近年来，网络文学凭借吊人胃口的情节，超高频率的更新，阅读成本的低廉异军突起，迅速占领小说阅读市场的半壁江山，根据网络小说改编的电视剧也迅速火遍大江南北。如根据海宴同名网络小说《琅琊榜》，自热播以来便达到超高的网络点击率；同样根据网络小说改编的宫斗剧《后宫甄嬛传》，收视率遥遥领先……网络文学如此啸聚山林，迅速被资本大鳄包装为席卷娱乐界的“快乐大本营”，大有将传统纸质类小说“拍到沙滩上”的势头。
一方面国人享受着网络文学的快餐文化，大快朵颐，另一方面从演职人员到投资者赚得盆满钵满，根据网络小说改编成电视剧、开发的网络游戏取得了巨大的商业价值。但在浏览诸如“晋江书包”一类网站的网络小说时，中国几千年封建社会“男尊女卑”思想对作品的影响应该引起我们深思。
根据《简明成语词典》的解释，尊，指尊贵、高贵；卑，指卑贱，低下。男尊女卑是指男性地位高贵，女子地位低下，这是中国古代、近代传统道德观念之一。认为男性天生是尊贵的，女性天生是卑贱的；男人理所当然是家庭和社会的主人，女人则应该依附于男人而生活。春秋时孔子就曾提出“唯女子与小人为难养也”，后来儒家发展了这种轻蔑女性的思想。儒家主张“出世”，强调男性对社会的贡献，故而有文人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝唱。在儒学占据主流的封建时代，这种思想内化为中国士人的群体性格，并渐化为男性英雄主义情结。
如网络小说《斗罗大陆》中，唐家三少来到一个武魂名为斗罗大陆的世界，通过修炼武魂进行战斗的人称做武魂师，是这个世界最荣耀的职业，他在这个武魂世界铸就辉煌。小说赋予男性神乎其神的能力，正是推崇和膜拜男性力量的反映。
《大戴礼记·本命》提出“妇人伏于人也，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所感自遂也”，“夫为妻纲”的伦理原则更是提出“女子无才便是德”，进一步迫使女性处于屈辱和受压迫的地位。在我国封建社会，男尊女卑表現在一夫多妻、丈夫可以任意弃妻、包办婚姻、重男轻女、妇女不得参与外事等方面。
网络小说根据主角角色不同可分谓“男频”与“女频”两类。所谓“男频”，即指展现男性特点多于女性读者的小说门类，一般以玄幻、仙侠、竞技为主题，如《琅琊榜》《斗罗大陆》等。这类小说往往以家国情怀为主线，辅以个人情感作情节点缀，个人情感以家国利益出发，着重突出个人能力的作用，产生矛盾冲突。如《琅琊榜》中主人公梅长苏通过拒绝女性情感展现出男子气概，建立了以排斥女性为首要标志的男性同盟，通过赋予英雄精英身份，获得更多男性特权。作者海宴做为女性创作者的身份，创作出这种以男性自我性格的建构和身份的认同的作品，反映出女性对于男性想象的理想化定位。全篇对女性的描写惜墨如金，女性的存在只是男性确认自我身份的他者和见证，而把男性推到超越自然能力的巅峰，作品之所以对女性读者产生了巨大的吸引力，充分印证了创作者对女性受众的阅读偏好得到了精准的把握。《斗罗大陆》小说情侣对话中多次出现“侍候”这种带有极不平等地位的词语，更拉大了男女地位的差距，“视兄弟如手足，女人如衣服”，女子社会地位低下，“男频”网络小说是这种思想“萌芽”的土壤，其中蕴涵的带有“个人英雄主义”的倾向价值观，正是受到了中国古代长期以来男尊女卑思想的影响。
“男尊女卑”思想影响也同样渗透到女性群体的思维方式中，从网络小说的表现来看，以女性为主要受众的“女频”题材表现突出。其内容多以宫斗剧或现代都市励志剧为代表，“男尊女卑”思想在宫斗类小说中的表现更为突出。选择的历史背景通常为封建社会某地位显赫男子的“后院”，所有女性为了一位男性的“宠爱”进行你死我活的争斗。在这种背景下，女性的个人独立意识同时被无限扩大或缩小，她既可以为个人利益心狠手辣，又可以为所谓的“宠爱”卑躬屈膝，从根源上分析，都可归结为男女地位的不平等。如《后宫甄嬛传》便是宫斗类小说的代表之作，它以主人公甄嬛人生经历为主线，通过她后宫经历及心路历程，反映皇权下后宫嫔妃们错综复杂的残酷斗争及生存状态，取景虽仅限于后宫封建皇权制度下嫔妃的生活，是整个社会的一角，但却是封建社会女性命运的缩影，更撕裂着整个封建时代。首先，皇权代表至高无上的权力，皇帝是后宫嫔妃们需要依附和服从的丈夫，他是所有女性命运的绝对主宰者。入宫前的普通女子，怀着对爱情的和婚姻的憧憬向往，她们的命运在后宫风雨飘摇。甄嬛曾和温实初青梅竹马，“愿得一人心，白首不相离”也曾是她的理想。选秀时她故意做出她认为皇帝讨厌的样子希望落选，然而最终还是“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”了。相反，无数女子想方设法通过抑或美色抑或才艺渴求选秀成功，目的无外乎是对皇权庇护下权力和富贵的孜孜以求。后宫佳丽三千，这么多女子，她们都在等待唯一的男人也就是皇帝的宠幸，将此视为是自己甚至整个家族的荣光。然而后宫禁锢着多少鲜活的生命，大多数后宫女子一辈子也没能见到过皇帝一次，在无尽和无望的等待中凄苦一生，谁说她们未曾做过少女的梦呢？后宫佳丽都正在或者等待着共事一夫，哪有什么纯粹的爱情可言！痴情女子华妃希望从皇帝身上得到专一的爱情，她的追求在当时环境下不允许也根本不可能实现的，也是整个封建社会女性的悲剧。
女性的悲剧更集中地表现在女性为了争宠为了生存勾心斗角和自相残杀方面。从《后宫甄嬛传》中可以看出，后宫有森严的地位等级制度，有皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等，后宫嫔妃为了提升自己的地位心机用尽，如安陵容谋害情如姐妹的甄嬛，当她得知甄嬛怀孕后，给她使用一种香导致流产。她甚至在失宠时不惜摧残自己的身体，服用有毒害的息肌丸，以保持身体的轻盈之态来向皇上邀宠，最终导致自己不能怀孕的悲惨结局。害人害已，都只为得到皇权的宠幸，在美女如云、关系复杂的后宫，恩宠却是最不稳固的东西。两性关系不平等造就了感情的扭曲，有多少美好的生命陷入地位的欲壑难填之中。姑且可以理解为这是男尊女卑制度下女性最无力的抗争，但最终结局只能被悄无声息地淹没。
网络文学中现代都市励志剧也是“女频”题材的主力军。如阿耐的网络小说《欢乐颂》被视为女频职场类型的模板。根据该小说改编的同名都市励志情感剧已经成为名副其实的“国民剧”。“中国职场女性对成功的渴望”——大概是这类小说创作和阅读的源动力。这是反映新时代职场女性的题材，突出了女性的地位，大有向男权主义SAY NO的态势，但全篇依稀可以看到男尊女卑思想的残留。例如小说中邱莹莹和应勤的爱情，本来两情相悦，却因为男主对女主不是处女一事讳莫如深，不能接受，试问，又有谁在意过他是否处男这回事呢？这是男女关系不对等使然。又如小说刻画了最丰满的人物樊胜美，她成长在一个严重的重男轻女的家庭，父母不顾女儿上海打拼的艰辛，压榨着女儿的劳动成果，父母所做的一切都为了不争气的儿子。樊胜美费劲心思寻找可以带她脱离苦海的金龟婿是她逃离苦海的唯一希望，所以她不放过任何一次机会，想尽一切办法寻找高富帅，但屡屡摆脱不了她被男人弃之如敝履的结局。后来她遇到一直深爱她的王柏川，但终究因为没有房子不符合她的婚姻标准而放弃。樊胜美的悲剧不是偶然的，既有她重男轻女家庭成长环境的影响，也有她做为女性的不能自立自强的依附心理使然。
一些网络小说不仅行文的内容反映了男尊女卑的思想，甚至文章的标题和内容便是直白的文字。如网络小说《西游记之唐僧传》第0308章标题为《天地妄为 男尊女卑》，以及摘略的下面一段话（其中有这样一段文字：“颛顼上位，他从来看不起女性，就在三界中推行新政，就是凡是女性神灵，一律不得天界为官，一律不得拥有自己的道场，见了男性神灵，一律退让路旁，得等男性神灵过去之后，才能继续上路。”
如今，我们已经废除了以男尊女卑为核心的封建婚姻制度，现代女性已充分参与到现代社会、政治、经济生活中，活跃在社会建设的方方面面，国家制定了相关法律保护妇女的权益，我们惊喜地看到越来越多的女性勇于拿起法律的武器维护自己的合法权益。 但是，不容忽视的是，男尊女卑、重男轻女的现象依然存在。如买卖妇女现象屡禁不绝，通过不正当手段妊娠期间选择婴儿性别，导致男女比例严重失调，男多女少引发的高价彩礼结不起婚形成了恶性循环，由此引发的社会矛盾日益突出，应当引起全社会的警醒。
网络文学作为现代文学的一个分支，它的飞速发展受到了主流文化的关注，但网络文学监管机制的缺失，会误导读者价值观的取向。在已废除男尊女卑婚姻制度半个多世纪的今天，在网络文学中依稀可见它的影子，我们应当重视网络文学的思想倾向，对传统价值观做出正确引导，才能使网络文学的兴盛发挥积极的社会影响力。
作者单位：
郑州市第七中学高三（13）班