摘要：在我国美丽富饶的川西高原，山脉绵延纵横，其中岷江，潘江及其支流切过青藏高原边缘，造成山与山之间幽深的峡谷。那里地形复杂，土壤肥沃，其丰富的自然资源，经济资源，以及优美的自然环境，孕育了古老的羌族文明。由于地形的复杂，高山峻岭的阻隔，使得当地的交通非常困难，因此村寨居民在很长的时间和年代中处于相对闭塞的状态，其文化和民歌保留了浓郁的民族特色，却很少被外界所知晓和认同。如今，被这种独特的人文精神所浸润过了的淳朴古风终于掀开了迷雾，一首甜美，俏丽的羌歌《花儿纳吉》，宛若烂漫的鲜花，甘甜的清泉一般萦绕在耳畔，它是羌族民歌走出大山的一种民族符号和民族名片，在演唱这首歌曲时要充分的了解它的风格，民族风情，以及歌曲中的语言技巧，才能更好地演绎出这首作品的本身含义。本文以羌族民歌《花儿纳吉》的演唱风格为研究对象，着重从歌曲的人文背景及演唱风格上进行分析研究。
关键词：羌族民歌;花儿纳吉;演唱风格
一、羌族民歌《花儿纳吉》歌曲背景
（一）羌族的起源
古老的羌族起源于黄河流域，是现在多民族的起源和祖先，我们现在所称的羌族是古羌族的一个分支。在历史的记载中，羌族可以追溯到三千年前的殷商时期，《后汉书·西羌传》曾用我国最古老文字甲骨文记载：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”可见羌族文化渊源之深，而羌族音乐则是羌族文化之精髓。羌族山歌在羌语里称“拉娜”或“拉索”，而在后来的历史发展中，炎帝部落联盟和黄帝部落联盟交战，炎帝败给黄帝，其部落大部分与黄帝部落融合，形成“华夏族”便是现在的汉族，而另一部分西行或者南下，与当地的居民形成了现在的藏族，彝族，纳西族以及现在的羌族。
（二）羌族民歌的发展
如今的羌族主要分布在我国西部的川西高原地区，因其生活地区海拔之高，交通之险而被称为“云朵上的民族”。生产资料以游牧为主。其复杂的地理环境和优越的自然资源，使其至今保留着传统而又独特的民族文化和民族风俗，部分地区还保留着原始的宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族没有自己的文字，统一使用汉字，却拥有自己独特的语言，同时由于地理环境的复杂性，使其不同地区的语言也有差异，这同样影响到羌族本身的文化和民歌。现在流传7下来的民歌中一部分由羌语演唱，另一部分用汉语演唱，但是同样具有浓郁的民族风情，同样值得我们的探讨和研究。
（三）羌族民歌“花儿纳吉”的含义
“花儿纳吉”本身是羌族乡土民歌的一种传统的表现形式和表现手法，相当于汉族民歌中“词牌名”，其特点传承了羌族原生民歌的轮番演唱方法，多是体现于情歌与婚嫁歌的演唱场面，在歌唱中夹着无明晰意思的衬词，比如呼和音及语气词。一般放在歌词中间或者句子结尾，用来烘托重点及表达情感，似的非定型拍子结构的叙事性内容统一在三个乐句的乐曲结构中，体现出了羌民族特有的原生态民歌形式。
本文探讨的《花儿纳吉》是其中具有代表性的一首羌族山歌，也是情歌中的一种，借用自然景观和外界事物暗指青年男女彼此的爱慕之情以及表达自己对爱情的忠贞不渝。用一问一答的歌唱形式，使语言和旋律的联系紧密，民族风格浓郁，使人产生无限的遐想，使人仿佛能感受到爱情的滋润与甜蜜。
二、羌族民歌《花儿纳吉》的演唱特点分析
（一）羌族民歌《花儿纳吉》歌词特点
花儿纳吉
[女]大河流水小河哟清哟花儿纳吉
不知小河儿吉哟有多哟清哟吉吉儿吉
[男]丢个石头试深哟浅哟花儿纳吉
唱个山歌儿吉哟试妹哟心哟吉吉儿吉
[女]太阳出来喜盈哟盈哟花儿纳吉
叫声阿哥儿吉哟仔细哟听哟吉吉儿吉
[男]要学松树万年哟青哟花儿纳吉
不学花椒儿吉哟没了哟心哟吉吉儿吉
1.语言特点
用地方语言演唱是我国传统民歌的特征，本首作品虽然是一首汉语演唱的作品，但是由于《花儿纳吉》这首歌产生于四川川西高原，因而应与这一带的方言结合，在歌词中还是需要运用当地方言（即四川方言）演唱，展示出其鲜明的地域特征。
在演唱四川民歌时的咬字问题与汉语普通话相比是有一定的不同的，在四川方言中，声母是没有卷舌音的，比如在歌词中“大河流水小河哟清哟花儿纳吉”中流水的“shui”是不卷舌的，往往要读成“大河流水（sui）小河哟清哟花儿纳吉”而且在四川方言中，大多数语调要读成四声，咬字与腔韵应给结合起来，咬字不仅要清楚，还要根据歌词需要，在表达上分清轻重缓急，如在《花儿纳吉》中“不知小河儿吉，哟有多哟清哟吉吉儿吉”中“小河儿吉”要唱“小huo吉”，“河儿”是联系在一起的，不可以分开读。但是最后一段的“花椒儿”却必须分开来读，“huajiao-er吉”才能体现出四川民歌的特点。
2.歌曲情感层次分析
花儿纳吉的歌词常使用比，兴的手法，来引出或表达出其本身要表达的事物或抒情的部分，“比”是比喻的意思，“兴”是寄托的意思，将所要表达的事情与情感寄托于景物或者旁的事物上，在羌族民歌里尤為常见，《花儿纳吉》在第一段中，女青年用小河有多清来试探男青年的爱慕之情的深浅，男青年则用一首山歌来表达爱意，同时试问女孩的心意，第二段中用松树常青和花椒无心来比喻爱情的长久和坚贞的誓言。
同时这首歌曲还运用了对仗的手法，男女青年一问一答，歌词细腻，语言婉转，各个段落对仗整齐，使得歌曲让人听起来清楚明白，在羌歌中很具有代表性。
3.衬词特点分析
衬腔衬词在羌族歌曲中也是非常常见的，除了一些常见的感叹助词外，还有一部分经过长期的传承而流传下来的专门的衬词，衬句。往往用在歌词的中间或末尾，其作用更多的是烘托歌词主题，更生动的表达情感，使其成为更加完整的乐句或者乐段，更能体现出民族风格与特征。
在“花儿纳吉”中，乐曲的基本结构由三个乐句的乐段反复型构成，虽然不同乐曲的节拍形式，旋律的长短及調式调性有所差异，但始终保持着每首乐曲的句尾都以相同类型的助兴词和衬词来收束的旋律结构特征。
在《花儿纳吉》中，衬词的出现则更为普遍，歌曲中的衬词可以使歌词更加的口语化，音乐也更加的充实，同时更容易调动歌者的情感表达。如：歌词中大量出现的“吉”，“哟”“吉吉儿吉”等的衬词，作为歌词的拓展和补充部分，凸显了羌族民歌的艺术形象，在演唱中要着重去把握这些衬词的运用，自然的使用而不能生硬的去套用。衬词是表达情感的重要窗口，要把它和歌词紧紧的融合在一起演唱。
（二）羌族民歌《花儿纳吉》曲式特征分析
曲调是一首歌曲的中心思想，体现着歌曲的民族特点。通常主要指民歌的旋律，在这首歌曲中，是由同样的旋律前后句多次反复构成。对应对称。
1.调式音阶及旋律
《花儿纳吉》这首歌为民族五声徵调式，每段的结束句都呈现下行进行，每一句的尾音都落在属音上，优美的旋律和小音程的进行，恰当的表现出少男少女的羞涩和感情的细腻，以及语言的婉转性。
2.节奏特点
节奏是音乐的基本组织形式之一，被称为音乐的骨骼，是音乐的躯干，世界各地的音乐节奏形态以及文化的差异都十分明显。羌族民歌的节奏往往十分自由，旋律特点分散，但是在情歌体系中，由于羌族特定的风俗，男女恋爱时不可以在家里谈情说爱，必须在屋外。所以往往是男女青年在田间劳动中或在大树下，小溪旁，往往两人距离不远且歌词往往是互送衷肠表达爱意的内容，所以节奏往往比较稳定并且缓慢悠长，声音不会太嘹亮而是婉转优美。
《花儿纳吉》这首歌的节奏不同段落间就非常的统一，句句对应工整，没有比较鲜明的对比，节奏缓慢，旋律抒情。
（三）滑音处理
下滑音同样也是羌族民歌中的一个特殊的表现方法羌族民歌在演唱上的最大特点在于，大多数歌曲的半终止处和结束句处，突然的高音转低音，下滑收束和快速的装饰音收尾。这一点非常具有羌族特色。在《花儿纳吉》中下滑音的运用，从气息控制来说，刚好与年轻纯真的少男少女思想单纯爱情细腻的感觉一致。
三、结语
羌族民歌是我国民歌中一枚璀璨的明珠，虽然他的民歌大多还遗留在大山深处的羌族人民祖祖辈辈生活的地方，没有维吾尔族，彝族等少数民族的文化那样被大多数所熟知和喜爱，但是文化就是财富，我相信古老的羌族留给世人的宝藏还有在等待着被发现和整理，羌族民歌也同样会顺应着历史的潮流传承和发展。
从《花儿纳吉》这首歌，我所能学习到，羌族情歌的表现更多的从情感体验出发，歌曲本身演唱难度不大，但是要牢牢把握其思想情感，同时在特殊音的处理上要注意，体现出羌族民歌本身的韵味。
在四川阿坝，我曾经问一位世代居住在大山里的羌族老人，我问他，羌族的民歌究竟是怎样的？在没有民族文字的情况下是怎样创作出来又怎样流传下去？老人对我说，你看到我家屋后的群山了吗？那里有山，山上有树，有石头，石头下面有小溪，小溪中有鱼有河蟹，这一切都是歌，祖祖辈辈生活在这里，这里的一切都是山歌。老人的话让我感到震撼。因为在羌族，山歌就是生活，质朴的村寨里，大家用山歌交流，传递感情，表达爱意，同样也会用山歌来哀悼逝者，敬奉神灵，羌歌是每一个族人生活的一部分，他们不懂得什么是文化，传统。也不知道要把民族的东西弘扬开来，他们只是在生活，只是在表达情感，田间的小路，质朴的村寨，在我采风的日子里，我每天都会有新的收获，大容量录音笔在短短的时间里就已录满了来自各种不同的演唱者，不同风格，甚至不同语言的羌族山歌。虽然其中有不少的山歌由于语言的原因我不能翻译出它完整的意思，但是音乐最美好的特点就是，他可以通过音乐本身就传达出来他的含义，这是多么美妙的事情。
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