摘要：琼剧与闽南戏的联系由来已久，尤其是两者间的文化渊源深厚。本文试图从“琼剧的南迁”、“闽南戏的融合”、“琼剧重返岭南戏曲文化圈的意义”三个大方面对琼剧与闽南戏的文化渊源进行探析。
关键词：琼剧；闽南戏；文化渊源
琼剧起源于明朝，已有近400年的发展历史，它不仅被称为“海南文化名片”，还被称为“南海红珊瑚”。而在市场经济和多元文化高速发展的今天，琼剧演艺市场缩小，人才流失，又因语言和年龄限制，观众日益减少，加上政府和文化媒体的支持力度不够，缺少与现代审美相结合的剧目。琼剧的发展出现了滞后的现象。目前的大环境下，海南国际旅游岛的发展离不开文化的支撑，作为海南最为重要的文化象征和精神体现，琼剧的传承与发展迫在眉睫。本文试图从“琼剧的南迁”、“闽南戏的融合”、“琼剧重返岭南戏曲文化圈的意义”三个方面对琼剧与闽南戏的文化渊源进行探讨，为琼剧的传承与发展提供微薄建议。
一、琼剧的南迁
吴冠玉在《说说琼剧鼻祖李庆隆》一文中提到，龙弄岭长眠的戏班祖李庆隆，是个福建人，在明末清初时随人口的迁移，来到海南，定居在了龙塘镇。“闽南杂剧”也随着传入海南。陈涣在《打断骨头连着筋——琼剧融入闽南戏剧文化圈的构想》也提到了闽南语在福建南部地区被广泛运用着，从南宋以来，由于闽籍祖先的几次大规模对外迁徙，渐渐辐射到了台，浙，粤、琼等部分地区。有资料显示，闽南语系的戏剧种类丰富，有着数十种的传统地方戏剧，琼剧属于其中有代表性的戏剧。陈铭枢在《海南岛志》载：“戏剧之在海南，在元代已有手托木头班之演唱，来自潮州。
正所谓适者生存，琼剧正是遵循了这一法则，在海南扬长避短，充实创新发展自己，才得以“定居”于海南。《说说琼剧鼻祖李庆隆》中提到，李庆隆擅长文戏和武戏，还通晓音乐，他平日里除了演出外，还会在定安一带开设馆进行教戏。李庆隆既传播“闽南杂剧”，又注意学习、吸收海南当地的民歌、八音、道坛乐曲等海南民间音乐，他可谓对琼剧的形成和发展做了重大的贡献。陈明春曾在《浅谈琼剧的发展》中提到了琼剧是海南戏剧中的主要剧种，琼剧源自弋阳腔，明朝中期时经过闽南、潮汕传入了海南。琼剧从形成、发展到如今也已有360多年的历史，它经历了“闽南杂剧”而逐渐地方化。除了交替使用海南乡音，吸收民间小调，歌舞八音，道坛乐曲等，还创建了新行当，文武行当比较齐全。唱腔也非常丰富，富有强烈的地方色彩。真正做到了因地制宜，如此琼剧的生命力才更加的旺盛，才能够适应海南的发展，受到海南人民的喜爱。有了海南人民的喜爱，如此的坚硬后盾，使得琼剧发展得更加的欣欣向荣。
琼剧在海南及岭南地区都曾留下耀眼的光彩。《说说琼剧鼻祖李庆隆》一文中还提到清光绪28年（1902年）春，琼山县的“顺”字琼剧班班主许京达、许汀梅带班到龙塘演出琼剧，却意外地受到阻碍，却在祭拜李庆隆后，演出一帆风顺。从此以后，形成了一个不成文的规定，凡是到龙塘演出的琼剧戏团，都到龙弄岭祭奠李庆隆，以祈求演出成功。这一惯例一直沿袭到现在，还出现了“没有定安不成剧团”这句俗话。赵康太在《海南文化历史形态的研究——兼论琼剧文化》中特别阐明，琼剧文化并不仅指琼剧这一地方剧种。琼剧文化虽然只有几百年的历史，它却有着五千年的中国传统文化的历史背景，积淀着人类三千年来开发海南和建设海南的伟大实践，与任何一种中国地域文化相比，都毫不逊色。
二、闽南戏的融合
琼剧的唱腔是在不断的演变和发展中完善的。据艺人相传，早期的土剧（琼剧）是弋阳腔。《海南岛志》云：“土戏所唱腔调，初唯用潮音，其后，代有变易，杂以闽广歌曲，表演唱工。”所谓潮音、闽广歌曲，其腔调都受弋阳腔影响。所谓弋阳腔，是宋元南戏在江西弋阳一带与当地方言和民间歌谣相结合的产物。弋阳腔形成之后，就很快地开始向长江南北的广大地域发展，明人徐渭《南词叙录》云：“今唱称弋阳腔则出于江西。两京、湖南、闽、广用之。”
琼剧先辈相传，自明嘉靖年代起，就有闽南戏频繁传入海南。当时的海南话与闽南话相近，海南人多来自闽南移民，无不喜欢闽南戏。清王国安的《卢侯外记》载：“古传，白沙津白帆如梭，商贾云集，通宵达旦，市者不稀，奉祀娘后，有闽、广剧，神欢人乐。”一些研究者认为，那时的闽南班声腔受到了弋阳腔影响，所以也影响到了琼剧。其实早期的琼剧是有一唱众和的帮腔，然而现在随腔伴奏的音乐，重复尾段旋律作为过门也可以算作是帮腔的遗迹。清代李调元《剧话》卷上云：“弋腔”始弋阳，即今“高腔”，所唱皆南曲。又谓“秧腔”，“秧”即“弋”之转声。京谓“京腔”，粤俗谓之“高腔”楚，蜀之间谓之“清戏”。向无曲谱，祗沿土俗，以一人唱而众和之。如，清末琼剧名伶王桂生，安定人（1830—1908），其曾祖父即为闽南班名伶，定居定安传艺，一家四代都成为著名艺人。定居海南传艺的闽南班名伶还有黄廷生的三代人，吴贵照及徒弟付鸾香等等。此时的闽南戏班的声腔都受弋阳腔传播影响。弋阳腔的传播不仅通过闽南戏的传入海南还影响着海南的戏曲音乐。高腔剧目《琵琶记》、《金印记》、《浣纱记》、《白兔记》、《珍珠记》等等都是琼剧中广为流传，深受人民喜爱的剧目。
三、琼剧重返岭南戏曲文化圈
随着时代的发展，传统戏曲成为了“阳春白雪”，而随着方言的弱化，受众也日渐减少。目前，琼剧的专业、民营剧团，有一部分只能依附着神期庙会、节令婚庆而生存。如琼剧能不单打独斗，能重返岭南戏曲文化圈，抱团发展，后劲不可估量。整个岭南戏曲中的各个剧种可以说都是“打断骨头连着筋“，各个剧种之间有着一脉相连的不可忽视的亲缘关系。如琼剧与闽南戏剧的关系并不是包含于被包含的关系，而是交叉相合的关系。可以充分利用好岭南戏剧圈的优势，促进岭南戏剧圈内各戏剧之间的交流展示，各戏剧之间取长补短，共同发展，形成一个和谐的文化交流氛围。
尤其是岭南籍海外华人、侨胞可以通过岭南戏曲文化的沟通来增进乡谊，为他们的爱国热情还可以提供高端平台。岭南戏剧传播遍及全球，它是海外岭南籍乡亲共同的心灵乐园，他们乐在其中，因戏而聚，因戏结缘，然而因戏促成合作的个案更是屡见不鲜。如在我国香港，琼籍同乡之间聚会，琼剧演出是必不可少的；海外潮籍同胞因为潮剧而倾力报效桑梓也是不胜可数的；尤其是在台湾两岸的闽南人，他们有着相同的信仰，一起沿袭同样的风俗，还分享同样的艺术，闽南戏剧的扎根繁衍，见证了两岸人民同根同源的血缘关系。这种交汇定将超越艺术本身的价值，互相获得认同，增强民族凝结力。因此，琼剧融入岭南戏曲文化圈意义重大，不可小觑。
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