书法是中国文化的重要标志。学者书法，是一个充满古老气息而又时时表现出簇新风度的艺术现象。偶翻《中国成功人士》杂志，赫然看到目录上列着沈鹏、张海、高有鹏三个书法家的名字。书坛上高有鹏者，何许人也？原来他是历史学博士、河南大学特聘教授、教育部人文社会科学重点研究基地负责人。还身兼中国神话学会、中国地域文化研究会等重要学术团体的领导职务。这里也许并不是说高有鹏的书法水平真的可以与沈鹏、张海他们比肩，但确实是杂志的编辑独具慧眼，懂得作为一位学者书法家的高有鹏。他的书法艺术的高度与特色。
书法艺术的实质是文化的形态展示与表达，其背后是丰富多彩的思想文化。历史上有许多学者书法家，他们的书法都非常出色，而且他们总是具有自己的根基，即文化主张与书法实践的结合。高有鹏在他的《文化视野》、《文化现象兼容情感》等著作中强调，文化研究要懂得历史文化，要懂得文化生活，要懂得艺术创造。他的书法艺术所显示的文化风格，与此具有非常密切的联系。
高有鹏是一个非常勤奋的人，正是其勤奋刻苦的精神和坚韧不拔的意志，成全了他的学术追求，成全了他的文学创作，成全了他的书法艺术，尤其是他的篆书。细细品味高有鹏的篆书，从取材上看，多为《周易》等古代文化经典中的字句，诸如“天地交而万物通”、“飞龙在天”、“江山如画，一时多少豪杰”等，总是闪耀着昂扬奋发的气势。其书写笔道尊古而不泥古，既有刚健、苍劲、粗犷、豪放甚至任性的一面，又有圆润、生动、细腻、坚韧、秀美的一面，静中有动。刚柔相济。高有鹏的篆书千姿百态，忽如巨龙滚动，忽如细草萌生，忽如奔涌江河，忽如涓涓细流。从其笔法上，可以看到许慎《说文解字》中汇集的篆书书体，也有石鼓文、甲骨文、金文的痕迹，更有吴大潋篆书的风格和吴昌硕等巨匠临写石鼓文的痕迹。他的书法作品既闪动着篆书书法特有的厚重，又有灵机一动的发挥，具有许多想当然而又非常合理的成分。想当然的态势是他书法艺术的一种风格、一种方法、一种境界，但这种态势并不是简单的恣意妄为，而是时时流露出憨态的顽皮与任侠的醉态。甚至不无放浪形骸的狷狂之气。与其长篇历史小说《清明上河》中描写宋代书法家欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、蔡京、米芾等人的细节相联系，也就不难理解高有鹏为何有此姿态。《清明上河》对苏轼着墨甚多，写苏轼与米芾两人表现书法艺术之处，先是写酒，进而写情，他们心中的愤懑与热烈，伴随着苏轼爱妾王朝云的载歌载舞，力透纸背。
长篇历史小说是一门综合性的艺术，表现那些历史上特立独行的书法家。应该懂得书法艺术的特质与历史。在高有鹏看来，不懂得文学创作，如何研究文学发展？不懂得书法和文字，又如何研究文化发展？如何表现历史上那些书法巨匠的思想文化与艺术生活？这是一个作家笔下的篆书，但却不是一个简单的作家；这是一个学者笔下的篆书。但却不是一个简单地把理论到处挥洒的学者。与职业书法家的篆书在许多方面都不同。显然，高有鹏的书法艺术是其文学创作与文化研究中的功力体现，具有鲜明的自我意识和创新意识。文化修养的不断提高是大师涌现的福音和前奏，其实更应该是文化发展的必备条件。一个学养深厚的书法家，应该是一个对中国文化传统有深刻体会与把握的学者。同样，一个卓有建树的学者，也应该对中国书法这一传统有所了解。如果能够将中国文化传统的各个方面融会贯通，大师的出现就不仅仅是一种想象或奢望了。
高有鹏博学多闻，对中国古代文献有深厚的把握，他从古代文字形态中发现历史文化的信息，并且大胆进行多种书法体裁的尝试，不是书法学者，而是学者书法。他的独具匠心、出手不凡，在当今书坛与文坛上，都是一道奇异的风景。
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