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谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来5篇
第1篇: 谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来
被异化的“历史观”
我读史甚少，不过《史记》《资治通鉴》和《宋史》《明史》《清史》的部分，别的类型的也就看过《历史是个什么玩意儿》《中国人史纲》《晚清七十年》《明朝哪些事》以及一些人的个人传记。
所以说，要让我站在史学家的角度，对某阶段历史和历史中的某个人评出个子丑寅卯来，那是不可能的。但最近看到的这些言论，确实叫人有些“心中意难平”，无论是对人物的评价，还是所持的标准，都算得上是 “标新立异”：
一、张居正与海瑞比，张居正伟大，海瑞一无用处。原因是海瑞仅仅处置了几个已经落魄了的高官和地方豪强，其实际价值不过是让一些草民得到了些许好处；
而张居正却是伟大的政治家，他推行“一条鞭法”，让诸多老百姓免于被饿死，他救活的人比海瑞救的人不知道多过多少倍，他才是真正的“圣贤”，理应被尊重。
二、岳飞和秦桧比，岳飞政治智商几乎为零，不会顺应时局，不会和领导搞好关系，导致北伐最后失利，实乃咎由自取，怨不得秦桧，也怨不得高宗，只怪自己不谙做官之道。秦桧投领导之所好，处处逢迎，领导让干啥他就干啥，不惜为领导背上“千秋骂名”。他以一个乡村教师的身份位列宰相之职，这是一个小人物的成功逆袭，当为后世好多人的楷模，你等愚蠢之辈，又何能知其高深也！
三、魏忠贤和“东林党”比，魏忠贤一心为国为君，支持国防又关注财政，偶尔还关注民生和基础建设。而那些自视甚高的东林党人却一味保全自己利益，拒不缴纳税赋，致使国库空虚，无有养兵之资，最后被反抗力量所灭。你对比一下看，魏忠贤当政时几乎没有民乱，便是有，也立刻被扑灭了，可是明朝却亡在了一心清除阉党的崇祯皇帝手里，事实胜于雄辩，魏忠贤是大政治家，明朝的大忠臣，可惜被“蠢人”们误读了。
如此种种，不再一一列举。
通过比对和整合，我们不难发现，他们的观点都秉承着这样一个原则：有实利就对，无实利就错；
成功就对，失败就错。
这在如今之中国，绝不新鲜，也不算得独辟蹊径。因为当下的中国社会已经进入了“全民逐利”的时代，无论从生存的理念还是行事的原则，都是“利”字当先。
民与官斗，反腐博弈，不过就是因为官民分利不均，而并非道德之争；
学校测评，说到底就是奖金和工资之争，一切量化的最后，决定的只是钱数的多少而不是知识的多寡；
即便是家庭的构建也是以“利”为基本核心，门当吗，户对吗，说穿了就是看挣钱的能力相当吗；
社会中人衡量一个人成功与否，也是看他最后挣钱多少，而不是看他这个人德行如何。这是一个被金钱量化的“利益”社会。
在这种实用哲学和逐利心态的导引下，这些改革开放后成长起来的史学研究者，提出上述那些观点也就不足为奇了。
海瑞确实没钱，他也不会挣钱，他的能力是肃贪和反奸，绝不是变法和权谋。是，他是没有给更多的人带来活命的机会，可是，他给了好多人活下去的理由，因为，毕竟“人不是只靠吃米活着的”。中国社会需要政治家，他也需要思想家和道德模范，这并不冲突，为何厚此薄彼？
张居正确实很有政治能力，但他在党争之中，排除异己，明哲保身，也难算得是君子所为。他确实在推行变法，惠及民生方面有诸多建树，但他死后险遭开棺鞭尸，恐怕也是他的政治远见未曾预料到的吧？一个人不光要看看当世功，恐怕也要看看身后名吧？
张居正死了之后，被抄家，并被削尽宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。家属或饿死或流放，在世时所用一批官员有的削职，有的弃市。这一切，恐怕也不能单单解释成是神宗对他长期以来所受压迫的一种报复，跟他专权、弄权的行为绝然是紧密关联的。
当然，我们不会因为这样的结局，转而就去否定张居正，但是“公道在人心”“百姓心中有杆秤”也不是白说的，海瑞千年来被唤作“海青天”，世代相传，位列庙堂，仅仅解释做统治阶级和文人们的吹捧恐怕也说不过去，那他们咋不吹嘘一下你们先人？
关于岳飞和秦桧之别，我就不想多说了，我怕岳爷爷显灵会怪罪。我脑海里浮现出电视剧《日落紫禁城》里的一段情节：大太监李莲英，在宫里得势之后，在当年落脚的一座破庙请众乞丐吃馒头，一边扔一边让那些乞丐们扮作狗的模样用嘴叼。得意洋洋间，有一段理论，“人人都说我是奴才，但是我要告诉你们，奴才当到我这个份上，那也是不容易的，也不是人人都能当上的”。复习完这段画面之后，我建议你读一下高中语文课本里的一篇杂文：《我若为王》，如果你还不懂，到我课上来听，不收钱。
至于说到魏忠贤与“东林党”之争，我担心我说不好，因为我没掌握太多的资料，但是有一点我可以肯定：即便是说大明王朝亡于党争，魏忠贤也是一个十足的混蛋，值不得半点同情和肯定。
对于这段历史不太熟悉的同学，我建议你看一下唐国强、王刚、陈道明老师主演的《江山风雨情》，虽有演绎，但基本靠谱。
文人都希望自己活在宋朝，因为宋朝对读书人很看重，文人可不希望自己活在明朝，因为明朝统治者最见不得文人。
我们知道，朱元璋是个文盲出身，他虽识字，但算不得是饱读诗书，所以，他对有学问的人有一种天然仇恨，常常在朝堂之上打大臣的屁股。他的继承者们沿袭了这一优良传统，并将他发扬光大：正德十四年的“谏南游”，共打了一百六十八人的屁股，其中有15人体力不支而死去；
嘉靖四年的“挣大礼”，打了一百三十四人的屁股，打死十七人。对于明朝皇帝来说，不管你是学富五车的翰林学士，还是衣冠楚楚的国家栋梁，只要是冒犯皇威，一律家法伺候，文人斯文扫地，尊严完全被剥夺。
明朝一直奉行“薄俸养官”的制度，因为朱元璋从小就受够了贪官污吏的苦，所以他要把官员们变得穷穷的。虽然说现在有好多人举出数据来说明明朝官员的工资水平其实不低，但是历朝历代，为何只有明朝的工资被一而再、再而三地提及，也应该足以说明问题了。
在这样一种治国理念之下，你能指望当官的和皇上一条心？除了像海瑞那样的圣人，其他人个个心怀鬼胎，勾心斗角，争名逐利。整个官场就是一个“窝里斗”，皇宫里，皇上和太监抱团，皇宫外，官员和官员抱团，大家为了各自的利益，互相掐。
当年明月在《明朝哪些事》里说崇祯手下的官员们不是王八蛋就是混蛋。这或许是事实，可是这些官员也是皇上选的啊？你既然知道他们是王八蛋和混蛋，那你还用他们？到最后陷入了一个死胡同：用太监，太监专权跋扈，用大臣，大臣结党营私。他就是不用自己，因为自己智商不行。
便是智商不行倒也罢了，他还见不得智商高的人，解缙的例子就是典型。明成祖问他谁是奸臣谁是忠臣，他给一一分类，又问他谁当立为太子，他提供了合适人选，结果奸臣陷害他，明成祖就认为他胡说，把他下狱后让奸臣害死。到最后，解缙的所有预言都一一应验了，这才想起人家的好来了，说到监狱去重新启用，可是他爷早已逝去多时了。
这帮自作孽的货，只能说活该！你倒会给自己解释，我这儿一时被蒙蔽，我哪儿没看清人，我这、我那，没有那个金刚钻，你就不要揽瓷器活，你以为领导是个人就能当？结果搬起石头砸了自己的脚。
这帮吹嘘魏忠贤的人就说魏忠贤积攒了多少军费，那你怎么不看他给自己攒了多少钱？又说魏忠贤还重用了一帮能臣干吏，可魏忠贤还准备自己登基当皇上呢？明朝之亡亡于“家天下”的必然，福王宁可自己家里银子长毛也不拿出来充作军费，这样的王朝为何不亡？朱家人的天下亡在了朱家人的手里，只有天下人的天下才不会亡，夯货，懂否？
第2篇: 谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来
观课报告
本次暑假研修收获颇丰，尤其是观课评课这一环节的设置非常好。听课对教师的专业的成长非常重要，在听课的过程中，教师可以不断发现自己，不断改造自己，使自己不断成长。而观课评课的大力开展比听课的作用还要大，作为教师教育方式的观课，是以教师的专业发展为目的的，是一种横向的同事互助指导活动，因此，更易产生欣赏意识、交流意识和分享意识，对于新教师的快速成熟起到一个很关键的作用。在观看了杜鹃老师的《明清经济的发展》、李拥军老师的《社会主义道路的探索》、董艺老师和胡涛老师的《香港和澳门的回归》、王绪才老师的《拿破仑的文韬武略》以及程艳华老师的《从郑和下西洋到闭关锁国》六节课后，感受很多。接下来我就结合这六节课的具体实施过程，来浅谈一下自己对这六节课的认识。
首先，省级专家非常用心地分配了观课评课内容。每位教师所观看的课例虽不同，但都照顾到了内容不一，形式各样的授课方式。拿我所观看的课例为例，既有杜鹃老师和程艳华老师关于闭关锁国政策的探讨，又有董艺老师和胡涛老师关于香港和澳门回归的不同课例展示，同课异构，新教师和老教师授课方式的不同，都鲜活的一一向我们呈现了出来，让我在观课过程中切实学习到了很多新的教学方法，从而对于历史教学也有了自己更进一步的思考。
其次，六位授课教师都对教材有深刻解读，专业知识扎实牢固，知识面宽，驾驭课堂能力都较强。无论组织教学，还是在设计选材上，都给我留下了深刻印象，都能根据具体学情和授课内容采用恰当的教学方法。比如董艺老师在讲授香港和澳门回归的问题时能做到重新整合教材内容，采用板块化教学方法，用人物贯穿本节课，用邓小平这一伟人的历程贯穿本课的教学。将诸多的历史事件很好地串联起来，既让学生掌握了基本历史史实，又以情动人，培养了学生的民族自豪之情。课件设计新颖别致，很好地照顾到了不同层次的学生，授课效果较好，完成了教师的预期目标。再比如王绪才老师在讲授重要历史人物拿破仑时，结合教学实际采用了探究式教学模式，能够引导学生通过探讨来思考问题，学生可以通过和同学的合作获得学习的快乐，还能在潜移默化中达成能力和情感目标。由此可见几位教师在教学过程中真正做到了活到老学到老，能俯下身去专研教学，这些都值得我去向他们好好学习。
再次，几位教师都形成了自己独特的教学风格。平时常听教育局领导和教研员说教无定法，也时刻督促我们教师要注意积累，尽快成熟，早日形成自己所独有的教学风格。自己从教时间较短在这方面还有待提高，通过此次观课评课确实对教学风格的形成有了更为深刻的理解。杜鹃老师的沉稳与松弛，李拥军老师的成熟与大气，董艺老师流畅的语言表达，胡涛老师丰富的肢体语言和幽默的授课方式，王绪才老师的亲切和蔼以及程艳华老师的威严与认真都给我留下了深刻的印象，在观看他们课程的过程中我也在不断地思考什么样的教学风格是我所具有的呢？是亲切自然还是松弛有度，是威严还是幽默，我还在思考与学习中，还需要自己更加努力地去积累历史知识，去探索较为新颖的历史教学方法。
总之，此次研修之旅即将结束，自己在学习着也在积累着，自己的教学之路才刚刚开始，在教育这条道路上自己需要积累和学习的还有很多很多，我一直秉持这样一个观点，长期来看对待学生和对待自己的孩子一样，你的付出和你的所获一定是成正比的，只有多付出自己的爱心与耐心，学生才会真正爱上历史学习，爱上你所教授的所有历史知识点。
第3篇: 谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来
社会历史观
1.社会存在和社会意识的辩证关系原理
⑴社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化；
⑵社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用。
方法论：
①要树立社会存在第一的思想，在分析社会现象时，要坚持一切从社会实际出发，实事求是；
②同时要确立正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识
2.社会发展基本规律原理
原理内容：① 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；
②经济基础决定上层建筑。上层建筑反作用于经济基础。
方法论：
①要尊重社会发展的客观规律，按社会规律办事；
②树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节。
3.社会历史发展总趋势原理
原理内容：
(1)总趋势：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
(2)实现方式：
社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的；
在社会主义社会，这一矛盾是非对抗性的矛盾，只能通过改革即社会主义的自我发展、自我完善加以解决。
（提醒 阶级斗争是阶级社会发展的“直接动力”，而不是“根本动力”；
阶级斗争是“阶级社会”发展的直接动力，而不是“一切社会”发展的直接动力。）
(3)改革是发展中国特色社会主义的强大动力
改革的性质是社会主义的自我完善和自我发展。改革的根本目的是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
方法论：要顺应社会历史发展的趋势。
4.人民群众是社会历史的主体 原理
原理内容：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。（体现在：人民群众是物质财富的创造者，精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。）
方法论：要尊重人民群众的主体地位，发挥人民群众的主体作用；
坚持群众观点和群众路线。
★党的群众路线的相关知识
①理论依据：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。
②地位：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。③基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
④坚持的意义：是我们成功地建设中国特色社会主义的重要保证。
5、价值观的导向作用 ★★★
原理内容：价值观作为一种社会意识，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
表现在：
①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。
②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
方法论：要树立和坚持正确价值观，发挥正确价值观的导向作用。
6、价值判断与价值选择的原理
原理内容：
价值判断与价值选择是在社会实践的基础上形成的，具有社会历史性特征和主体差异性特征（地位、角度和立场）。
因此，树立正确的价值观，作出正确的价值判断与价值选择，就必须注意其客观性：
⑴坚持真理，自觉遵循社会发展的客观规律。
⑵自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想。
★如何真正站在最广大人民的立场上？
①最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素，必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。
②当个人利益与人民利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上。
③当个人利益与他人利益发生冲突时，要理解和尊重他人的正当选择。
④当个人利益与社会、集体和他人的利益没有冲突时，要把三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
7、人生价值是自我价值和社会价值的统一原理
原理内容：
人生价值包括个人对社会的责任和奉献（贡献—基础和源泉）和社会对个人的尊重和满足（索取—基本前提和条件）两个方面。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。评价一个人的价值，主要看他的贡献。
方法论：要在劳动和奉献中实现人生价值。要正确处理个人利益与他人、集体利益的关系。
人生价值的实现原理（如何实现人生价值？）
（1）要在劳动和奉献中创造价值，积极投身于为人民服务的实践。
（2）要在个人与社会的统一中实现价值，充分利用社会和他人提供的各种有利物质条件。
（3）要在砥砺自我中走向成功。个人需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏，自强不息；
努力发展自己的才能，全面提高个人素质；
需要有坚定理想信念和正确价值观的指引。
★理想是人生的奋斗目标，是推动人们前进的强大动力。
8、个人和社会相统一的原理（或者个人利益与集体利益、个人活动与社会发展原理）
原理内容：
个人和社会是既对立又统一的，社会发展是个人发展的基础，社会发展也离不开个人的发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，只有在集体中，才可能有个人自由。
方法论：要求我们要在与社会统一中实现个人的价值，正确处理好个人与集体、个人与社会的关系。
第4篇: 谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来
如何培养学生正确的历史观
作者：蔡康宁
来源：《新教育时代·教师版》2018年第08期
摘 要：在漫长的人类进程中，历史作为一门人文学科一直承担着举足轻重的作用，它不仅仅是对人类历史活动的简单记述，更是对已逝历史年代的反映。而培养学生正确的历史观则是学生接触历史、理解历史最为关键和基础性的一步。历史教育的最终目的在于培养学生通过对社会问题的分析和思考，形成正确的历史观、人生观、价值观和世界观。
关键词：历史观 历史学科能力 历史思维能力 中学历史 历史教学
近年来，有关中学生历史观的培养问题得到了社会和学校越来越多的关注，其中关于如何培养学生正确的历史观的讨论又成为其中最重要的话题之一。对于如何培养学生正确的历史观，首先我们必须明确一个概念即何为历史观。历史观顾名思义就是人们对于历史事件、历史问题、历史现象的根本观点和看法，它是世界观重要组成部分。历史观从其本质上来说关于是社会意识和社会存在的关系问题，在中学历史教育教学中关于如何培养中学生正确的历史观是当前历史教育中迫切亟待需要解决的问题之一。正确的历史观的培养对于学生形对祖国和民族强烈的认同感，增强其社会责任感，都大有裨益同时更有利于其树立正确的人生观、价值观和世界观，为学生以后的发展打下良好的基础。[1]
一、在历史教学中要重视课外历史资料的搜集、整理、运用以及历史基础知识的学习
著名历史学教育家戴维.麦克卡罗曾经说过“历史告诉我们来自何处，将走向何方”，历史能够教会并且加强我们所信仰的东西。这就要求我们，在开展中学历史观的教育教学活动中，务必要确保历史知识的整体性、精确性以及贯通性。鉴于此在具体的历史教育教学活动中，首先，我们要做到让教材“生动”起来，让学生对于史实和结论有明确的概念，并且能够灵活的把二者区分开来。同时教师还要积极有效的引导学生去搜集整理与教材不同的历史资料，把学生广泛搜集而来的这些历史资料经过加工整理去伪存真后用于历史学习，只有这样真实的历史才能从不同的侧面反映出来，进而最大化地把历史的“真相”还原出来。其次，在中学历史教育教学过程中要做到论从史出、史论结合，重点强调史料的实证作用。通过分析大量详实的史料，对历史作出合理的解释，从而在理解历史的基础上形成科学的历史观。
第5篇: 谈谈新时代青年大学生应秉承怎样的历史观,以史为鉴,开创未来
本雅明的自然历史观与世界历史观批判及神圣历史观建构
作者：蒋迪
作者机构：南开大学哲学院
来源：天津社会科学
ISSN：1002-3976
年：2016
卷：003
期：003
页码：61-63
页数：3
正文语种：chi
关键词：神圣历史;语言学;客观阐释;解放
摘要：本雅明将以往的历史观分为依赖于时间线索的自然历史观,以及依赖于逻辑链条的世界历史观.针对这二者的理论局限,他提出了以语言学为方法的神圣历史理论.根据这种理论,神圣历史以其独特的结构性特征使历史意义得到不断生成和发展,而通过对上帝神圣语言的继承,人类便能够借助于一种客观阐释而获得解放的可能.
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