◎张晓文
教师是人类灵魂的工程师，承担着传播知识、传承思想、创造文化的历史使命与社会责任。《中共中央 国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》《新时代中小学教师职业行为十项准则》《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》《新时代基础教育强师计划》等有关新时代师德师风建设文件的陆续颁发，凸显新时代教师职业道德在高质量教育发展中的重要地位与价值。新时代，教师应该拥有什么样的文化气质，此镌刻于我国优秀传统文化及国家社会发展需求之中。因此，必须坚持兴国必先强师，强师必先立德，强化教师师德师风建设，引导教师尚德而行——以德感人、以德施教、以德育人，争做新时代“四有”好教师，重塑新时代教师职业文化气质。
我是谁？我可以是谁？来自内心世界的自我叩问，昭示着新时代教师的新使命与新要求。时刻反问自己，是教师职业的独特属性；
也只有不断逼问自己，方可存心养性、尚德而行。
（一）我是美德的化身
教师究竟是何人？古今论者众说纷纭。唐代韩愈《师说》所言，“师者所以传道授业解惑也”，明晰教师工作的职责，同时彰显了教师的社会地位与角色担当。教师不仅具备职业性，更具备职业德性，而职业性与职业德性相辅相成，互相依存。教师被喻为美德的化身，职业德性远大于职业性，美德即成为教师职业的独特之处。凡是人皆应成为美德的化身，因为美德才可以严格区别人与其他生物，是人之特有属性。教育乃为立德树人之伟大事业，教师作为教育者，其更为“学高为师，身正为范”的典型化身，决不允许教师成为“恶人”的形象代言人。教人者必先教己，育人者必先育己，立己者方能立人，因此教师必须以德教人、以德化人、以己服人，树立“神圣”的师者形象。
“无德无以为师”，教师必然是尚德的代表，标记着社会道德的至高水准。作为一名新时代教师，理应坚守对教育事业的热爱之情，对教育工作无私奉献、尽职尽责，争做“四有好老师”。美德赋予教师高尚的师德榜样，其言行举止、行动意念均应该严于律己、为人师表，成为学生学习的表率。正如伟大的人民教育家陶行知所言，“捧着一颗心来，不带走半根草去”，在静默的教育中，教师正是捧着教育心来，恪守教育使命，爱一行干一行。为了开发学生的潜能，解放学生的思想，教师宁愿“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，成为众多职业中闪闪发光的道德教育者。“师者，人之楷模，人之模范”，以教师美德净化人、感化人，形塑本我、超越自我，引领他者，达到“学做真人，教人求真”之境。
（二）我是灵魂的使者
教师是人类灵魂的工程师，此名言道出了教师职业的本质。开启心智，诱导心灵，应该是教师教书育人的指南。那么究竟教师何以成为灵魂的使者？这是“我可以是谁”的自我发问，同时也是教师清醒认识职业本质的质问。教师是灵魂的守望者，正是因为教育是链接教师教育心与学生学习心的关键点，且教师作为导引灵魂的使者，必须将自己与学生紧密相连，是心与心之间无差别的互通。灵魂是人存在的根基，它将主导人的精神与心灵，拯救与抚慰人的灵魂成为教师不同于其他职业的根本属性，而引导人灵魂的有价值的活动，是教师职业德性的必要前提。教育是否触及灵魂？能否将教育与灵魂发生更好的关联？这是教师作为教育者的关键工作。教师应敞开心扉，将自己的心灵给予学生，以诚挚的心灵唤醒学生成长发展的情感钥匙，实现心与心之间的对话融通。
学生灵魂的可塑性成为教师开展教育活动，启导学生心智的基础，同时，教师对学生心灵的正向引导，是新时代教师文化气质的重要维度。如何激发学生内心深处的基本意念，教师触碰学生灵魂的事实判断应该着手于对学生“好奇心”的内在驱动。在“好奇心”的指引下，逐步指引学生走出内心世界的隐晦角落，使得学生在个体的感知、记忆、情绪、思维等进行有意识或无意识的自我塑造。教师在以自我为榜样而教育学生之时，就已经将自己的心灵交给了学生，以榜样教育的力量来阐释教与学之间灵魂的对话，为学生心灵的开启奠定了基础，成为教师文化气质得以彰显的“身教”形象。正如分析教育哲学家彼得斯书中所言的“教师和学生之间的一块圣地”[1]，以理解学生心灵为旨归，助力学生心理素养提升，打通教师与学生心与心交汇的这块“圣地”，方可实现以德化人，以情感人。
尚德是教师职业的基本规定，养德是教师应有品性。但是教师也是社会人、文化人，其现实性导致无法遮蔽复杂社会给予教师的艰难选择，他们似乎无法操控“我”的身份与角色，“为难”是教师面临的道德新困惑。
（一）别人怀疑我
教师是否是“春蚕”“辛勤的园丁”，能否“燃烧自己，照亮别人”，他们从事的职业是否是“太阳底下最光荣的事业”等等隐喻被社会各界多次质疑，以至于教师职业道德的社会影响力急剧下降。现代信息化媒介将教师职业道德无限放大，无论是称赞某教师为“师德楷模”“教学名师”等荣誉称号，还是鄙视某教师为“害群之马”“衣冠禽兽”等贬义之词，都意味着师德形象不同于昔日隐藏于社会之下，而是浮现于舆论之中。被社会各界关注的师德师风，将新时代教师推上了一条艰难的境地，教师既不可以违反法律法规，也不可违逆职业道德，于是教师实质上不再是普通人，而成了高尚的圣人。倘若教师触犯法律道德，那么，教师将被社会各界唾骂，甚至以偏概全，扩大这种恶行的影响范围，进而怀疑教师的职业德性。
教育是一个人人都可以谈论的话题，教师是一种人人都可以评判的职业。教育的普适性与常识性往往影响教师职业的严谨性、缜密性，以至教师职业虽神圣，却很普通。因此，不能无限扩大教师美德化身的社会效应，理性判断教师的个体角色与责任权利，使得教师成为一个虽普通但高尚的职业。普通大众心中限定的“好教师”假设，却在现实教育中呈现诸多不良现象，以使教师职业德性无法在完全意义上迎合“人民满意的教师”。因此，教师要时时刻刻自省：“别人为何怀疑我？”教师能否“顶天”以示其万世师表之崇高，又可“立地”以示其职业操守之平凡？
（二）我也不自信
教师也会常常反问自己：“我为什么要当老师”“我当初是怎么想的”等等对教师职业的质问，均是不满于现状而内心纠结的结果。在教育活动中，教师与学生应该是幸福的拥有者或享受者，因为伴随教与学的不断互动与交融，师者与学者共同构成了教与学的共同体。这种共同体将会为他们提供职业幸福感与学业成就感，使得教师与学生获得群体的自我归属感，“你中有我，我中有你”。亚里士多德在《形而上学》中指出：“人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存。”[2]教师在从事教育事业，探索教育规律的过程中，难免会遭受外界的讥讽与挖苦，心中产生不悦之情，以致无法实现“为自己而生存”，无法找寻心灵深处的人间魅力。
自省是教师职业气质的基础，“吾日三省吾身”呼吁教师不断反省教育的真谛，提升自我文化气质，从传统文化中捕捉新时代教师的应有特质。但教师是现实世界中的人，很难摆脱现实性的羁绊，以致使自己受制于外部境遇，内心时常感到不安。教师会经常警惕自己：“我今天究竟做错了什么”“为什么XX家长/教师/校长会对我不满”等等，不自觉地徘徊于“我与他”之间的复杂人情世故之中，使得教师不得不“有点为难”，甚至“难以言表”，失去了教师职业的幸福本质。“尽管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是核心的目的，好教育就应该极大促进个人和集体的幸福。”[3]教育不仅仅为学生带来学习的幸福和美好的生活，同时也为教师走向自由与幸福奠定职业基础。
渴望被拯救，摆脱教师多余的干扰，成为新时代尚德而行的优秀教师，已是教师群体的共同呼声。因此，尚德以律己，向善以美己，我只能被自己救赎，让自己成为真正的德行者，重塑新时代教师应有的文化气质。
（一）我要尚德正身
教育即解放，解放教师与学生内心的奥秘，将心与心之间的距离用教育相接，为此需要重新反思教师的职业文化气质。尚德而行可以被视为我国新时代教师的文化气质，因为其内含中国传统中的德性文化。《礼记》有曰：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”《孟子·离娄上》云：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”总之，以尚德正身为核心的道德传统，赋予教育以独特的德育价值、教化功能，以此可以弘扬新时代教师的文化特质。教师不仅仅是美德的化身，而更要将美德教授于人，以德育人，实现学校教育的德育内涵及价值。每个人均浸润于特定文化之中，以独特的文化涵养每种职业的文化气质，代表文化传承者及创造者的教师也不例外，因此，教师必须继承新时代职业德性文化品质，且传授于学生学习之中。
教师职业幸福感来源于教师本我的不断超越，以个体幸福合乎职业德性，追求教育性的至高无上，人的无限完善，最终将职业道德与职业幸福融合为一体。“人的生存目的，就在于道德的日益自我完善，就在于把自己周围的一切弄得合乎感性；
如果从社会方面来看人，人的生存目的还在于把人周围的一切弄得更合乎道德，从而使人本身日益幸福。”[4]教育作为一种培养人的社会实践活动，其中，教师的角色与地位不言而喻。那么，教师道德的自我完善也即教师在教育活动中传授道德，并且以身作则，通过具身化的道德教化，逐步认识自己，达至正身行德。要想规避多种被“质疑”现象，作为教师个体，就要不断反思自省，拯救隐蔽于死角的教师秉性，还教师一个整全的心灵，如此才可引导学生的幼稚心灵，实现心与心之间的无缝衔接。
（二）我要向善美己
正如马克思所言：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”[5]教师更应该致力于完善自我，已达到向善美己。教育本无目的，但教育往往赋予人一种完善自我、追求美德的活力及能量。“人的每一种生活能力都意味着一种可能生活。尽可能去实现各种可能生活就是人的目的论的行动原则，就是目的论意义上的道德原则，这是幸福生活的一个最基本条件。”[6]这种无形中的行动准则，富含教师的文化气质，以职业德性而实现其职业幸福，过上一种自我意义的可能生活，解脱弥漫于不正之气的社会氛围。教育的内隐性似乎无法彰显教师职业的无私，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”职业的成就感与幸福感使得教师不得不无微不至，而又默默无闻。
苏格拉底的警世名言：“认识你自己”，时刻提醒教师不断反思自己的言行，在认识自己的过程中，不断求真至善，正向引导学生走善道、行善事、做善人。从不同的教育现实情境中得到启示，只有教师本人才可真正挽救自己，在充满希望的教育事业中，以认识自己而达到“美化”自己，进而实现教化他人。正如《礼记·学记》所曰：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”在善教与善学之中，培养教师与学生通向智慧的桥梁，使得教师能够顺应学生学习规律引导学生实现志向，在教学相长中感化“至善”的道德价值，同时彰显个体的自我价值与社会价值。重新回归教师职业的美德形象，争做新时代“四有好老师”，方能弥补社会各界心灵深处的师德缺陷，树立新时代教师的独特文化气质。
德国哲学家莱布尼茨说：“世上没有两片完全相同的树叶。”同样，世界上也没有两个完全相同的人，教师应该呐喊：“我只能是我，一个完满向善的本我。”教师要尚德而行，以本我德性来塑造自我角色，发自内心冲动地向德而行，强化自我美德的良好形象。最终实现社会各界对于教师合理需求的合法审定，而不再会无理道德绑架教师，无据判定恶意的教师德性。
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