游欣宇 余翰武＊
（湖南科技大学建筑与艺术设计学院，湖南 湘潭 411201）
文人园林不仅客观真实地反映中国历代文人的生活态度与艺术品鉴，将历代文人所领悟到的设计哲学运用其中，也折射出所处社会的政治、经济、文化水平和文人志士与能工巧匠的智慧。作为几千年来深受古代帝王青睐的主流思想，儒家思想“五常”之一的“礼”早已完全渗透进了中国传统文化当中。其深厚的文化内涵早已表现在各个领域的各个方面，中国古典园林中的“礼”主要体现在园林的布局与建筑空间的营造上[1]。近年来，越来越多的住区景观设计都将优秀的中华传统文化应用其中，住区景观无论是设计手法还是设计理念都愈发丰富，中国古典园林深受文人影响，且文人园林追求的人与自然共生的理念也与现代人居环境理念相契合，文人园林中所体现的秩序、和谐、归属等理念对现代住区景观的设计实践极具参考价值。
《礼记》云：“居处有礼，进退有度。”源远流长的“礼”文化附着在各个文化领域中，其富含深意的文化内涵也表现在文人园林空间中。中国人的空间序列感很强，强调层次，这和儒家思想中追求“礼”所造成民族心理上的封闭性有直接关系[2]。在文人园林中，表现在空间的相对封闭和形态的内敛上，空间布局中也受到传统民居“三进式”形式的影响，有强烈的空间序列感和层次感。如在网师园中沿着园内序列空间依次行进体现了传统三进归家的礼仪模式，增强了整个游赏过程的乐趣[3]。在空间的层层递进中，将中国传统“礼”文化中的等级秩序、居住礼仪及家族的亲情观念融入到园林的营造中。以“门”为界面，即“府门、坊门、宅门”的3 个空间层次来呈现传统的门第礼序。“门”与“门”之间形成相对独立的空间，每个空间有各自的主题和表达方式。从登府门至入宅门，空间层层递进，形成空间的秩序和“礼”上意义的递进。
1.1 文人园林府门空间里的秩序理念
府门知礼，秩序的井然是文人园林空间中“礼”的保证。“秩序”在中国传统礼文化中一直受到人们的肯定与推崇，无论是为人、处世、从业甚至治国等都需要遵循秩序的原则。传统文人园林在手法上提倡“虽由人作、宛自天开”的自然山水观，但在整体布局方面仍受儒家世俗礼法的影响，其建筑及庭院常以尊卑主次递进的方式运用中轴线进行布局，在自然中追求秩序[4]。从整个园林的视角来看，通过府门、坊门、宅门层层递进的方式，来构成整个园林上的“礼”的秩序（图1）。
图1 文人园林三个空间层次
西周开始“礼”元素就逐渐用于建筑之中，包括墙、道、门、堂的用料、材质、色彩等都受礼制影响，成为界定尊卑等级秩序的符号之一[5]。作为园林的主入口空间，府门空间在一定程度上受“礼”的秩序理念影响。府门不仅仅是作为一个空间界面，划分园内园外两个空间，更多的是彰显了园主人的身份地位与美学内涵，还反映了内外、上下、宾主有别的“礼”的精神。
1.2 文人园林坊门空间里的和谐理念
中国古代美学属于古典主义美学，其在美的形态上主张和谐美，文人园林也不例外。作为府门空间与宅门空间相过渡的景观空间，公共庭院与静谧坊巷相互穿插，一步一景的坊巷中透露着文人园林礼序空间里的和谐理念。和谐一直以来都是人们对自然与社会发展变化所追求的理想目标，是中华传统礼文化的精华，它贯穿着传统礼文化的发展，是人们所追求的美好事物与处事的价值观、方法论。文人园林空间中处处都能体现着“礼”的和谐理念，如园林中人与天地自然的和谐、建筑与园林景观的和谐、园内景物与院外景色相和谐等一系列的和谐理念。
1.3 文人园林宅门空间里的归属理念
文人的“出世”与“入世”情怀集合于一座小小的缘缘堂上，则又使缘缘堂少了一份享乐之娱、多了一份家国情怀[6]。作为住区空间中的核心组成部分，宅门空间承载着一个家庭群体的共同记忆，家族文化的传承、礼序空间的营造与引导使得人们对家产生认同感与归属感。一直以来，传统礼文化中都非常重视维系家庭成员之间的关系，在层层围合的空间中归家，私有庭院作为层层空间中的主干既是归家行为上的需求，亦是精神情感的寄托，具有深刻的人文精神价值。宅门内每个家庭都是单独的个体，但在空间中的“礼”上都蕴含着独具特色的家族精神，而这种家族精神以归属感与认同感的理念体现出来。
用创新、批判的精神从文人园林中汲取可以运用到现代景观设计的造园精髓，创作出属于具有文人园林特色的当代景观，对提升住区景观设计质量具有关键影响[7]。在传统文人园林的空间模式中，归家时经过典雅有序的府门空间，体会归家的仪式感与尊贵感；
再经坊门空间，典雅和谐景观营造出诗画意的视觉体验；
最后入宅门回到具有强烈归属感的宅门空间，完成归家的三大礼序，体现了中国传统的归家礼序与中国人对“家”特有的人文情怀。继承传统文人园林造园理念的基础上，运用现代园林设计手法来表现典雅质朴、宁静淡泊的文人韵味，是对文人园林进行的创新性探索[8]。从礼序空间营造角度出发，住区空间设计序列化，会让固有的住区空间被注入新的活力，逐步摸索出全新的住区景观设计方案，也能充分彰显传统“礼”文化的价值内涵。
金沅瑞府项目位于怀化市鹤城区盈口乡湖天桥村和红星村等区域，东临万达广场，西邻锦绣南城，南邻南环路，北邻岳麓青城。地理位置优越，交通便利，周围基础服务设施完善，社区功能较为齐全。项目地势北高南低，南北端高差约为11.5 m。
怀化古称“荆楚之地”，历史悠久，孕育了五溪文化、商道文化、稻作文化等丰富的地域文化，屈原、李白、沈从文等古今文人在此也留下了众多诗词佳作，有着深厚的历史文化底蕴。将优秀的文人园林文化融入到金沅瑞府住区景观设计中，不仅能助力营造城市的文化氛围，彰显居住者的文化内涵，也能提高住区景观的发展质量，进而形成独具文人特色的住居景观设计。同时项目地块北高南低的地势现状为空间的划分与礼序层次布局提供了天然的地理条件。将文人园林空间中的礼序层次与现代住区景观设计相结合，在继承文人园林空间里层层递进的归家礼序的前提下，将文人园林礼序层次中的秩序、和谐、归属等优秀理念辅以现代的景观设计手法，以“门庭有秩”“笙磬同音”“同堂同乐”的礼序方式在住区景观空间中表现出来，通过空间结构的次序、园林景观的起伏变化、府门、坊门、宅门的过渡，从而打造蕴含文人园林“礼序”文化的现代住区景观空间。
在空间次序上，以景观空间中不同的界面来进行空间的划分与界定，并通过“府门、坊门、宅门”来进行文人园林礼序空间与园林礼制的呈现。“一府三进”（图2）的模式使得居住者在整个归家过程中通过礼序空间的层层递进关系来感受文人园林的礼序文化。将文人园林典雅的“礼”融入到了小区的住区景观中，用景观空间的层次感与递进感来烘托居住者的归属感，并在每一进礼序空间的过渡上采用抬高的方式进行处理，寓意着“步步高升”。
图2 “一府三进”
2.1 府门礼序——门庭有秩
一进府门。在府门礼序中，其反映的不仅是府门装饰造型上礼的秩序，亦是府门身份等级象征秩序的一种体现。府门空间的大门不仅是整个住区景观的主出入口，还是府门空间的标志性符号，府门是整个住区与外界的界面之一。虽然作为主出入口的府门具有交通与疏导、保护与阻隔、识别等众多实用性功能，与二进坊门空间相比，其象征意义则更为重要，发挥着区分内外、尊卑、名分的等级标志的功用。府门空间作为住区面向外部城市空间的界面，既是住区景观空间中重要的空间构成要素，也承载着城市开放空间转换到住区封闭空间的转接功能，具有艺术与功能的双重属性[9]。
从艺术角度而言，门庭上空间的有序递进与空间里装饰元素的有秩设计都是文人园林“礼序”的秩序理念在住区景观中的现代表达方式。府门（图3）作为主入口礼序空间，将文人园林大隐于市的居住理念与高雅的文化情怀运用其中，府门两边辅以迎客松、山石景墙装饰，府门内部采用抬高处理，左边楼梯细部刻画的祥云纹寓意“青云直上”，方寸之间彰显文人礼序。通过墙体、围栏等实界面和铺装、植物等虚界面的空间界定及引导作用，与石景、水景、照明夜景等景观细部点缀，共同营造一个将文人园林与现代景观设计融为一体具有秩序美的住区景观空间。而从功能的角度来看，“宅以门户为冠带”，府门作为整个住居小区的脸面，无形之中反映了居住者的身份地位、文化品格、美学思想等。受地形高差影响，小区整体高于城市外部空间，结合障景手法将府门与内部景观空间形成遮挡关系，从而营造一种庭院深深深几许的景观氛围。府门内加入3 层的室内空间，使其具有接待、会客、休憩、赏景等功能，大气恢弘的府门不仅将城市外部空间与住区内部空间进行过渡，表达出礼序空间中的内外、上下、宾主有别，还能从侧面反应居住者的品位修养与身份的尊崇，亦是待人接物一种重要体现。
图3 府门
2.2 坊门礼序——笙磬同音
二进坊门。将文人园林中礼序空间里的和谐理念加以现代景观设计手法来营造坊巷空间“笙磬同音”的景观意境，即园中人与自然、构筑物与园林景观以及邻里之间和谐意境的营造。人与天地自然相和谐一直都伴随着文人园林的发展，计成先生的《园冶》中提出了“虽为人作，宛自天开”的造园原则，认为在园林的建造过程中不能脱离自然，在园林的生活中要做到人与自然和谐相处。其尊重自然的造园理念与当代的人居环境理念不谋而合，对现代景观设计影响深刻。文人园林由建筑与园林景观构成，建筑与园林景观的和谐是指在保证建筑实用居住功能的同时，将其与园林景观融合起来，而不是将两者独立起来看待，在园内有意识地营构自然生态，进而构筑富有文人写意的“城市山林”；
园内景物与院外景色相和谐是指在文人园林设计、建造及后期的居住游赏中，应结合整个园子的周边环境来看待。设计、建造时结合周边环境地势，在尊重自然的条件下做到与周边环境相适。居住游赏时“借”自然之景结合园内的景色进行景观营造，即“巧于因借”[10]。
在对坊巷空间进行设计时继承了文人园林“天人合一”的园林哲学思想的同时，秉承了人与自然和谐共生的新发展理念，借鉴文人园林美学空间的营建技巧，有意识地在住区景观中去营构自然生态，从而营造带有文人趣味的“城市山林”空间；
在景观构筑物的设计配置上结合文人园林的诗画意，辅以现代景观营造的新方式，如利用景观音箱播放笙磬琴瑟之音，共同来打造构筑物与园林景观的和谐意境。在学事节点的坊门入口处（图4），以文人园林中山水元素为文化依托，以现代设计手法进行转译表达，入口处的景墙采用半透式的设计，将障景与漏景相结合，既能将前方入口景观与后方建筑相隔开，与后方建筑形成遮挡关系，又能完成两个空间的过渡，从而达到景观渗透的效果。入口巷道两旁对称竹景与景墙搭配，在保证景观和谐的基础上形成了强烈的景观引导性与归家礼序。与传统文人园林相比，现代住区景观不再是为园中一户人家服务，而是服务于整个小区的住户。住区景观的富有文人趣味景观环境以及景观氛围承载了中国人骨子里“街坊邻里，守望相助”的文化观念。入口左边设计了半开敞式的景观茶亭为邻里间提供了舒适的休憩交谈环境，茶亭上富含深意的“礼”文化诗文也能够潜移默化地影响到居住者，进而形成邻里之间和谐融洽的相处模式与具有价值认同与归属感的文人礼序空间。
图4 学事节点入口处的景墙
2.3 宅门礼序——同堂同乐
三进宅门。礼制在中国传统社会里有着深刻的意义，它由一系列的礼仪形式和制度组成，约束和指导人们的行为活动[11]。在过宅门空间中的景观设计中有意识地去营造与引导人们对家的认同感与归属感，以宅的形式进行家族文脉的传承与延续。宅院内具有个体特色的景观小品或构置物能够凸显出居住者独特的景观文化意境和家族精神内涵，景观文化意境和家族精神内涵是相互作用的，通过情景交融的方式来增强居住者对宅院空间的认同感和归属感。
在宅院内景观空间的表达上，不同肌理不同材质的景观组合能给人不同的景观体验，通过提高宅院景观质量，丰富宅院内小品的文化内涵与细节，从文化与景观的双重角度对宅院空间景观进行营造。随着空间的层层递进，宅门内是一处相对私密性、内向型的封闭空间。中国人自古以来就有浓厚的家族情怀，对于家的归属感也是与生俱来的，家以宅的形式来体现，宅因家的存在而存在，来承载家族的聚合与传承。家族的个体差异性也导致了宅院景观的多样性，但不变的是，在宅门内的景观空间里，家族文化主要以植景、构置物及装饰元素等景观形式来体现。如宅门上方的一方匾额（图5）既做到了标榜门风，又将书法艺术、建筑景观融为一体，是家族文化的直接表达。各个院落匾额均采用定制，在保证了整个住区景观相对统一性的前提下也尊重了各个家族文化的个体差异性；
墙体与林木的围合形成一方有天有地的空间，在继承传统文人园林植景、装饰元素寓意的基础上，对植物、装饰进行重新设计搭配，亦或是对园内小品进行规划设计，以新形式、新技术、新材料的方式重新融入到景观造园中，营造出归属领域与家的韵味，让文人园林礼序空间中的同堂同乐在新时代的住区景观空间里找到一种新的情感契合与文化传承。
图5 宅门及匾额
文章通过金沅瑞府住区景观设计实例，分析阐述了文人园林礼序文化在现代住区景观空间设计中的应用与延伸，探讨了文人园林造园艺术在现代住区景观设计中发展与创新的途径，从而为打造具有现代审美要求的住区景观空间设计提供新的设计思路。在新时代背景下，重新解读文人园林，将文人园林住区景观空间做到功能与美感并存、文化与材料结合、传统与现代交融，在优化住区景观的前提下，把握时代脉搏，进而塑造符合现代审美需求、功能需求的住区景观环境。在住区景观设计发展的道路上，通过对传统园林的造园精髓进行深入学习与研究，取其精华，去其糟粕。不难想象，站在新时代的视角下提炼出带有中国特色的住区景观设计内涵，才是当代中国住区景观真正的发展趋势，也是其发展的必由之路。
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