摘要:相较于西方文学的发展,中国古代神话是不发达的,这种不发达源于汉民族的起源和多民族的人口结构,然而古代神话不发达并不等于华夏民族缺乏想象力和中国古代神话不丰富,在整个中国文化发展历程中,神话的意义是极其深远的。
关键词:中国古代神话;不发达;原因;丰富
一、古代神话不发达的表现
中国古代神话是不发达的,其一表现为,没有出现一个能统帅众神的主神,我们有开天辟地的盘古,补天造人的女娲,改天换地的共工,绝地天通的颛顼,还有伏羲女娲婚配始有人的传说,后来更有始祖黄帝的业绩,始祖炎帝的业绩,以及黄帝与蚩尤大战,然而,他们都各自为王,彼此之间没有任何统属关系,而这也导致了不发达的第二个表现,就是没有一个完整的体系,在世界皆认同的古希腊神话中,众神的传承和谱系关系是相当完整和严密的,天公乌拉诺斯被他的儿子克洛若斯杀死,血滴入大海生出爱神阿弗洛狄忒,克洛若斯后来又被其子宙斯所杀,于是宙斯成为万神之神,其妻赫拉为天后,围绕于此形成了古希腊奥林匹斯山十二大神,他们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。但在中国古代神话中,我们却找不到一个包括现存所有神的谱系。没有完整的谱系,当然就很难整理出一本关于神话的著作专集。至此,以上现象共同表明了中国古代神话处于相对比较而言的不发达阶段。
二、古代神话不发达的原因
首先,中华民族祖居黄河流域,早熟的占据主导地位的周文化重视理性,重视政治与道德的作用,而排斥富于玄想的神话。
中国古代神话不发达的原因在于中国发展历程从人类的童年时代过早地进入成年时代,使得中国古代神话源出丰富却流传不畅。与世界上其他的古老民族一样,中国古代的原始初民,也面临着混沌初开时的对自然与人生的神秘感,也经由原始宗教而产生精神信仰,这就是上古时代的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等等精神崇拜现象。不同之处在于,中国古代在人与神的精神崇拜对象选择中,最终是确定了祖先鬼神作为自己至高无上的直接崇拜的对象,天神上帝只是由祖先鬼神所代表的虚无的精神崇拜对象,这就使得其原始宗教和精神信仰转向了祖先鬼神系统的发展,从而就不可能形成古代神话赖以发达的产生基础。在上下五千年之间的漫长时间里,特别是夏商周三代以前,皇帝即为天子,君权神授、人主代天行事的思想较早形成,因此,中国是较早进入人类成年时代的国度。原始神话做为人类童年时期解释世界的方式,其幻想与想象的内容已经被更成熟的理性所取代,后世也就没有必要去发掘旧神话和演说新的神话了。也因此,在以后的中国社会,中国人已经是淡化天神上帝,重视祖先鬼神崇拜并逐步走向宗法意识,最终形成了成熟的作为社会支柱的宗法制度,这也最终导致中国古代神话最可能出现的时代——夏商周时期和春秋战国时期,没有出现本应该出现的创世神话和英雄史诗。
其次,中国是一个多民族国家,远在几百万年前,我们的祖先们已作为“人”的身份生活在中国大地上,在各自的地域之中生活奋斗,他们本是互不相干的,只以口耳相传的形式,代代传诵着自己的故事和氏族或部落英雄先祖们的业绩,虽然,在日后的部族征服、融合、移徙过程当中,这些远古的故事被改造、淡忘,或交融,但他们却永远不会忘记自己各自的先祖,并以独特的方式排列着以一个祖先为中心的后裔圈。然而,由于氏族、部族之众多,致使各个部族都产生了各自的始祖神与中心神。于是,在中国原始神话系统中,我们无论如何也找不出一个能统率神话传说中所有众神的至上神来,所以很难写出如“希腊神话传说”那样的完整神话故事。
三、古代神话的丰富性
然而,中国古代神话不发达不等同于不丰富,远古时就有很多美丽的神话传说,从有文字时起,就有了有关神话的记载,涉及的范围非常广泛,如天文学的商星参星不见面、帝俊妻是日月之母、日月星辰的来历、羽民国人能飞翔、讙头国人杖翼行、大人国人乘云游、嫦娥奔月;地理中的河神巨灵、大禹漫游海内外、周穆王游天下、盘古山、女娲城、夸父峪、火神台;生产中技艺超群的巧倕、舜时的农耕之举、巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火、长臂国人擅捕捞、小人国人有技能;哲学的推原探本;文学艺术的苍颉造字,高辛氏酷爱乐舞,爱好音乐的夏侯启;医学养生的不死国人俱长生、彭祖八百岁、老人星(藏族);动物方面的青丘山的九尾狐、崇吾山的比翼鸟、无角一足的夔牛、伯益知鸟兽;植物中的木神句芒、斑斑泪痕湘妃竹、伊尹降生桑树;风俗中的君子国人讲礼让,瑞鸟凤凰等等,几乎整个文化领域都有最早的神话,在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等古代经典中均有记载。
中国古代神话的创作方法是浪漫的,那些奇特的想象,大胆的夸张,奔放的热情,瑰丽的色彩,光辉的形象,对文学艺术的发展有着深远的影响。
结语
中国古代神话的不发大性与其丰富性以及对后是的影响,一直是学者们所关注的问题,以后也会一直持续着,中国古代神话的定位影响着也将继续影响着中国人的生活和思想,研究它有其深远的影响。
参考文献:
[1] 茅盾.神话研究[M] 天津:百花文艺出版社,1982。
[2]袁行霈.中国文学史(第一卷)[M].北京:高等教育出版社,2005。