摘 要： 作者从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的12个季节词。这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。因此，在学习日语时注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。
关键词： 日语 夏季 季节词 日本文化
引言
日语中有很多表示夏季的季节词。
关于季节词的研究并不多见，王秋菊、陈永岐的“日语中的季节词”一文，诠释了七个季节词，“日本俳句赏析”一文，分析了赏析俳句时，注重理解季节词的重要性。陈永岐的“中日樱花文化的相同点与相异点”一文，比较了中日樱花文化的异同点，“日语中表示四季的季节摘 要： 作者从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的12个季节词。这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。因此，在学习日语时注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。
关键词： 日语 夏季 季节词 日本文化词与日本文化”一文，收集了诸多季节词，但是解释过于简单，缺乏实例。笔者将从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个方面分析日语中表示夏季的季节词，分析其与日本文化的关系。
一、表示初夏的季节词
1.薰风
“風薫る五月”（kazekaorugogatu）①，现在几乎是一个惯用句，这个“風薫る”（kazekaoru）来源于汉语的“薰风”一词。
日本江户时代（1603—1868）的诗人伊藤东涯（1670—1736）所做的七绝《纳凉》：“满庭竹柏郁森森，遮却残阳晚影深。高卷疏帘凭栏坐，薰风吹送一蝉吟。”傍晚纳凉，薰风送来蝉吟，真可谓平淡的表现，无穷的余韵。中国唐朝诗人杜荀鹤（846—904）的《春宫怨》咏道，“风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”用“碎”、“重”细微地刻画了鸟声与花影，“风暖”与宫女的孤寂形成鲜明的对比。
2.杜鹃
杜鹃也叫杜宇、布谷或子规，初夏时昼夜不停地叫，是益鸟。
在日语中，“杜鹃”是夏季的季语。镰仓初期的禅僧道元（1200—1253）在歌中咏道“春花秋月杜鹃夏，白雪皑皑寒意加”，一语道出四季不可替代的情趣。
江户后期的随笔家松浦静山（1760—1841）用“杜鹃不鸣”表现了掌权人的性格。“杜鹃不鸣，就杀了它”，表现了织田信长的性急和难以取悦。“杜鹃不啼，设法让它啼”，表现了丰臣秀吉是一个好奇心旺盛的骗子。“杜鹃不啼，那就等到它啼为止”，表现了德川家康超强的忍耐力。
唐代诗人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，引用“庄周梦蝶”和“杜鹃吐血”的典故，表现了自己的思乡之情。多种原因交织在一起，形成了杜鹃的阴暗一面。
3.梅雨
在日语中，“梅雨”（tuyu）主要指的是季节，也指阴历五月下的长雨。
因为黄梅季潮湿容易长霉，所以汉语中原本写作“霉雨”，但是人们忌讳“霉”字，因为“霉”与“梅”同音，加上此时是梅子黄熟季节，所以写为“梅雨”。梅雨的特点是雨量不大，但是持续时间长，所以要特别注意防止食物中毒。
“五月雨”（samidare），即是梅雨，阴历五月下的长雨。“五月梅雨下涟涟，两三人家大河前”是与谢芜村的俳句，大自然的强悍与弱小的人造房屋形成鲜明的对比，阴雨连绵，河水上涨，两三人家岌岌可危，充满了紧张感。
古典文学中使用的是农历，日语中的“五月晴”（satukibare）所表示的并不是梅雨结束后的晴天，而是指梅雨期中的晴天。
4.端午节
端午是中国传统节日，农历五月初五日。相传古代诗人屈原在这一天投江自杀，后人为了纪念他，把这一天当作节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。
日本昭和23年（1948年）7月将5月5日定为“儿童节”（kodomonohi），目的是“尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，感谢母亲”。
中国的习俗先传入宫廷，接着传到武士家，随着在武士中的普及成为男孩节。端午的“端”是最初之意，“午”是马之意，合起来端午就是最初的“午日”，这一天在中国是不吉利的日子，因此要使用菖蒲和艾蒿祛病除灾。这种活动在5月宫廷的宴会时也进行，到了鐮仓时代，因为“菖蒲”（syobu）与“尚武”（syobu）谐音，渐渐变成以男孩为中心的活动。3月3日是女儿节，5月5日就变成了男孩节。
5.新叶与嫩叶
“若葉”（wakaba）、“青葉”（aoba）两个词在日语中的意思并不一样。“若葉”指“长出不久草木的新叶”。“青葉”特指“过了‘若葉’期的郁郁葱葱的嫩叶”。
“初夏谒日光，新叶嫩叶沐艳阳，日光真辉煌！”是松尾芭蕉的俳句，其中没有出现东照宫和德川家康。松尾芭蕉赞美了作为山岳灵场的日光山的宗教美。日光庄严的自然美，给予松尾芭蕉深深的宗教似的感动。“青葉若葉”辉映阳光的姿态，象征了日光的神威照射万物。句眼是初夏树木浓淡各异的树叶“青葉若葉”。梅花凋谢、桃花褪色、樱花散尽，百花缭乱的春天结束了，绿色的嫩叶盖满山野，虽说是绿色，也有无限的浓淡之差、明暗之异。
二、表示仲夏的季节词
1.香鱼
日本人食用最多的淡水鱼就是香鱼，占河川捕鱼量的四分之一，是日本人自古就喜欢的淡水鱼。
正如其名字所示，为了品尝其香味和内脏的涩味，越新鲜越好。比较爽快的吃法，是使用传统的日本调味料，盐、醋、酱、酱油。使用油还可以，其他的味道强烈的调味料会破坏它的原汁原味，从这个意义上讲，其是典型的日本鱼。
2.插秧
一般认为日本种植水稻的历史起源于弥生时代。插秧（taue），在日语中是夏天的季语。
俳句“怀念西行法师，在柳树下休息时光流逝，村姑们插完一池稻苗，已然离去，我也该离开西行曾经休息过的柳树”，是松尾芭蕉经过下野国芦野（现在的栃木县那须郡那须町）的云游柳时作的俳句。据说西行在此树下吟咏和歌“道边清泉流，柳树荫下歇”，在西行所吟咏的时间里，具体表现为插完一池秧，西行用的是“停下”，而松尾芭蕉用的是“离去”，这正是俳谐的诙谐之处。
3.短夜
“短夜”（mizikayo），是夏季的季节词。“短夜”指夏季天亮得早的夜晚。夜晚是黑暗的、可怕的，但同时是男女幽会的极好的时间。过去夜晚的黑暗与现代人所感到的黑暗是截然不同的。
《枕草子》的开头部分写道：“夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。”清少纳言在夏季中最喜欢的时间是夜晚，也掺杂着相恋男女怨恨夜短天易明之情。在《古今集》、《新古今集》中，抱怨夏天夜短的和歌很多，“短夜”一词集中反映了对夏夜的情思。
三、表示盛夏的季节词
1.祭礼
在俳句中的“祭礼”（maturi）是夏季的季语，“祭礼”的原意是将物奉献给神或人之意，是一个表示在政治上服从关系的词。其词源是期待神圣之物的出现，并为其效劳。
“祭礼”大多以神社或寺院为主体而进行，其目的、方式、内容、时间多种多样，例如，祈祷五谷丰登、渔业丰收、商业繁盛、赶走疫病、无病无灾等；感谢神佛的恩赐；传统节日；祭奠伟人之灵等。
祭礼具有严肃的场面和热闹的场面的两面性，严肃的场面要求比平时更要严格遵守秩序，热闹场面时会宽容一些越轨行为。
日本的“三大祭”指的是“祇園祭”（京都市、八坂神社、7月）；“天神祭”（大阪市、大阪天满宮、7月）；“神田祭”（东京市、神田明神、5月）。此外，还有很多各具特色的地方祭礼。
2.烟火
烟火也叫焰火或烟花，在黑色火药中掺入锶、锂、铝、钡、镁、钠、铜等金属盐类，燃放时能发出各种颜色的火花，同时变换出各种景物供人们欣赏。
“花火”（hanabi）是夏季的风物诗，在岁时记中是夏季的季语。在传统中烟火曾是秋天的季语，但是按公历，盂兰盆会在盛夏，与纳凉连在一起，渐渐变成夏天的季語。“隅田川两岸”被指定为燃放场所，开河之日，燃放烟火也有祈祷根除疫病的含义。
四、表示晚夏的季节词
1.萤
萤通称萤火虫，是一种昆虫。
萤火虫是萤火虫科昆虫的总称，大约有十多个种类，腹部发光，夏夜在水边飞舞。
萤火虫，从平安时代（794—1192）就经常在和歌或物语的恋爱场面出现。在《伊氏物语》、《宇津保物语》、《源氏物语》中均有，袖藏萤火虫，在恋人面前放之，萤光看美人的场面。或把萤火虫看作脱离身体的游魂，或将其比喻成燃烧的思恋。
日语中的“蛍雪”（keisetu）（囊萤映雪）来源于“孙康映雪、车胤聚萤”的典故。
《枕草子》中的第一段描写了夏季夜晚美丽的飞萤：“夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是在暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。”
2.浴衣
“浴衣”（yukata）是和服的一种，一般是棉布制成的单层和服，在和服中，结构最单纯、穿着最简便，由于布料薄、透气性好，主要在夏季、洗浴后或者睡觉时穿着。
浴衣原本是最简便的服装，穿浴衣见人是失礼的。但是现在很少有机会穿和服了，人们对这种礼节渐渐淡忘了。在现代的日本生活中，主要是在焰火大会、节日、盂兰盆舞等夏季节日时，年轻女子穿浴衣。在温泉街，穿浴衣和木屐，可以感受到传统的日本氛围。
浴衣是进入江户时代以后才变成现在的形式，人们真正认识到它是夏季必不可少的东西，也就是说，作为季语用于俳句，是在江户后期。
结语
本稿从初夏、仲夏、盛夏、晚夏四个各方面分析了12个表示夏季的季节词，探讨了它们的语源、词义、寓意及在日本生活或文学作品中的应用。结果表明：这些季节词历史久远，寓意深刻，与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。
此外，还有很多表示夏季的季节词，例如：“早苗”（sanae）、“虹”（nizi）、“粽”（timaki）、“蝸牛”（katatumuri）、“野茨”（noibara）。在学习日语时，注重学习理解日语中表示季节的词语，对于理解日语、了解日本人、解读日本文化大有裨益。
注释：
①括弧中的读音为日语的罗马字读音，下同。
参考文献：
[1]山口佳紀.暮らしのことば語源辞典[M].东京：（株）講談社，1999.
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