摘 要： 新形势下随着时代的变迁与社会的发展，民歌文化的传承与发展受到各方面的影响，有必要针对现阶段我国民歌文化的传承与发展问题进行深入探究。本文对广西全州东山瑶族民歌文化的传承及发展进行探讨，首先介绍广西全州东山瑶族语言文化生活现状及特点，然后提出影响其发展的主要因素，最后就如何有效传承与发展东山瑶族民歌的策略进行论述，旨在为我国传统文化的发展提供一定的参考。
关键词： 东山瑶族 民歌文化 传承和发展
一、研究对象及方法
东山瑶族乡成立于1951年9月27日，是国务院第一批审批的民族乡，也是广西最早成立的民族乡之一，位于全州县东部，与湖南3个县交界，有长150多公里的省际边界线;是广西52个瑶族乡中瑶族人口最多、占全乡人口比例最高的民族乡，瑶族人口占全乡总人口的85.3%。上塘村处全州县东北部，是东山瑶族乡人口最多的瑶族村落。
为了解全州东山乡民歌及其文化情况，笔者在2018年2月份采用问卷抽样调查和访谈结合的方式，到全州东山瑶族乡上塘村进行调研。调查问卷150份，有效问卷100份;访谈该村著名传唱歌手和有名望的老人数十人。
二、语言文化生活状况
经过抽样调查上塘村，大致了解到6岁到12岁、13到18岁、19到59岁、60岁以上四个年龄段男女对于瑶族语言文化的掌握与了解状况，以及传承和发展的态度;其中专门入户调查20多户，他们对于民歌的发展态度，代与代之间大同小异。
（一）语言使用情况
上塘村瑶族大多是多语使用者，大多使用瑶语，与邻近村庄语言存在差异，本民族交流全用本民族语言，与其他兄弟民族交流则能用桂柳话、普通话等多种语言进行交流。无文字，一般祭祀祖先或举行仪式都靠心记口传诵民族歌谣完成。
被调查人90%能熟练掌握瑶语，在本村、家庭交流都使用瑶语作为第一语言，也作為母语;个别孩子以其他语言作为母语，以瑶语作为第二语言习得。在本次调查中仅有2名12岁和1名19岁女孩瑶语一般。桂柳话常被当地人作为第二语言习得，被调查者有89人达被调查总人数的89%。普通话作为第二语言被习得仅6人，且年龄分布在12岁到52岁，被作为第三语言习得的有85人，年龄在6岁到84岁。普通话在本屯可以作为交际工具有效交流，但在一定范围内还是存在困难的，特别是一些妇女和老人，基本不能顺利与其用普通话交流，而要借助当地强势方言桂柳话。从其掌握普通话的程度熟练、一般、略懂、不会分别为63%、25%、9%、3%，可以看出普通话的推广成效颇丰。粤语则大多被当做第三将或第四语言习得的人年龄在39岁以下，且青少年很少，成年人居多，且大多听一般，说略懂，并且多是因工作和经历的原因能才懂，所占比例极少只有6%。英语多为青少年作为第四语言习得，在9岁到27岁有10%。
总的来说该村瑶族除了使用母语外，大都兼用汉语。家庭交流中多用瑶语，只有少数家庭与孩子交流会用普通话。瑶族内部之间的交流用瑶语，当与外族或不会说瑶语的人交际时，则用汉语。随着社会的发展，汉语在瑶族的生活中已占据一席之地。看电视、上网、接受教育和升学、外出打工谋生等社会活动，都是以汉语为桥梁实现的。瑶族人的日常生活越来越离不开汉语。村民大多数都能用汉语进行日常交际，不会因语言的障碍而影响与外界的交流。多数村民表示瑶后代学好瑶语，传承本民族文化，对本民文化有很深的认同感，热爱本民族文化。但由于交流的需要，他们出了本村往往要使用其他语言，其语言与邻近县村的语言存在差异，基本处于语言孤岛状态，再者从青少年的语言使用看，发展前景堪忧。
（二）瑶歌及瑶族文化发展和传承状况
民歌是民间歌手口头创作的诗歌作品，讲究押韵、平仄、节奏。人们以歌传情、会友、代言、代斗，倚歌择偶。民歌往往只是编词，不作曲，曲子是传统的、前人流传的。人们唱歌即兴而唱，根据表达情感需要选择语言和曲调。东山瑶族分外爱好唱山歌表情达意，每逢歌场节日，男女青年穿上节日盛装，三五成群结伴奔赴歌场。二十世纪八十年代初山歌很火，有插排岭、割草岭、塘底坳三个歌场，人们在农历特定时间赶歌场。基本每个村都有一个固定唱歌的地方，男女老少都可去，主要是年轻男女谈情说爱对唱。最近二三十年已没有歌场对歌，自发的大型唱歌、对歌几乎没有，对歌和唱歌多在文艺演出和特定场合进行。
现全乡有二十多个歌帮，交流不多，偶有邀请才外出参加节目演出唱歌，收入不高，无固定歌唱人和场所。流行通过微信群进行歌友交流联系，或进行对歌传唱，但由于语言不同，交流时多用桂柳话对歌。上塘村歌手也唱瑶歌和桂柳话民歌，现传唱传统瑶歌较少，桂柳话民歌较多。在采访中上塘村一歌手表示，每天花四五个小时在微信上对唱桂柳民歌。尽管微信语音对歌等流行开来，让瑶歌在一定范围内恢复活力，但涉及传播范围有限。要利用网络等新媒体技术推动山歌传播，还需要进一步探讨。
上塘村虽是瑶族人口聚居较多的村庄，但大部分外出打工务农，留守妇女儿童和老人较多，且大部分都不会唱民歌。调查结果显示，仅有12%的39岁到64岁之间的中老年人会唱，且多数场合用桂柳话民歌，瑶语民歌传唱较少，只有特定场合和人群传唱。只有一个14岁男孩在有瑶歌家族传承的情况下学会唱民歌;10岁到84岁之间12%只略懂瑶歌，其中40岁以上会唱民歌的人，多靠口耳相传学习，现在也很少唱民歌，40岁以下会唱歌较少。民众了解民歌及文化途径多样，主要通过代际传承，调查中60%从老一辈了解到，9%有家传渊源，7%经电视广播等接触，24%从当地文化活动了解，特别是盘王节等活动的文艺演出。
在大数据和城镇化发展过程中，人们对于本民族文化的思考增多。60%的人对瑶歌文化表示非常感兴趣，32%一般，5%不太感兴趣，3%不感兴趣。85%迫切希望发展瑶族特色文化，15%表示顺其自然发展。70%迫切希望后代学习唱瑶歌传承民族文化，表示顺其自然、无所谓的占26%、4%。可见当地民众民有较强的族认同感和文化自信，希望传承和发展瑶歌文化及瑶族文化。
三、影响瑶歌及瑶族文化发展的主要因素
瑶歌和瑶族文化本身的限制性、社会生活变化，是影响的主要因素。语言的生命力在使用中体现，通过该语言使用群体代代相传延续。青年的语言态度和状况关乎语言存亡，如果青年成员放弃使用母语，出现母语使用代际断层，该语言活力则难以为继，会出现语言濒危甚至语言消亡。
在调查的28名青少年中，6人日常与父母交流常用桂柳话，8人用多语混合使用;与朋友邻居交流，多用普通话交流有15人，占53%;且在学校双语或多语混合使用占39%，用普通话交流达71%，桂柳话占39%，瑶语仅占10%。青少年外出学习日常交流多用普通话，他们对于普通话的使用和认同度都很高。14到35岁有20人都倾向于后代学习普通话作为第一语言学习，瑶语和桂柳话作为第二、三语学习，日常多用普通话交流。可见语言使用和态度不成正比，瑶语的使用受现实影响有一定限制。这是限制瑶歌和文化发展的重要方面。
瑶歌和瑶族文化在东山瑶族乡的传承主要靠老一辈的口耳相传，传承方式较传统。年轻一代唱民歌少、唱其他歌多，老歌师歌手离世，山歌人才断层，加上民歌演唱及听众人数越来越少，瑶歌发展面临的困境，民歌文化逐渐淡出历史文化舞台。近年来其开展的文化活动和微信对歌，宣传和受众范围不广，使其难以进一步发展。随着城镇化的影响，东山民歌文化发展面临更大的挑战。
歌谣是一种民俗文化事象，许多是在民俗仪式中产生的，唱词接近生活，又需要合拍合调。随着社会生活的变化，歌谣的产生和发展受到限制，歌谣的民间创作变少，人们的娱乐方式多样化。人们的思想和生活方式发生变化，影响瑶歌的发展。上塘瑶族因现实制约，大多只在盘王节或特别相聚的场合，才唱民歌，或了解民歌。这是社会的变化促使他们的生活方式和环境发生变化，虽然他们迫切希望弘扬本民族语言和文化，但是受到多方制约，效果并不显著。
四、传承与发展东山瑶族民歌的策略
在全球化、信息化、城镇化的背景下，利用好各方的机遇和挑战，结合民族和民歌优势，走出一条适合发展的道路。特别“一带一路”倡议提供机遇，我们要主动加强与沿线各地区的文化交流合作、互鉴共进，推动瑶族和其民歌文化走出去，将其文化精华融入中华甚至是世界文化之林，使人类共享文化发展成果。
结合“互联网+”技术进行瑶文软件建设、民歌专业处理软件开发，加强瑶语保护，促进瑶族文化及其民歌的发展。在现代自媒体快速发展的情况下，加强各瑶语方言区之间的来往和联系，能丰富和完善瑶语的词汇和语音，增强语言的表现力和创新力。让各方言区瑶人增强民族认同感和民族自信，促进瑶语的使用，进而促进各地区间民歌及文化交流，使民歌创作和发展有更好和更广阔的空间。
为了东山瑶族民歌文化的传承和发展，党委、政府重重視支持和引导，在少数民族语言人才培养上下功夫，为民族地形培养高质量的干部和人才;注重保护地域特色文化，因地制宜地发展当地经济，尤其是形成特色文化发展当地经济。一方面定期举行比赛，成立民歌艺术节等，让民歌进校园，或举行民歌培训等，另一方面挖掘民间民歌资源，对其进行保护抢救，且充分利用新媒体，开展网络歌圩和网上对歌。特别是积极发动人们传承发展本民族文化，成立民间机构，如民歌协会等，发掘地区性人才，积极主动地宣传民族地区文化;培养青年一代，特别是青年文人创作民歌，让民歌更具时代性，能结合民族性和国际性传承发展。
参考文献：
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[4]王光荣著.歌谣的魅力[M].北京：中国文史出版社，2005.
广西民族文化保护与传承研究中心资助课题《城镇化背景下东山瑶族乡瑶歌文化保护和传承思考》课题成果（项目编号2017CXZD06）。