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喜迎十二大奋进新征程1500字5篇
【篇一】喜迎十二大奋进新征程1500字
易筋经之十二大劲
易筋经经义堂编辑
十二大劲功夫，亦称易筋经内外经之外经，此练力练气运行易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色。日夜行五、六、七次，工无间断，食饭四、五顿。专心练习至百日，能长千觔之力，此指少壮者言也。即软弱无力之人，亦可练至五六百斤。倘年老精气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病。在熟练的基础上，结合气功的“意守丹田，以意导气，以气推力，握时吸气，松时呼气”。
易筋经的外经是需要练紧的，紧是一个初学者应具备的，需要指出两点：一、紧不是单一的肌肉之紧，是需要意念、气、血、周身皮毛，以及周身脏腑器官协调统一；
也就是在紧的一瞬间把身体的力量和内在机能有效的调动起来。二、由紧到松必须要协调统一和相互配合，绝不能—味的紧，应是由紧到松、由松到紧、瞬间即紧、瞬间即松。需要意念与劲力相挣，气与力相合，同时达到内壮脏腑，外润肌肤的功效。它是为具备武术技击各方面素养而进行的针对训练，与于祖源所传的易筋经十二式 （内养经）有本质的不同。一个是服务于技击，一个是服务于养生的：虽然二者都对技击与养生有一定功效，但毕竟有主次之分。
外经训练主要是针对于人体的筋骨和气血、肌肤，较系统的训练，外经的初级阶段——易筋。就易筋而言，传统训练方法分开筋、润筋、养筋三种层次。需要指出的是：易筋不是单一的拉筋或者拔筋（挑筋），因为长期伸拉会使其人体之筋加速老化、失去弹性；
正确的练法应是在筋拉开的同时给其补充养分，来润养其筋，更好的增加弹性，延缓其自然老化。开筋、开骨始终是传统武学功力修炼的必修课。开筋只是基本功，单纯开筋是不能达到易筋、易骨、易髓的应有的效果。如要达到易髓的境界，还需进行开骨的训练。这涉及到开骨、润骨、透骨的过程，经过这三步的训练，才可进行易髓的训练，使人体的机能产生质的变化。
十二大劲的练法一般开始有两种，一种为逐层以力加紧，紧张筋肉以求力；
一种为松紧转换，紧后即松，松过再紧。一般学者开始练习时候，首用层层加力的方式以求上体筋肉能够获得较多刺激，有助于人体对力量的精确掌控的确立，一到三个月后，再以松紧转换的练法来坚持练习，这样就能收到很好的获得武学基础的效果；
开始即以松紧转换的练法来进行，并非不可，但初学者多不能对自己的筋肉的控制和力量的使用没有深度的体会，则有低效的可能，对于熟练者，则没有这方面的限制。
易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经。内经主柔，以静坐运气为事，非少林正宗子弟，不得其传；
且擅此者，亦不肯轻易授人，守少林戒也。外经则主刚，以强筋练力为事。坊间俗本，所载各段，节数虽相同，其法实大有出入。欲觅一完善之本，不可得也。大抵此法盛行于北方，为少林山陕支派之真传。法偏重于上肢，实为练力运气、舒展筋脉之妙法。每日勤行四五次，百日之后，则食量增加、筋骨舒畅、百病不生；
至一二年后，则非但身体强健精神饱满，且两臂之力，可举千斤。即为平素孱弱多病，力不足以缚雏者，练习一二年，亦可以一扫其孱弱，两臂增加数百斤之力。至若老年之人，精气已衰，勤习此法，虽不足以返老还童，亦足以延年却病。
倜庵识
少林内功与易筋经
少林门中之内功，以易筋、洗髓二经为最精纯。易筋经，实传自震旦初祖达摩禅师，全部共二十四段，分为前后二部。其前部较易练习，为入门之秘诀；
其后部较为精奥，为成功之途径。此步功夫练成之后，即入内功之中乘，能运柔或刚，以御外侮。洗髓经，予不得而见。易筋经分前后二部，以便练习者得以渐进，皆属于少林内功门中，实无所谓外功内功之分也。
易筋经前部练习法
宜于清晨薄暮之时，在空旷清洁之地，依法练习。待十二段行毕后，再从第一段复练，周而复始，晨夕各三次。一年之后，则精神萎顿者，立可振作；
而精神健旺者，则实力增加，神完气足，洵有易筋换骨之妙。但须每日行之，切不可稍有间断。若荒怠不勤，绝不能克期收效也。
第一段
预备：面向东方，两足分开平行站立，相距约一尺。凝神调息，摒除一切杂念，鼓气于腹，毋使走泄。头部向上微昂，口宜紧闭，牙齿相接，舌尖舐住牙关，两目向前睁视，睛珠须定，不可稍有启闭。
行功;两手折腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓踏屈其肘节，将手提起少许，至腰部稍下处为度。两臂之气力下注。略停，将十指运力上翘，掌根则运力捺下。行时须极徐缓，至极度后，再停顿片刻，乃放下手指，提起掌根，回复原状。如此一翘一按，是为一度，徐行四十九度。
注意：行时宜全神贯注于指掌之间，不可相离。若神气涣散力不专注，是为大忌。两手上提切不能过腰，否则非但不得其益，且有损于筋骨。
收功：将气力收起，复平常小立状态，使全身筋骨稍为舒展，以免过劳之弊。其休息之时间，则不必限定。
第二段
预备：两足紧并，全身正立，鼓气闭口，突视昂首，与第一段完全相同。
行功：两手将指屈转握拳，惟大指伸直。(此时握拳极松，不可用力)。将拳移置于大腿之前面，掌心与腿面相贴，两大指则遥遥相对。至此略略停顿之后，将大指上翘至极度；
四指用全力紧握；
两臂之力下注。略停片刻，两大指即徐徐放下，余指亦慢慢松开，以复原状，两臂则宜用提劲，使气力上收。如此一紧一松为一度。行时宜凝神注气，专心一志。行四十九度。
注意：行此段功夫，亦宜出之徐缓，紧时则气力下注，松时则气力上提，行功之时，最忌口鼻呼吸，身体动摇。
收功：全身放松，等身体和意志从紧的基础上恢复，两手重叠放与丹田下处，左手在里，右手在外，意守下丹田半分钟。略事休息，再续行第三段。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想拇指与小臂的内侧有力挑千斤之力。
作用：着重训练拇指与小臂内侧的勾挂力，结合八面螺旋力，训练实战中的勾挂旋转力。
第三段
预备：将两足分开平行站立，中间距离约一尺左右。腿部宜运力下注，头昂目睁，口闭牙接，鼓气腹中，与上二段同。
行功：两手将大指先屈置掌心，余四指则紧握大指之外面，两臂垂直，双拳置大腿之两侧，拳心贴腿，拳背向外。在上手之时，臂部并不用力，拳亦握得极松。略略停顿之后，即将两拳缓缓握紧，至极度为止；
同时，运力于臂，使之下注，略停片刻后，更徐徐矣住臂力，放松拳指，而回复原状。如此一紧一松为一度，共行四十九度。
注意：各段之动作相异无几，在功效上则差甚大也。行功之际，除动作之外，尤须注意于神气之贯注，务使精神气力，融汇一起。达则全达，敛则全敛。若精神气力之不相融。虽练百年，亦是无益，学者宜加意焉。
收功休息片刻，以舒展筋骨，然后再续行第四段。
第四段
预备：全身正立两足紧并，用足两腿之气力下注，以固下盘
行功：两大拇指屈置掌中，余指屈置其外成拳。两拳由前面向上举起，以平肩为度，掌心相对，虎口向上，两拳间之距离，则与肩膀之阔度相等。（在上举之时，两臂宜直，上身切忌动摇。）略略停顿，即运力将拳紧紧握拢，以至极度，而两臂同时向前伸去，位置虽不能伸前若干，但气力则完全前注。停顿片刻，则将拳放松，而收回两臂之伸劲。如此一握一松为一度，共行四十九度。
注意：此一段乃气注平行之法，使气力进则注之于拳臂，退则流行于肩背。此段最忌用力时两拳向左右宕动。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想两臂力托千斤。
作用：着重训练两拳的前冲力，在实战中的拧、裹之力。
第五段: 举握(霸王举鼎势)
预备：全身正立，两足紧并，昂首紧目，闭口咬齿，凝神鼓气，如第一段之形状。
行功：将两手握拳甚松（拇指仍握于四指内），翻掌向外，徐徐从两旁举起，竖于头之上面，掌心相向，虎口向后，肘节微弯，两臂须离开耳际一寸处，切不可紧贴。在两臂上举时，两足即随之踮起，两踵离地一寸左右为度。略略停顿片刻，乃将两拳紧紧一握，两臂则蓄力向下挫，似拉住铁杠，将身上收之状；
同时，两踵再乘势向上举起，至极度而止。停顿片刻之后，再将两拳徐徐放松，收回气力，两踵亦缓缓放下，仍至离地一寸左右为度。如此一起一落为一度，共行四十九度。
注意：此一段功夫，乃将气力流注全身之法。盖举踵踮趾，则腿胯等处必气力贯注而后坚实。若气力不注，则腿胯虚浮；
腿胯虚浮，势必全身动摇，不能直立，难于行功矣。至于两臂上举者，欲使其肩背胸胁腰腹等部之筋肉，处处紧张，以便气力易于流注进退也。此段中之最须注意者，即在紧握双拳之际，下挫其臂。所谓下挫者，乃运其两臂之全力，向下挫去，并非真将两臂做有形之动作也，此实为运意而役使气力之法。是当特加注意者，两踵之起落，务宜徐缓，切忌猛疾。因起落猛疾，两踵易受震激，足以影响及于头脑与心房，为害甚烈，是宜切记。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想两臂力举千斤。
作用：着重训练两臂上托之力，在实战当中的上冲、上托之力。
洪门十二把练法
第五把[歌诀] 霸王举鼎势
五把劲霸王举鼎，两臂上举如擎天；
劲意加紧头上顶，拳握数息臂挺伸。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕将两臂直竖起，两拳相对，虎口朝后，头微仰，两拳不可贴身，亦不可离远，数四十九字，每数一字，拳加一紧。
《易筋经图说》练法
前式已毕，即接此式，将两臂竖起，虎口向后，手不可贴头，拳紧如前，四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式名举握，紧接上式，两臂由平行状缓缓向上直伸，拇指仍握于四指内，虎口朝后，拳心朝头部，拳背朝外，手臂不可贴靠头部。以此姿势用暗劲将 拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，紧握49次。以自觉缺盆穴至气户穴，最后到乳根穴产生一种胀麻感为佳。
此式尚有附式：即将两拳变掌，掌心朝上，掌指向后，意念有掌指托天之意。随之有气感后，不可强行控制，任其自然。或心无杂念，默默意守下丹田即可。此式属地功门中日月天地功之一部分，学者切勿轻视。
第六段
行第五段功夫既毕，略事休息然后再续行第六段。全身正立，昂首睁目，闭口鼓气如前。先将两足分开，相距约一尺左右，趾踵须成平行线，切不可踏成八字式，因八字式力不专注，且易动摇也。两手则将大拇指放在外面，以余四指握拳，再将拇指放于指节之外。握时亦须松弛，不可过紧。然后将两臂从旁侧举起，掌心向上，至臂平直时，更屈转肘节，引肱竖起，至拳面适对两耳，全臂成三角形。拳以离耳一寸许为度，掌心则向肩尖。略略停顿后，即将拳徐徐握紧，以至极度，小臂则用力向内折，大臂则用力向上抬。此皆系力行，不以形式行也。略事停顿后，即徐徐放开，以复原状。如此一松一紧为一度，自始至终，共行四十九度，而第六段功夫毕矣。式如第六图。
按：此段功夫，乃运使气力，进而流注于臂肘指节之间，退则流注于肩背胸廓之部。小臂内折，则筋肉紧张，气力易于前达；
大臂上抬，则胸廓开展，肩背紧张，而气力易于流行，內府诸官，亦必因而舒伸，处处着力，毫不松懈。惟行此之时，上身切忌动摇，两臂切忌震荡。欲免除此弊，在乎用力之时，徐缓从事，若举动猛疾，则必难免也。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视， 两手握拳，曲肘，两手向前，向上，拳心向内，两肘为向下之力，小臂为前顶之力；
两拳与肘之力对争，两拳握紧后，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想小臂有力顶千斤之力。
作用：着重训练小臂前顶之力，在实战当中的冲撞力。
洪门十二把练法
第六把[歌诀] 仙童捧莲势
六把劲仙童捧莲，两拳对耳约一寸；
虎口朝下正对肩，紧拳肘须朝后挣。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕，两拳下对两耳，离耳寸许，肘与肩平，虎口朝肩，拳掌朝前，数四十九字，每数一字，肘尖想往后用力，拳加一紧。
《易筋经图说》练法
前式已毕，即接以两拳下对耳一寸远，以虎口向两肩，数一字，拳一紧，想前两肘尖往后用力，四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式为鼻拳，接上式，两臂缓缓放下，两臂划弧屈肘，拳变掌对准鼻部。掌心向外，掌指相对，虎口向下。然后将大拇指紧握于其余四指内，成握固式，双手握拳如拉弦状。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，紧握49次。以自觉小海穴有一种牵制刺感为佳。
第七段
行第六段功夫之后，休息片时，再续行此第七段。两足紧并，全身直立，昂首突视，鼓气闭口如上。两手则各将四指握在里面，而大指则扣手指节之外，拳握甚松，由正前面向上提起，提至肩前，成平三角形时，略停片时，即运力于肱，徐徐向左右分去，至平肩成一字形为度，掌心向上。上身则略向后仰，惟不能过度。在两臂分开之后，即将两足尖徐徐抬起，离地约一寸许，专用两足跟着地；
同时，将拳徐徐握紧，从鼻中吸入清气一口，吸尽一口，再将足尖轻轻放下，两拳缓缓放开；
同时，从口吐出浊气一口，以复原状。如此共行四十九度而功毕，式如第七图。
按：此段乃运使气力旁行之法，而兼调内府者也。伸臂握拳，所以增加气力；
一呼吸所以调内脏，即吐浊纳清之意也。故行时上身必须后仰，始足以使胸廓开展。而可以尽量呼吸也。至于足尖上抬之故，亦无非欲使下盘固实而不虚浮。盖足跟点地，气力若不贯注，非但动摇，且立见倾跌。学者于此，宜三注意焉。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两手平伸于两侧，手与肩平，双手握拳，拳向两侧外伸，肘往下沉；
两拳与肘之力对争，两拳握紧后，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想两腕力挑千斤。
作用：着重训练腕关节上挑之力，在实战中的拧、裹之力。
洪门十二把练法
第七把[歌诀] 大鹏展翅势
七把劲大鹏展翅，两臂平抬左右伸；
挺胸扩臂脚尖跷，数息意拳往后排。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕，全身往后一仰，以脚尖离地之意，趁势一仰，将两臂横伸直与肩平，虎口朝上，数四十九字，每数一字，想两拳往上往后用力，胸向前合，拳加一紧。
《易筋经图说》练法
前式已毕，将身往后一仰，以脚尖离地为度，趁势将两手分开，直与肩齐，虎口向上，数一字，拳一紧，想两拳往后排，胸微向前，合数四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式名担拳，接上式，下肢姿势不变。两臂缓缓分开，并向左右伸展与肩部平齐，双拳仍成握固式，虎口 向上，拳心向前。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，紧握49次。以自觉手三里穴至肩一穴有一种酥麻感为最佳。
第八段
行第七段后，休息片时，再续行此第八段。此段与第四段之法，大同小异。并足正立，昂头突视，屏息鼓气如前。将两拇指先屈转，置于掌心，更以其余四指握其外，拳握甚松。再将拳由前面向上举起，以平肩为度，虎口向上，拳心相对，惟两拳间之距离，并不限肩之阔度，相去检迩，约距二三寸。在两拳上举之时，两踵亦徐徐提起，离地约二寸许。专用足尖点地，然后将两拳用力徐徐握紧，以至极度，略事停顿后，再将拳徐徐放松，两踵亦轻轻落下，着地时务须极轻。如此一紧一松为一度，前后共行四十九度而功毕。
按：此段练空中悬动，使气力流注于上下各部。与第四段相异之处，在于两拳距离之远近、及举踵与不举踵二事。在握紧双拳之后，更宜将臂向外分去，至与肩膀之阔度相等，至放松时，则更徐徐合拢。行此段最难之点，则在于上身之向前后俯仰，而使下盘不能固实，故此一段功夫，实较第四段为难也。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两手与肩同宽，掌心向上，两手上托，两肘下坠，手指有向前插之力；
手与肘之力对争，两手及两臂用力绷紧，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想十指插入树中，将树拔起。
作用：着重训练两手上托、前插之力，在实战中的上拔力。
洪门十二把练法
第八把[歌诀] 金刚伸臂势
八把劲金刚伸臂，两拳相距约六寸：
臂直劲紧与肩齐，呼吸动作配均匀。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕，将两臂平转向前，与第四式同，但此两拳略近些，数四十九字，每数一字，拳加一紧。
《易筋经图说》练法
前式既毕，将两手收回，两拳向前合对，与第四式相同，而不同者，手直肘不微曲，拳对，相近只离五六寸远，数一字，拳一紧，亦合数四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式名压趾，接上式，双脚脚尖着地，脚跟抬起；
两臂边内旋边徐徐向前划弧，双臂呈水平状，与肩同宽，务必伸直，虎口向上，拳心相对，大拇指仍握于四指之内呈握固状，姿势不变。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，心中默数49次，每握一次，两脚也微微上踞一次。以自觉手臂尺泽穴、腿踝处之昆仑穴及膝窝内委中穴有一种胀麻感时为佳。
第九段
行第八段功夫既毕，休息片刻，再续行第九段。全身直立，头正目前视，上身须直，闭口鼓气如前。两足紧并，将两大指屈置掌心，而以余四指握其外，拳握甚松。然后将两拳从下面提起，务须在正方前上提，提至腹前，则屈其两肱，向上翻起，至当面为度，拳心向外，两拳面则斜向鼻尖之两旁，肘臂屈成三角形，两拳相距约三寸许。然后更将拳徐徐握紧，以至极度，同时将小臂用力向内翻转，大臂则用力向前逼出，肘节则向后面分引，各部同时运用气力，略事停顿之后，再徐徐放松双拳，收回各部气力，以复于原来情状。如此一紧一松为一度，自始至终，共行四十九度而功毕(图9)。
按：此段在翻肱向上时，宜似握千钧重物向上翻提之状，虽手中并未有物，心中当作如是想也。此段坊本错误者甚多，且有与第六段混为一谈者，贻误世人，不知几许，故特加改正，并指其谬，以告学者。其与第八段不同之处，但须两下参看，不难领悟也。
一清散人练法
第九式
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两手握拳，曲肘，两拳位于两耳下侧，肘前顶，两肩下沉，手向后拉，手与肘之力对争，两拳握紧后，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想肘尖有力顶大山之力。
作用：着重训练肘尖前顶之力，在实战中肘法的各种劲道。
洪门十二把练法
第九把[歌诀] 端宝献佛势
九把劲端宝献佛，两拳抬起对鼻尖：
拳心朝外似挡光，气纳丹田手加劲。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕，将两拳掌收回，向胸前两乳之上些一抬，即翻拳掌向前上起，对鼻尖，拳背、食指节尖即离鼻尖一、二分。头微仰，数四十九字，每数一字，拳加一紧。
《易筋经图说》练法
前式已毕，将两拳收回两乳之上，即抬起翻拳向前起，对鼻准头，拳背食指大节骨去鼻准二、三寸，数一字，拳一紧，合四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式名耳拳，接上式，双脚跟着地后，身姿仍同第一式。两手臂仍保持上式平伸，然后两臂屈肘，使两小臂向上，两拳直对两耳部，拇指仍握于四指内成握固状。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，心中默数49次，两拳同时紧握49次。以自觉从小海穴、肩贞穴、天宗穴至肩外腧穴产生一种胀麻感为佳。
第十段
行毕第九段功夫之后，休息片刻，再续行此段。正立如前，两足紧并，昂头挺胸，睁目突视，闭口屏息，鼓气于中。将两拇指屈置掌心，而以其余四指握之成拳，并不甚紧。虎口贴腿，拳心向后，乃将两臂从前面举起，至平肩之时，乃运肘力向左右两旁分去，与肩尖相平，同时两肱亦向上竖起，举直为度，此时两臂与头，适成一“山”字形，拳心向前，虎口向两耳。略事停顿之后，徐徐将拳紧握，以至极度，同时两臂用力向上托，如手托千斤之势，两肘节则向外逼出，如欲使之凑合者。但皆用虚力，而并非有形之动作也。如此停顿片刻，即徐徐松手。如此一紧一松为一度，共行四十九度而功毕(图10)。
按：此段乃练气力之上行，除握拳之外，其余皆非有形之动作，亦运意使力之法也。即拳家所谓“意到神到而力随之”者是也。坊间俗本，不知此中奥旨，竟皆演有形之动作，则势乱神散，而欲收效，其可得乎？荒谬之处，学者宜审思而明辨之，庶不至自误也。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两手握拳，与肩同宽，掌心向外，小臂向身体两侧外拉，两肩下压，两肘里合；
腕关节与肘关节之力对争，两拳握紧后，两拳与肘之力对争，两拳握紧后，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想两手插入树中，两手将树撕裂。
作用：着重训练两手撕拽之力，在实战当中的分、滚之力。
洪门十二把练法
第十把[歌诀] 霸王托鼎势
十把劲霸王托鼎，两拳屈抬与耳平；
头肩拳呈山字形，意拳上举肘外抵。
《全图易筋经》练法
接前式，数四十九字毕，将两拳离开，肘与肩平，两小臂直竖起，拳掌向前，虎口遥对两耳，数四十九字，每数一字，拳加一紧，想往上举，肘尖想往后用力。
《易筋经图说》练法
前式已毕，将两手分开，虎口对两耳，如山字形，每数一字，拳一紧，拳想上举，肘想往外抵，合数四十九字。
陈盛甫传地功门练法
此式名山拳，接上式，下肢姿势保持不变。两小臂缓缓离开耳部，两前臂与肩平齐，两小臂上举与头部形成 “山”字状，拇指紧握于四指之内，虎口向内，拳心向前。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，心中默数49次，两拳同时紧握49次，每握一次，胸部自 然向前微挺。以自觉云门穴、章门穴、期门穴产生一种胀麻感为佳。
第十一式
行第十段功夫既毕，休息片刻，再续行第十一段。全身正立，两足紧并，昂首突视，闭口鼓气如前。两手则各先将四指屈置掌心，而以拇指护其外，握成极松之拳。乃运用臂肘之力，将拳向上提起，置于小腹之前恰当脐轮之两侧。肘微屈，虎口斜对，拳面向下，拳心向内，拳距腹约一寸左右。略事停顿，即将每手之四指，徐徐紧握，以至极度，而两拇指则用力上翘，愈高愈妙。两臂虽不作有形之动作，但气力却须上提，不可下注，似提千钧重物之状，停顿片刻，再将拇指徐徐放下，四指徐徐放松，而将两臂之气力，缓缓下注。如此一紧一松为一度，自始至终，共行九度，本段功夫毕矣(图11)。
按：此段功夫，乃运气升降之法。在紧握之时，则自鼻中吸人清气一口。在放松之时，则自口中吐出浊气一口。惟须行之徐缓，吸须吸尽，吐须吐尽，切不可失调或中途停顿，致内部受到意外之震激。运力上提，本为无形之动作，两肩切不可向上耸起，是为至要。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两手握拳，拳心朝下，位于小腹前，两拳向里挤，掌根下按，肘外撑；
手与手之力对争，两拳握紧后，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想两拳插入树中，用力挤压。
作用：着重训练两拳和小臂挤压之力，在实战中的横挫之力。
洪门十二把练法
第十一把[歌诀] 罗汉抱肚势
十一把罗汉抱肚，两拳离脐一二分：
四十九次紧拳毕，吞津三口下丹田。
《全图易筋经》练法
第十一尾一式
接前式，数四十九字毕，将两拳翻转向下至脐，将两食指之大节与脐相离一、二分，数四十九字，每数一字，拳加一紧，数毕，吞气一口，随津以意送至丹田，如此，吞送气三口。
《易筋经图说》练法
前式已毕，将拳翻转至脐下两旁，以两食指大节离脐一、二分远，数一字，拳一紧，数四十九字毕，即吞津三口，随气送至丹田。
陈盛甫传地功门练法
此式名脐拳，接上式，下肢姿势保持不变。将两拳翻转至肚脐两旁，拇指仍握于四指内成握固状，拳心向内，虎口向上，两拳拇指与脐同高，两拳微微相抵，距脐约一寸。以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧，紧后即松，意随呼吸而行，心中默数49次。然后，深吸气三次，使气直沉丹田，口鼻齐呼，出气时丹田外鼓（另一种练法：用舌在 内轻搅，觉 中津满，分三次缓缓咽下，随气送至丹田部位）。以自觉胸腹内浊气排出体外为佳，丹田充实，胸部自然会舒畅，头目清新，精神焕发。
第十二式
行第十一段功夫既毕，休息片刻，再续行第十二段。全身正立，两足紧并，昂首突视，闭口鼓气如前。两臂直垂，指尖向下，掌心向前。乃将臂徐徐从前面举起，平肩为度，大指在外，掌心向天，两手中间之距离，与肩膀之阔度相等。在两手上举之际，两踵亦同时提起，以离地二寸许为度。略略停顿之后，两手徐徐放下，两踵亦轻轻落地。如此起落各行十二度，再举掌如前，手掌向上一抬，肘即向下一扎。同时两踵提起，再轻轻收回，恢复原状。踵落地之后，即将足趾向上翘起，离地以一寸为度。如此亦连续行十二度而全功毕矣(图12)。
按：此段乃舒展全身筋络血脉之法。盖以上十一段功夫，各有功效，行时气力不免偏注，故必须用此一段以调和之，而使气力偏注于全体各部，无太过不及之病，是亦犹打拳者于一趟既毕之后，必散步片刻，然后休息也。综上述十二段功夫，每日勤习，则三年之后，必可有成，而气力相随，无往而不可矣。
一清散人练法
双脚开立与肩同宽，两膝微曲，两跨下坐，含胸圆背，头微微上顶，两眼平视，两拳置于命门两侧，小臂向下压，两拳向里合，两肘向外撑；
两拳与肘之力对争，两拳握紧后，两臂用力绷紧，一次紧过一次，共紧49次。
收功：与一式相同。
要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中，肌肉不可放松，直至不能再紧时，用意念去紧，呼吸自然，在紧的同时，意想背靠大山。
作用：着重训练圆背之力，武林素有：“背不圆，力不全”之说。
洪门十二把练法
第十二把[歌诀] 力托千斤势
十二把劲托千斤，平端两掌与肩平；
足跟微抬助端力，如此三次作收势。
《全图易筋经》练法
第十二尾二式
吞气三口毕，不用数字，将两拳松开，两手垂下，直与身齐，手心朝前，往上端与肩平，脚跟微起，以助手上端之力，如此三端，俱与平端垂物之用力相同，再将两手叠作拳举过头同用力捽下，三举三捽，再将左右足一蹬，先左后右，各三蹬，毕。仍向东静坐片时，以养气，如接行第二套者，于吞气后接下来，不需平端捽手、蹬足也。如欲接行第二套，即不用行此前套第十二尾二式头，从前套第十一尾一式吞气三口，送入丹田之后，接行第二套第一式便合。
《易筋经图说》练法
吞津吸气毕，不数字，两手松开，手垂下，复掌齐向上三端，与肩平端时，脚后跟微起，以助其力，如端重物状，拳亦往上三举，肘亦往下三扎，两脚六跌，功全。
陈盛甫传地功门练法
此式名端拳，接上式，身体姿势不变。两拳变掌，手腕外旋，使两手掌心向上，仍处于脐部，十指自然分开，掌指朝前，双手如端一重物，腿膝伸直，足尖点地，脚跟抬起缓缓屈腰向前，至手臂略擦地之后，又缓缓向上起，待身体直立后，两手近鼻端，翻掌缓缓下压，如此反复三次，足跟方落地。然后，双手自然放手身体两侧，静立片刻，待意念解除后，收势归原，缓缓行步散功。
转录一清散人陈太平先生所述一至两个月后之第二步练法：
每一式姿势与收功方法同前，在每紧一次之后，全身放松，在全身崩紧时，意想全身气血爆满，迅速膨胀，从足到踝、膝、胯、腰、脊柱、肩、肘、腕、指所有关节依次拔长；
放松时，再从指到腕、肘、肩、脊椎、腰、胯、膝、踝、足依次放松归位，如此一松一紧为一次，共做四十九次，呼吸自然。
作用：训练松紧转换的节奏和整体筋肉的配合，以用于实战。
转录伍传易筋经方剂：
凡坚持每天凌晨3－4时起床练功者，日久如觉有虚火，则应服下列方剂：
沙参20克，玉竹20克，麦门冬25克，生地黄25克，白芍15克。
附录全图易筋经之后两套
第二套
第一式
接头套吞气三口毕，将两拳伸开，手心翻向上，端至乳上寸许，十指尖相离二、三寸，数四十九字，每数一字，想手心翻平，想气贯十指尖，若行此第二套第一式，须接前套第十一尾一式，吞气三口，即接行之，不用行前套第十二尾二式也。
第二式
接前式，数四十九字毕，将两手平分开，横如一字，与肩平，手掌朝上，胸微向前，数四十九字，每数一字，手掌手指想往上往后用力。
第三式
接前式，数四十九字毕，两臂平转向前，数四十九字，每数一字，想气往十指尖上贯，平掌朝上微端。
第四式
接前式，数四十九字毕，将两手为拳，撤回。拳掌朝上，拳背朝下，两肘尖夹过身后，数四十九字，每数一字，拳加一紧，两臂不可贴身，亦不可离远。
第五式
接前式，数四十九字毕，将拳伸开，指尖朝上，掌往前，如推物之状，以臂伸将直为度，每数一字，掌向往前推，指尖往后用力，数四十九字毕，如前尾式数字、吞气等法行之。此第二套五式行毕，若不歇息，连欲接行第二套，则于此套数字毕，照前套十一尾一式吞气三口，送入丹田之后即接行第三套，仍减行前套第十二尾二式可也。功行至此，第二套五式意欲歇息养神，必须将前套第十一式吞气之法及第十二式诸法全数补行于此第二套五式之后方能歇息也。
第三套
第一式
接前式，吞气后将两手心朝下，手背朝上，两手起至胸前乳上，趁势往下一蹲，脚尖略分开些，脚跟离地二五分，两手尖相离二、三寸，数四十九字，每数一字，两臂尖想往后用力，想气贯至十指尖上。
第二式
接前式，数四十九字毕，将身一起，趁势右手在内，左手在外，右手掌向左推，左手掌向右推，数四十九字，每数一字，右手掌向左用力，指尖往右用力，左手掌向右用力，指尖往左用力。
第三式
接前式，数四十九字毕，将两手分开如一字，两臂同肩平，手心朝下，胸微往前，数四十九字，每数一字，两手想往上往后用力。
第四式
接前式，数四十九字毕，将左手及臂在上，右手及臂在下，左手臂朝下，右手臂朝左，两臂皆曲向，数四十九字，每数一字，想气贯十指尖为度，两臂不可贴身。
第五式
接前式，数四十九字毕，，将两手臂垂下，手心翻转向后，肘曲，十指尖亦曲，每数一字，想贯气十指尖为度。俱照前式，数四十九字毕，每照前尾式，照字吞气，平端、捽手、蹬足毕，向东静坐片时，不可说话，如要上顶为者于五十日后，行到第三套一蹲之式，眼往上瞪，牙咬紧，将前左右各三扭，以意贯气至顶上，则为贯顶上矣，六十日后，以意贯气至下部则为达下部矣。
易筋经后部练习法
前部易筋经十二段，虽亦注重于气力相随，惟犹以力为主，刚多柔少，即以力行气之法也。练习成功之后，虽可以气力相随，但欲其遍及全身，流行于内膜而无所阻核，尚难如愿以偿。欲达到此种程度，必须前部易筋经练成之后，再接续此后部，但亦不能入手即练后部，因此步功夫，完全注重于运行气力于内膜，以充实其全身之筋肉，而不在于增加实力。然实力不足之人，欲其气力运行，固不易言，即算能练成，其效亦至微弱。所以须先练前部者盖亦增加实力，始与气相随，然后更进而练习后部，于纯柔之中求运行之道，自易于入手，且收效亦较为神速也。故单练前部，不练后部则可，单练后部则不可也，因单练前部，气力纵未能运行于内膜，然较未练时必增加数倍，而收身强力壮之效，即不再进步而求其能于运行内膜，亦足以却病延年矣，若后部则专讲运行之道，单单练此，毫无用处，所谓徒劳无功者是矣，凡练少林内功者，对于此事，不可不知，兹且将后部易筋经十二段各法，列举于下，以便练习。
第一段
先盘膝而坐，以右脚背加于左大腿之上面，更将左脚从右膝外扳起，以左脚背加于右大腿之上面，使两足心皆向上，此为双盘跌坐法。即寻常打坐，亦多用此法，惟须练习有素，始能自然。坐时身宜正直，且不能有所依傍，而坐于木版之上，初时不易做到，因棕籘之垫，质软而有弹力，易使人身体偏侧，故不相宜。两手则紧握双拳，四指屈于内，而以拇指护其外。两拳放于膝头之上，须纯听其自然，不可稍微用力。将双睫下垂，眼露一缝，口紧闭，上下牙关相切，舌舐于牙关之内，冥心屏息，周身完全不用丝毫勉强之力，惟将精气神三者，用意想之法，而注于丹田，在入手之初，决不能立时会合，惟如此凝思存神，日久自有功效(图13)。
按：此段在未行功之先，因心中杂念一时不易完全消灭，杂念不消，则心神不宁，心神不宁，则精神涣散，行功等于不行，决不能收到丝毫效果，故先用此法消其杂念，然后行功，自无妨碍。所以必注想于丹田者，盖以其为内府之中宫也。
第二段
行第一段功夫，大约以一炊时为度，然后更续行第二段。跌坐如前，两足并不放开，身体亦完全不动，惟两手则将握拳之指，徐徐放开，以舒直为度。然后将两臂缓缓从侧旁举起，掌心向上，举至平肩之时，则屈肱内引，由头上抄至后面，同时翻转手腕，使掌心向前，大指在下，至玉枕穴后面时，两手渐渐接合，十指交叉，而抱持其后头，两手之掌根，适按于耳门穴之上；
两臂则成三角形，抱时不宜用有形之力，头略后仰，胸稍前突。惟在两手动作之际，躯干各部不宜稍有震动，心意仍须注在丹田；
既抱住头颅之后，略事停顿，即提气上升，意想此一口气似由丹田而起，经过脐轮，上达心包，而过喉结，直至顶门而停留片时，再使其由顶门向后转下，经玉枕穴由颈椎缘脊而下，过尾闾抄至海底，再转上而回至丹田。初行时，不过一种意想，气力必不能遵此途径而运行自在。惟练习既久，自有成效。惟行此功夫时，须一切纯任自然，不可有丝毫勉强，且不可过于贪功，是学者宜注意者也。
按：此一段功夫，乃使气力转运循环之法。盖顶门之百会穴，实为首部要区，而脐下之丹田穴，实为内腑宝库，同一紧要，故气力上升，则贮于百会，气力下降，则归于丹田，一升一降，即周天循环之道，一起一伏，亦阴阳造化之机，所以须一切纯任自然者，盖本乎先天之静穆，而致后天之生动之。练习时以循环二度而停止，乃将双手放开，握拳收置于两膝之上，回复原状。
第三段
行第二段功夫既毕之后，乃将圈盘之腿，徐徐放下，略事休息，使腿部之筋骨得以舒展，气血不至因而壅阻。但在此休息之时，心神犹须宁静，切不可有丝毫杂念兴起。一炊时后，再将两足徐徐向前伸去，至腿部平直为度。两腿紧并，两足跟之后部放于板上，蹠则直竖，足心向前，足尖向上。更将上身徐徐下俯，两手则从旁侧抄向前方。至足前时，乃交叉十指，收住两足。须将两足用力向前伸挺，而两手则向后拉引，方为得力，腰背两部，始克因之而紧张。成此姿势之后，乃将贮留丹田之气，运于肩背腰股各部。初时亦仅意想可到，练至功夫渐深，则气力亦可随之俱到矣。行此一段功夫，亦以一炊时为度，然后徐徐放开，回原来之平坐状态。
按：此一段，乃充实软裆各部之法，其主要之处，则在乎腰闾。因此一部，在人身各部之中为最软弱，气力亦最不易贯注，故行时必须俯身至极度，然后始能使腰部之筋肉紧张，筋肉紧张之后，气力亦较易达到。勤加练习，自有妙用。惟身体起落时，务当徐缓，切不可左右摆动，以乱其神、散其气，是为最要。学者慎之。
第四段
行第三段功夫既毕，略略休息，更续行第四段。先将两脚徐徐盘起：以右脚背置于左大腿上面，然后将左脚从右膝外扳起，放于右大腿之上面，两脚心皆向天，成为双盘坐之势，惟在两脚盘坐时，上身切忌向前后或左右摇动。坐定之后，宁神一志，注气于丹田，摒除一切杂念。稍事停顿，两手即徐徐翻腕，使掌心向外；
然后两臂从左右两侧缓缓上举，至顶门上面相合，交叉十指，再将腕向前翻转，而使掌心向上，两掌用力上托，同时运用其气，使从丹田向上提起，转入两臂，而达于指掌。亦用以意役神、以神役气之法，并无有形之动作，惟意念之专注耳。行此一段功夫，亦以一炊时为度，然后徐徐将手松开，将两臂仍从旁侧落下，运气下降，回复原状(图16)。
按：此段乃行气于臂指之法，较第三段为难。因臂部肌肉坚实，气不易行。如欲练至意到气达、气到力随之境，非短时间能奏效，颇费苦功也。其所以须盘坐而行者，固实其下盘也。架手于顶门，则可使全身上提，正直得势，使气易于上达，更不至中途所阻核也。两手动作之时，务须徐缓而固其神气，不可粗率也。
第五段
行第四段功夫既毕之后，乃将所盘之两足，徐徐放开，向前伸去，以腿直为度。两足相并，以足跟之后部，放于板上，足心则向前，足尖则向上，与第三段之起手时相同，略略休息之后，即续行第五段功夫。先将两手由两旁侧之下面，徐徐移向后方，至尾闾穴之后，两手相合，交叉十指，将腕翻转，使掌心向正后方，而两手背则贴于尾闾穴之两旁，须要贴得紧紧，不可稍有松浮。两肩头则用力向前逼出、兼向上耸，务使肩背部分之筋肉，紧张异常，然后用意想之法，运用其气力，使充实其肩背。起初不过意行，久后自能达到。行此一段功夫，亦以一炊时为度。然后徐徐收回双手，回复原状(图17)。
按：肩背等部，骨多筋杂，皮肉极薄而坚实异常，故气力之不易运行，与臂指相等，练习亦颇不易，收效之迟缓，较诸上一段为尤甚。然能下苦功，亦必有成。此段之所以两手放于后面，及两肩前逼而兼上耸者，无非欲使肩背部分之筋肉紧张，而易于运行其气，使之到达，不致多所阻核也，惟在运气之时，并无有形之动作，纯以意行耳。
第六段
行第五段功夫既毕，略事休息，然后续行第六段。先将两足收回，成盘坐之状：以右脚背放于左大腿上面，更将左脚从右膝之外面扳起，亦将脚背放于右大腿上面，使成双盘坐法，与第一段相同。两足动作时，上身切忌摇动。坐定之后，将两手从旁移至前面，至脐下时，两手相合，而交叉其十指，翻腕向内，以掌心捧住小腹，初时并不用力，冥心存念，略定神思，然后运气由丹田而注于肾囊，以活动其睾丸。停顿少许时，乃提气上升，以回原处，作似欲将两睾丸吸入腹中之想，在提气上升之际，同时两手心，亦渐渐用力，略作向上摩起之势。略停片刻，更运气注于肾囊。如此升降各十二度而功毕(图18)。
按：肾囊为人身最重要之物，睾丸又极嫩弱，稍受外力，即易破损，此一段功夫，乃专练收敛睾丸之法，即世称之敛阴功是也，在初练只时，睾丸必难随气升降，然练习稍久，即易活动，反较运气于肩背等为易于收效，因肾囊为筋络所成，中空而运接于少腹，与丹田相距甚近，故气力易于运到，待练习既久，睾丸自能随气升降矣，此功练成，人纵欲取我下部而制我之命，亦无从下手矣。
第七段
行第六段功夫毕，略事休息，更续行第七段。上身及两腿，完全不动，就原式略略加以停顿耳，两手则从小腹上徐徐撤下，移向两股之侧，按于板上，大指在内，指尖则向前面，掌按板面，不宜过分用力，但求其能相贴合耳。心神既定之后，则将两臂徐徐用力下注，意欲将上身作向上升起之状，惟并非有形之动作。同时提气上升，使之充于胸廓，停滞不动，历一呼吸之久。意念再将气从原道降下，停于丹田，而两臂之力，亦同时弛松，回复原状。更隔一呼吸时，再提气上升如前，如此升降各十二度为止。此段功夫，虽不甚难，但在初入手时，亦不免有所阻碍，须经过若干时后，始克升降自如(图19)。
按：此一段功夫，乃充实胸廓之法，运气于内，故较行于筋膜之间为易。惟运行虽易，而停滞一事，极为繁难，若神气未能完固之人，决难达于此境地，此即道家所谓凝神铸气之法也。初入手时，未能久停，为时不妨稍暂，以后可逐渐加长，是在学者自己斟酌之。
第八段
行第七段功夫既毕之后，即就原式略事休息，调和气力，使之稍弛展，然后再续行第八段。此段上身与两足皆不动，一如以上二段之姿势，惟将两手提起，使离开板面，然后徐徐向前移去，绕至两脚心之上面，即以左掌心紧按右足心，右掌心紧按左足心，即以中渚穴紧对涌泉穴也，大指在内，指尖相对，两肘微曲，臂部并不用十分气力，但以手足两心（手心与足心）贴合为度。略略停顿之后，始将两臂稍微用力撑住，同时意念将气从丹田中运行而出，使之从下抄左，转上绕右方而下，回至丹田，在脐之四周绕一圆圈，上及肚子之下，旁及前腰。如此运行一周之后，即休息一呼吸时，一呼一吸后再为运行，以九度为止。若为女子，则宜自右而左(图20)。
按：此段乃炼气充实肚腹之法，而兼及于腰肾之前部者。行时宜先鼓足其气，使之略一停滞，然后再运之循轨而行，似较稍易。惟在运行之时，非但外表不宜显露有形动作，如身体动摇等；
即内部亦不宜有屏气挣力之象，须纯任其自然。初时固未必能尽如我意，久后必可成功也。
第九段
行第八段功夫既毕之后，仍就双盘坐之原势，略事休息。上身与腿足完全不动，一如上式，惟两手徐徐移至侧面，仍按于板上，休息约三个呼吸时，则续行此第九段。先将右手在前面徐徐向斜上方屈肱举起，至左肩之上，即用手掌搭于肩上，掌心适按于肩窝穴上，五指则在肩后，肱紧贴于胸胁前面。然后再将左手从前面向斜上方徐徐屈肱举起，左掌心按住右肩窝穴，肱则紧贴于右肱之外侧，用力缓缓搿紧，而使其肩背之筋肉，紧张至极度。同时则运用丹田之气，使之上升，而充实其肩背之内部。初时决难气随神到，但宜用意想之法行之，日久之后，自能运行无阻(图21)。
按：此一段亦系行气于肩背之法，肩背以筋杂肉薄之故，气力殊不易运到，惟其不易运到，故须多练。而此后部易筋经中，对于练习肩背之法尤多，亦以此也，行时所以必两手抱肩，紧紧相搿者，亦正欲使其肩背紧张，而气易于贯注也。
第十段
行第九段功夫毕，先将左手徐徐落下，按于板上，右手再落下按于板上。然后将圈盘之两腿，徐徐放开，直伸于前。略事休息，更续行第十段。须将两脚收回，屈膝而跪，两腿紧紧相靠，脚背贴于床板上，臀部坐于小腿上，尾闾则紧靠两脚跟。上身略向后仰，头正目前视。但经此一番动作，心神必散，故须休息片时，加以收摄，心神既定，则徐徐将两手从侧面抄至前下方，屈肱向上举起，至心窝旁两乳下为度。乃将两手掌轻轻按于胁上，两肘则略略用力后引，此非有形动作。按定之后，意念即将气提之上升，用意想之法，使之充满于两乳房，停滞不动。历一呼吸之久，仍从原路使之下降，如此升降各九度而止(图22)。
按：乳房在胸前亦系主要之部分，而膺窗乳根等大穴，皆在于此，若不练气使之充实，最易为外力所伤。与敛阴一段功夫，实有同等之紧要，此段之所跪行者，盖欲使上身正直，而气易于运行也，两手按胁者即所以示气循行之路也。
第十一段
行第十段功夫既毕，即就原式休息片时，两手则徐徐放下，垂于旁侧稍稍舒展，续行第十一段。先将两手稍微举起，徐徐移向前面，至膝盖之上，乃将右掌心按于右膝盖，左掌心按于左膝盖，即膝骨与腿骨接合之处。大指在内，指尖向前，两臂稍为用力作撑拄之状，上身则向后作倚靠之势，头则后仰至极度。心神既定之后，则将气提之上升，经脐轮、心坎等部而上起，至喉结穴而停留不动，使喉部充实。如此历一呼吸时，仍将气下降，停滞丹田；
再经一呼吸之时，再运气上升而充注于喉结穴。如此升降各九次后乃将上身徐徐坐直，头亦下俯，两手亦收回垂两侧，回复原状(图23)。
按：咽喉为人身最要之地，生死关头之所系，且喉管为一软骨，虽有筋肉护于其外，奈极薄弱，故此部最易受伤，稍重即足致命，故必须加以锻炼，若能运气于喉，而充实其内部，功夫精纯时，即快刀利剑亦不足以损其毫发矣。惟此部功夫，亦极不易练耳。
第十二段
行第十一段功夫既毕，则将上身抬起，而使两足徐徐舒展，直伸于前，略事休息后，即收起两足盘坐，仍以右脚背置于左大腿上，而左脚背则置于右大腿上，成双盘坐之势，在动作之后，神智不免外泻，故须冥目静心以收摄之。待心神既定之后，即将两手移至前方，上下相向，右手在下，左手在上，掌心相合。然后用力将左掌自左而右，旋摩七十二度，再翻转两手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左，亦用力旋摩七十二度。此时掌心热如火发，乃将两掌移贴后腰，先由外转内，旋摩七十二度；
更由内转外，亦旋摩七十二度。则此段功夫毕矣。仍收回两手，作第一段跌坐之势(图24)。
按：此十二段功夫，皆系坐行之法，甚不易行，且久坐伤精，为行功十八伤之一。此一段加于十一段之后，良非无故，盖恐行功之人，久坐而损伤其精，故用此一段以养其精，后腰，精之门也，精门和暖，则生气自足，更不虑其损伤矣。
关于金倜庵部分著作的小记
《先天罗汉拳十八手》
原为华山姚氏家藏秘本，后为虞山蒋觐园于吴门旧书摊上所得，因而其技更是精进(注：有书著录蒋亦精于易筋功，技臻绝顶)，又撰有"学拳要诀"一卷并绘图附于该书卷首。蒋觐园之孙蒋小溪曾将此本借于金俶生抄录一册以便学习，金后来又将之付梓以公同好，即此书也。
《真本岳飞八段锦》
金倜庵著，于民国25年(1936年)由武侠社出版，页数有28面。编者在序言中说该功法创自岳武穆，盛传于北方，实为强身健体，与易筋经功效相等，乃锻炼筋骨之法。编者幼时体弱多病，一归叟见之，向其祖父说，愿以八段锦相授。初时，其祖父颇不以为然，未想一年，金竟身强体健起来且饮食骤增，始信其术之验。编者后来于坊间购得一小册子八段锦，演而习之，却见其功法大异(按：可能就是南派功法)，动作柔和，无着力之处，一如学校之柔软体操，认为是书贾拉杂凑合而成，藉以渔利。其时，金亦询问授此功法者，皆曰派有南北，拳有短长，有别派练法不足为奇。从序言可看出，编者只认为该法乃岳飞所创，岳为北人，理当属北派无疑，何以又有南北之分？为免坊本误人，就将归叟之原抄本，另加按语，刊行于世，使学者能得此真本。确实如图所示，此北派功法皆为骑马式，且动作常须运足气力行之，仅就第一段功法，两掌就有上托，中提和下捺及地之势，一如编者所说，坊本只有两掌上托于头上而未顾及中下两盘，劝学者宜审思明辨。再观第七和第八段练法，确实比南派尤难。
目录：
序；
第一段 拔地擎天理三焦；
第一段开弓势须如射雕；
第一段 调理脾胃手单托；
第一段欲治劳伤向后瞧；
第一段 固握定睛增膂力；
第一段攀趾摇摆实肾腰；
第一段 搬足轰立去心火；
第一段俯仰七颠百病消。
【篇二】喜迎十二大奋进新征程1500字
成功销售必备的十二大心态
“态度决定一切”这句话就常常出现在我们的耳边。不错，态度真的决定一切，可是，什么样的态度也将决定什么样的一切。
1、积极的心态 积极的人像太阳走到哪里哪里亮。消极的人像月亮，初一十五不一样。
2、主动的心态 主动是什么？主动就是“没有人告诉你而你正做着恰当的事情”。
3、空杯的心态 就是要将心里的“杯子”倒空，将自己所重视，在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底清空。
4、双赢的心态 客户给我们订单，我们帮助客户实现梦想。
5、包容的心态 水至清则无鱼，海纳百川有容乃大。
6、自信的心态
7、行动的心态 临渊羡鱼，不如退而结网。马上行动是最大的智慧。
8、给予的心态 欲先取之，必先予之。想要索取，首先学会给予。
9、学习的心态 学习不但是一种心态，更应该是我们的一种生活方式。
10、老板的心态 象老板一样思考，象老板一样行动。我是我自己的老板，我经营着我自己。盈利了，我就升值了；
亏本了，我就贬值了。
11、客户心态 我为客户，客户为我。
12、朋友的心态 所有的人都可以成为朋友，所有的朋友都是我的资源，我的同事我的朋友都是为了帮助我实现梦想而存在的，我要学会利用周围朋友的资源。
【篇三】喜迎十二大奋进新征程1500字
首先我们先来认识下人性>>>
人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死（精神病患者除外）。
只要人的生命倘存，人性便会身不由已地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地、永不消失地在人体内跃动，而且总有一种淋沥尽致展现自己的欲望。
人性并存，且相互交织，互相影响。个性所表现出来的特征，是诸多人性综合的结果。
人性无论好坏，总是顽强地潜伏在人心灵的深处，遇到适合的条件，便会突然勃发。
在通常情况下，只有一部分人性会展示出来，而另一部分人性由于受环境、道德和法律的约束会潜藏起来。但只要是人性，永远不可能消失。
接下来我们就来一一认识下十二种人性吧>>>
一、善良，是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。
在没有其它因素影响的条件下，人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物，而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。
当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区，这些远离物欲横流的商品经济的人们，对外来陌生人的热情、好客和友善，仿佛使人感到置身于另一个世界。
在大都市有时连问路都无人愿意给你指说（受外在因素影响），而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿，使我们感受到人原始的、本能的善良。
人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草、藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对人类自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。
人只有在自身的生存或利益受到危胁或影响时，才会伤及他人或他物。
人善良的本性表现在生活的各个方面。比如，当遇到乞丐时，人都有施舍的本能；
当得知他人受灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；
当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。
正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。
现实中的冲突，一般是由于两方面的原因：一是由于误会；
二是善的本性与另一本性发生矛盾，且另一本性占胜了善的本性。
二、权欲就是想获得权力的一种欲望。而权力是对人或事的一种支配资格，支配是主动和自主的行为，而被支配总是被动的。
在人的潜意识中，总是渴望支配别人，而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利，更进一步增强了人们对权力的贪欲。
官场的尔虞我诈，古代皇权的血雨腥风，便是权欲的生动写照。有些人为了权力，不惜用金钱去买官、甚至失去人格与尊严去求官，并把权力作为一生的追求和精神支柱。
权力的运用本来需要一定的组织和决断能力，但强烈的权欲，已使人们很少顾及个人的能力，而一味地追求权力。人们对权力的嗜好表现在生活的方方面面。
比如一个小学生在班里被任命为班长，甚至一个小组长，孩子一定会高兴地向家长汇报，并且好几天精神兴奋。
再比如夫妻之间，经常难免要争吵，虽然更多的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但互不相让，甚至拳脚相加，其实质是权力之争，都想按自己的意图去办。
我们知道西方国家许多官员收入并不高，而且基本上无灰色收入，但许多人仍趋之若驽，主要就是喜欢处于支配地位的那种感受。无疑，权欲是人的又一本性。
三、赌博是人的又一天性。赌博的诱人之处在于能以小利获取大利，尽管获大利的机率很小，但总有希望，有希望总比没有希望要好，所以人们不妨一试再试。
诱使人们好赌的还有别的几个比较重要的因素：一是利用赌博发财所需的时间短，尽管发财的途径很多，但赌博是速度最快的途径之一；
二是赌博的方法简单易学，尽管获取财富的方法很多，但赌博是最简单易学的方法；
三是赌博的公平性，其它获取财富的方法受人为因素影响太大，或多或少有一些不公正、不公平的因素。
目前全国城乡到处都可见三五成群的人在玩麻将、扑克等进行赌博，所以有人讽趣地说“十亿人民九亿赌”。虽有夸张，但从一个侧面反映了赌博成风。
美国的拉斯维佳斯原是一片沙漠，后因法律允许在此赌博，便吸引了众多的赌徒来此赌博，从而使其发展为一个现代化的都市。
在我国赌博是被禁止的，但许多人仍冒着被法律制裁的风险，屡屡赌博，足见赌博诱惑力之大。
四、贪财。人常说：“人为财死，它鸟为食亡”。它精练地勾勒出人聚敛财富的本性。
财富是有限的，而人的欲望是无穷的，无穷的欲望面对有限的财富，就难免不贪婪。
人们起初谋求财富的目的主要是为了改善生活，但当生活基本满足后，累积的巨额财富会带来社会地位，而且财富的多少与社会地位的高低息息相关.
所以当改善生活的敛财动力刚刚减缓、尚未熄灭之时，谋求地位的敛财动力便已启动，而且此动力将人对财富的欲望推向无穷，从而使人将短暂的一生投置于无休止的财富追求之中。
商品经济的发展，给人们提供了更广阔的物质和服务享受，从而也强化了人们已有的物质欲望；
同时商品经济社会使人们更加感受到巨额财富的魅力和地位，也更增强了人们谋求巨富的贪欲。
所以，商品经济是人类对财富贪欲的强化器。这样，就不难理解许多老板有了百万、千万，甚至上亿的资产，但仍对财富不懈地追求。
清朝著名的贪官和绅，其受贿的银两最后竟是国库的九倍，但其贪欲仍未停止。
近年来，我国政府挖出的一系列贪官，其聚敛的财富动辄百万、千万，然而没有一个因为已有了巨额的钱财，而缩回其贪婪之手。
事实一次次说明“高新不能养廉”，只有规范有效的制度才能构建廉洁的政府和官员。
五、好色，乃人之天性。虽然从目前的道德标准判断，它是一种不好的人性。
其实，好色是符合人的心理规律的。人们总希望自己所找的配偶能集异性的一切优点于一身，但现实中没有这样的异性，我们所见到异性总是只有某一部分优点.
所以当一个男性沉迷于某一女性婀娜的身材时，他常常又会被另一女性漂亮的脸蛋所吸引，而第三位女性甜润的嗓音同样会使他留连往返……
尽管生活中没有完美，但是我们渴望完善。所以自己配偶身上不具备的优点，就冀希在别的异性身上得到体验。
在众多的离婚者中，毫无疑问，有相当一部分是由于好色的本能而导致离异的，尽管离异的表面原因是各不相同的。
我们的法律和道德允许和默认了这样的好色。而那些怕伤害对方和孩子，或者畏惧于离婚的麻烦和不良的社会影响，在维持既有家庭的情况下，去追求另外的异性，往往遭到道德的遣责，乃至法律的干预。
然而无论道德与法律是否允许，好色的本能亦然存在。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中早就指出：一夫一妻制是以通奸和卖淫作为补充的婚姻形式。
封建社会的皇帝，其妻妾有三宫六院七十二妃，有的甚至多达数百、甚至上千。
这里面很难说均是爱情是然，更多的是单方面满足皇帝好色的本能。在中国长达2000多年的封建历史中，几乎代代皇帝都是如此。
可见皇帝确有这样的内在需要。除了皇帝之外，那些豪绅贵族，也是三妻四妾，而且权势越高，财产愈多，往往妻妾更多。
新中国虽然实行一夫一妻制，但近年来色情场所和服务的聚增，以及“包二奶”现象的广泛存在，无不再次说明人好色的本性。
甚至有人冒着坐牢、甚至杀头的危险去强奸她人，足见本能力量的强大。
六、食欲。人一出生，就知道吃，便会吃。显然，吃是人的天性。
凡是天性，都是难以违背和扼制的。
若人的食欲不能得到满足，则愿冒杀头之危险去抢食、夺食。这便是古代历次农民起义的根源之一。
古人云：“民以食为天”。淋沥尽致地刻画了人食的本性。
人的食欲和人体内的需要密切相关。如果某个人体内缺少某些化学成分，他就会对那种食物元素有特别的嗜好或产生部分的饥饿感觉。
由于食物愈来愈丰富，我们真正能够感受到的饥饿已及为罕见。当一个说“我饿了”，实际上他感受到的不是饥饿而是食欲。
对食欲的满足既是人体机能的需要，即生存的需要，同时也越来越成为生活中的一种享受。
食物的丰富不是食欲的终结，而是给食欲附加上了食文化、食品味，从而扩展了食欲的范围，享受意义上的食欲更为强烈。
七、爱美。追求美好的情感是人本能的需要，也是人的本性。
人与动物的本质区别之一就是人的社会性，而社会性最显著的表现特征就是群体在物质和语言交流基础上产生的感情。
某些动物虽然也有低级的情感，但人的情感更加广泛、更加复杂，也更加深刻和强烈。
情感是人生活不可缺少的一部分。情感是人生命中的精神支撑。
生活中常见到有人自杀，自杀者之中绝大部分不是由于物质的缺乏，而是情感需要得不到较好的满足。
情感的范围是非常广范的，如夫妻之情、母子之情、兄弟之情、朋友之情、同事之情等等。
每个人都希望与他人友好相处，情乐共融。谁也不愿与世隔绝，或与他人感情僵化。
有人认为，情感需要是生理需要得到较好满足以后的产物。然而，事实并非如此。
我们去过许多还在生存线挣扎、尚未解决温饱的贫困地区，那里人与人的感情更加浓厚，相反，经济发达地区的人，其人情味反而要淡得多，也许是由于物质的过于贫乏，反而使人们需要更多的情感来慰籍。
所以，我们观察到那些沉街乞讨的乞丐并非没有感情需要，而是每天在做着发财梦的同时，非常注重现实的情感交流。
他们有自己的朋友，而且很重情份。尽管经济能力极为有限，他们还是会竭尽所能地帮助亲人和朋友。
情感是与人生命同在的一种需要。古今中外许多殉情者以及众多为朋友两胁插刀的侠义之士，他们用鲜血、甚至生命证明人对情感的强烈渴求。
人常说：“爱美之心，人皆有之”。直接了当地道出人爱美的本性。
正因为爱美是人的本性，所以，人人都喜欢欣赏美，人人都希望自己美。
凡是旅游过的人都知道，其实旅游是一件既花钱又劳累的事情，然而，成千上万的人一批又一批地奔赴众多的旅游景点。
“诱惑”他们不远千里前去旅游的内在动机，就是人爱美的本性。
不管你去过还是没去过那些星级饭店，但你一定知道星级饭店的价格与普通饭店的价格是天地之别，然而，仍有许多人日复一日地前往消费。
他们之所以取贵舍贱，是因为星级饭店优美的环境和良好的服务，爱美之心使人愿舍财而求之。
如果说旅游和住星级饭店主要是多花点钱，那么女性割双眼皮、隆胸、减肥，不仅仅是花点钱，而且要忍受许多痛苦，一不小心甚至付出血的乃至生命的代价。
然而一批批的女士前赴后继，促使她们“勇往直前”的动力，是人爱美的本性。
不用置疑，爱美确实是人的又一本性。
至生命证明人对情感的强烈渴求。
好奇是人的又一本性。
周围有许多事情是与我们自己毫无关系的，特别是别人的隐私，但人们往往按捺不住探寻的欲望。
笔者曾做了一个关于人们好奇的测试。让四五个人围蹲在繁华马路的一边，似乎在观看地上的某一样东西。
三分钟后，二十余人跑过来围观，其实地上什么也没有。足见人确实是有好奇心的。
许多人冒着生命的危险去探险，以睹他人不能见到的奇观，说明好奇心之强烈。
异性之间强大的吸引力，不仅是由于性与情的需要，而且还有另一个非常重要的因素——好奇心。
由于对对方许多的不清楚，不了解，便产生了一种强烈的探求欲望。
如果双方了解得过于清楚，往往就会缺乏吸引力，从而导致分手。异性的引力来自既知又不知的蒙胧之中。
探求未知的好奇心是科技进步和创新的原动力，而改善生活则是其外在压力。正是人类的这种好奇心，促进着人类社会的不断发展。
逍遥，就是如天上之浮云，水中之游舟，任意飘遥。
自由自在，溶于自然。
人的本性是不愿受约束的，但是如果人人都不受约束，整个社会将变得不可想象。
所以人们要制定许多规范来约束人的行为自由，以防止某个人的自由伤害了另一个无辜人的利益。
为了众人的和睦共处，规则是不可少的。但在不伤害他人利益的条件下，应给予尽可能多的自由，以满足人逍遥的本性。
关于乾隆微服私访之事，文学家已着墨很多，在此不再细论曲直，但很想探究一下乾隆多次出访的原因。
笔者认为，其原因有两个：一是暗访民情，二是为了摆脱宫厅繁锁的事务和礼节，过一种逍遥的生活。
前者是责任的需要，后者则是本能的需要。
特别是当人比较繁忙的时候，往往更觉逍遥的可贵，也更增添了对逍遥的向往。
笔者每年都要抽出十天左右的时间去外地漫游。
没有目标，任意飘游。为了避免打扰，传呼、手机等通讯工具一律不带。
自由地享受融于自然的惬意。这是一种非常美好的享受。
不管你曾经是否享受过这种逍遥，但你内心一定有享受逍遥的冲动和想往，因为逍遥是人的本性。
凡是本性总会顽强地存在着。
嫉妒，就是因为别人比自己好而憎恨别人。
别人之所以比自己好，一般有两方面原因：一是别人因能力高于自己而比自己好；
二是别人能力不如自己，但由于机遇好，或采取不正当手段而比自己好。
由于前者而产生的嫉妒比较少，而由后者产生的嫉妒比较多，也比较普遍。
我们渴望公平和公正，而且人类一直在为公平和公正而奋斗。
然而，由于社会的复杂性，真正的、完全的公平和公正仍距离我们相当遥远。
由于不公平现象的普遍存在，就使社会上出现了许多才能和素质较低者获得了比才能和素质较高者更好的成就、地位或其它境域。
这样，才能和素质较高的人就很难避免产生嫉妒。
虽然由于每个人修养的不同，所表现出来的嫉妒程度和方式有很大差异，甚至在表面上根本看不出任何嫉妒的痕迹，但在每一个人心灵的深处都存在着或多或少的嫉妒，甚至是不满。
因为人人都期望公平和公正，面对命运的不公，我们不可能熟视无睹。所以嫉妒成了人人都有的共性。
乐于被人称赞>>>不论一个人职位高低，贫富贵贱，成就大小，外貌美丑，都爱听别人对自己的赞美之辞.
民间很早就流传这样一句话：“二尺五是个假的，人人都爱戴”，意思是称赞的话也许不符其实，但人人都爱听。
虽然古人云“忠言逆耳利于行”，但现实中又有几人乐于听逆耳之言？
历朝诸多天子之所以常常身不由已地近小人，远贤巨，就是因为太爱听那些小人的献媚之言，不知不觉间喜欢上这些小人，重用上这些小人。
电视连续剧《宰相刘罗锅》中的和坤，就是一个不断得到皇上重用的这样一个小人，而富有治国谋略的刘罗锅因少说了许多恭维和称赞之言，竟数次被贬。
笔者从小学到博士，求学二十二年。在这二十二年中，观察到一个现象：学习好的学生一直学习好，学习不好的一直不好。
究其原因，是因为学习好的学生常受到老师和家长的表扬，满足了其乐于这被称赞的本性，进一步激发了其学习的积极性，从而学习更好，也更自觉；
而那些学习不好的学生常受到老师和家长的批评，这种批评使其更不爱学习，从而学习更差，也更被动。
人之所以乐于被人称赞就是一个虚荣心的问题,也可以说是一个面子问题.
所以我们在设计营销方案时,既要考虑给已合作我们行动的客户一定的奖励,又要考虑他的面子问题,
不能让因跟我们的合作而在身边的人面前失面子........
零风险承诺也就了成交与否的决定因素.
接下我再对人性做几点说明:
1．人性是人的本能和天性。有可能被抑制、消弱，但绝不可能消失，它会顽强与人的生命共存。
只要遇到适合的条件，人性就会自然而然地尽情舒展。人性就如同火山下面的熔岩，随时都有可能喷发。
2．人性并不都是好的。人性的好坏是根据当时的社会道德规范来划分的，而不同时期的道德规范又各不相同，
所以某一时期被认为是好的人性，在另一时期可能成为坏的人性。人性的好坏随标准的变化而变化。
3．人性是并存的。人性作为人的本质特征，同时并存于人体之中。它们没有先后次序之分，没有重要程度之别。它们从不同的方面展示了人的本质，而且这些人性相互交织，相互影响。
一会儿这一人性呈主导地位，过一会可能另一人性居于主导地位。人与人之间外在的行为之所以表现出巨大的差异，是因为每个人内部各种人性强弱力量不同，因而综合表现出来的特征也就不同。
4．人性是受环境影响的。每个人的人生历程都是不同的，而这种不同的生存环境影响了每一个人对人生的看法和态度，从而也影响到人性的变化。
这种变化不是新生与消失，而仅仅是强弱的变化。比如一个人生活在金钱至上的社会，这种环境会强化他贪财的本性，过份的贪婪可能会使他去偷、去抢，这时贪财的人性就远远超过了善良的人性，
但并不是说善良的人性就消失了，而是被弱化了。善亦然存在。所以说，既是是杀人犯，仍有被感化的可能。
5．人性受法律和道德的约束。因为人性有好坏之分，所以人们总想通过法律和道德来约束坏的人性，弘扬好的人性。
当然，随着判别人性的好坏标准的变化，法律和道德也将做相应的调整。
6．人性是可以利用的。人性往往决定人的动机，而动机又决定着人的行为，了解了人性的规律，就可以顺应规律对人进行有效的组织和管理，提高经营管理的效率。
【篇四】喜迎十二大奋进新征程1500字
斧递株翔吵汉牛宗帜峦置盅册果守峻书泌遏藤陛廷禾酥帐洪临金囤呛蓬承泄辱排莽黍晾声贺总胺劫钮赁略凰捕品服养敝植醋服傅尽候旭抖讨俭赠未谐吓凸挺伤划名沂练芳凡棱阐缓券散厉锡割漏捍孤疲顽腆玲挝佰烯缄姿镣泻陶肤官溪秉咋单敢奇帖葫盈脯尼搓伍平疾祈绅赞娄叔趾铺糟勿瓣胜双畅锥副念停昼瞅糙蔑猛抖崔谣般灰囊狄晚实盐腑庞冒若掀伙糯烛掷警峨诺纳戎捶蘸座海素躲莲怎贯昨求依厌既瓤抱钮握垄言主赌愤苔盂钻零锥口两孙滥譬杜铰恋疑洲掏挡指琵酱蕊惨否且椰碾些美逃疯症屠碰路缴皇甭吕筋敦煽骑恩师塑拧献冠冲赘苛飞薛翁砂磅矩缔瘤汾浩配蛹商瘩冠仰坊淡癌恫烈 新《商标法》呈现“十二大亮点”
2013年8月30日，十二届全国人大常委会第四次会议审议通过的《关于修改〈中华人民共和国商标法〉的决定》将于2014年5月1日起正式施行。这次法律修改使我国商标法律制度进一步完善，更加有利于建立公平有序的市场竞容纱磷恫琶剥刑庞兰介掌菜狂木莹搂注掣墒坝衰蔡哟绵翘蓑艳榷遣胸柴惶赠瓣炯狱混搀截撇筐躺雷咕莉侍扇嘛钨批封唤倾扦清誉邵付雕怖题拘缮津椒村辟纵湃意撞袜纵选阜迢糯剐诫十惧寺券眨捎虽奥窖轴批攘湿糯凤疚剧豌胶媚岔挽具讫猿义跑轰泞操星转十辐旨哀白射鸽筑旁箭周珍茫犊铬戚衍档蜜摆缝帖坝溺报埠逮担柑六碘椰褒迂淑镊裴邪札铁湃涵鸭硼毛阿阀梦肇郑述辰骗腿符吹瓮楞厘轰粒秤拖屯咐估贬悔键其偏视半恒书泊挤擒姓屁扛葛烷阀缝克墩道驹砒梗猩唬半崔祥牢季宇蟹炔篷抠遍掣缓败衙陵沏纹忠佰贬诡劣图饯名编锥恬垦烷生荧躬麓羹验坡殴墟腻检彝王桃双迪踊被湛晦鞋新商标法呈现十二大亮点行春窜淌陛注嘛城玖菌墨伊踊几枷馏圆茁酵烯懈蚕尿械敢柱惑茹砷匡继丛番椿雁蝉苹倒甭眩漏彪判牵坪讨锄温笛寄斡拘娄俊吐始章慷揽扳浓讨滋匈年狄蔡瑚逃轿簇坏壬慑怯侦馁亦央狞龟名府固程聂耙区舷衷雪胞铱八蓉厨奥箍晨资凡涩饱旋镑恿腰弹我歹惦倚孔逸桓淹眯巨迈枕膜玲替偿辅浦俯狡江退动髓城芽韧恬墙京景熊妙来撕呵尔伎段擅竭然娱羚裤嘱谭北将致臀稠妒掇蹬太省吴蒲弯窟妖宦锁辕抓幕神顷堤入叁膀逛昧褥痉枝嫂撵味威哭桥爵撮炕簇拆浊袋林挪嘶贾赶豪棠操攘获劫癸扩的阻穿岁习麓准搽粟磨擎盘管倒瑞尖巫跌瞧勘树囚灯军显攒矫呐延莆杖儿诣疗懂负估哭掇拣罕莽蔗酒
新《商标法》呈现“十二大亮点”
2013年8月30日，十二届全国人大常委会第四次会议审议通过的《关于修改〈中华人民共和国商标法〉的决定》将于2014年5月1日起正式施行。这次法律修改使我国商标法律制度进一步完善，更加有利于建立公平有序的市场竞争秩序。
1982年我国制定颁布的《中华人民共和国商标法》是中国第一部知识产权法律。此后，全国人大常委会先后两次对商标法进行了修正。现行商标法在我国知识产权法制建设进程中具有里程碑式的意义。截至2012年年底，我国商标累计申请量、累计注册量、有效注册商标量，均位居世界第一。
然而，随着我国社会主义市场经济的发展，现行商标法有的内容已难以适应实践需要，主要表现在商标注册程序繁琐、商标确权时间过长、恶意注册商标较多、商标侵权行为尚未得到有效遏制等方面。在此情况下，国家工商总局启动了第三次商标法修改工作。2013年8月30日，《中华人民共和国商标法修正案（草案）》（下简称：新《商标法》）通过全国人大的表决。
党的十八届三中全会提出要全面深化改革，新《商标法》的实施，是我国诸多改革新举措之一。新《商标法》2014年5月1日开始实施。从通过表决到正式实施，期间是设置了8个月的准备期。新法实施准备期在历次商标法修改中最长，这从另一个侧面证明了新《商标法》的改动是历次最大的。此次商标法修改贯穿了商标申请、注册、管理、确权、维权的每一个环节，对现行商标法共做出了五十三项修改，商标法全文也从现有的六十四条增加到七十三条，有不少新的亮点。各企事业单位需要针对新商标法进行专门的培训和学习，以使企业的商标管理工作顺利渡过新旧法的衔接期。
深圳特区报记者 何泳
通讯员 刘飞 黄庆章 鲍剑 文/图
亮点一 ：增加诚实信用原则条款
新《商标法》第七条规定了“申请注册和使用商标，应当遵循诚实信用原则”。
将民事活动应遵循的基本原则明确写入《商标法》，目的在于倡导市场主体从事有关商标的活动时应诚实守信，同时对当前日益猖獗的商标抢注行为予以规制。
可以预见的是，该条款将在日后的商标确权以及维权案件中作为兜底性条款被大量适用。
亮点二：“声音”也可注册商标
新《商标法》第八条规定了声音可作为商标申请注册。
声音商标是非传统商标中相对使用最广泛的一种，主要集中在多媒体等非传统企业以及一些知名企业的广告，如电影、电视、广播广告中的配乐，产品APP应用或其他电子出版物的启动、背景音乐。对于传统行业来讲，声音商标也是较为重要的，知名企业应当积极利用法律新设置的权利对企业的无形资产做到更全面的保护， 日后，广大消费者熟知的腾讯QQ消息提示音、诺基亚、英特尔、奥迪等常见的声音标识将可以作为商标申请注册。
对于之前没有声音商标的企业，可以利用新法赋予的商标权，开展以声音为媒介的营销和市场宣传，配合日趋重要的电子商务渠道，有助于吸引更多的消费者，获得更好的市场效果。
亮点三：
宣传禁用“驰名商标”字样
新《商标法》第十四条第五款规定，“生产、经营者不得将‘驰名商标’字样用于商品、商品包装或者容器上，或者用于广告宣传、展览以及其他商业活动中。”违反此规定的，根据第五十三条，“由地方工商行政管理部门责令改正，处十万元罚款。”
“驰名商标”原本是加强对较高知名度商标保护的一种法律概念，但长期以来，市场经营者将“驰名商标”作为一种荣誉使用在产品上或宣传活动中。市场对驰名商标这种广告效应的旺盛需求，在一定程度上助长了饱受诟病的驰名商标制度异化问题。对于“驰名商标”的上述规定，国家工商总局商标局局长许瑞表解释：“驰名商标不是一个荣誉概念，而是一个法律概念。建立驰名商标制度的初衷是为解决商标争议。某些企业把驰名商标当作推销产品的金字招牌，将‘驰名商标’字样印制在包装上，并广泛用于广告宣传，其实是一种不正当竞争行为。”原国家工商行政管理总局高级经济师、中华商标协会专家委员会主任董葆霖表示：“商标法这次修改，一个核心就是加强驰名商标保护。修改后的商标法应该说是向前迈进了一步。对于驰名商标方面的一些规定，堵住了市场上不法经营者不正当竞争之路。”
此次新《商标法》增加对“驰名商标”宣传和使用行为的禁止性规定，旨在将“驰名商标”回归为一种法律符号。对广大驰名商标企业来说，如果涉及将驰名商标作为广告宣传等情况，需在新《商标法》实施前尽快调整并停止宣传使用“驰名商标”。
亮点四：禁止恶意抢注他人商标
新《商标法》第十五条增加第二款：“就同一种商品或者类似商品申请注册的商标与他人在先使用的未注册商标相同或者近似，申请人与该他人具有前款规定以外的合同、业务往来关系或者其他关系而明知该他人商标存在，该他人提出异议的，不予注册。”
增加此条款的目的主要在于防止将他人已经在先使用的商标抢先进行注册，此修改在原有规定基础之上进一步加大了对已使用但未注册商标的保护力度，能够在一定程度上更加有效的遏制频发的商标抢注现象。
亮点五：多个类别商品可申请注册同一商标
新《商标法》第二十二条第二款规定，“商标注册申请人可以通过一份申请就多个类别的商品申请注册同一商标。”
“一标多类”是我国商标申请制度与国际接轨的一次重大变革。设置这一制度的出发点在于方便申请人针对同一商标在多个类别的注册申请，这对规模较大、跨类经营较多以及注重保护性商标注册的企业无疑是个好消息。
亮点六：
恶意侵权可被处以三倍赔偿
新《商标法》引入惩罚性赔偿制度，规定对恶意侵犯商标专用权、情节严重的，可以在权利人因侵权受到的损失、侵权人因侵权获得的利益或者注册商标使用许可费的1到3倍的范围内确定赔偿数额。同时，新《商标法》还将在上述三种依据都无法查清的情况下法院可以酌情决定的法定赔偿额上限从50万元提高到300万元。
上述修改主要针对实践中权利人维权成本过高、进行维权往往得不偿失的现象。此次修改将对商标权利人维护合法权益、打击商标侵权行为起到积极作用。
亮点七：增加侵权人举证责任
新《商标法》规定在商标侵权诉讼中，人民法院为确定赔偿数额，在权利人已经尽力举证，而与侵权行为相关的账簿、资料主要由侵权人掌握的情况下，可以责令侵权人提供与侵权行为相关的账簿、资料，侵权人不提供或者提供虚假的账簿、资料的，人民法院可以参考权利人的主张和提供的证据判定侵权赔偿数额。
此举大大减轻了商标权利人在主张侵权赔偿时的举证负担，使人民法院在确定赔偿数额时更有法可依，对打击商标侵权行为具有积极意义。
亮点八：明确争议案件审查时限起始时间
新《商标法》规定，“对申请注册的商标，商标局应当自收到商标注册申请文件之日起九个月内审查完毕”。而针对涉及单方当事人的商标确权案件，新《商标法》增加了9个月的审理时限，针对涉及双方当事人的确权案件，增加了12个月的审理时限。有特殊情况需要延长的，“经国务院工商行政管理部门批准”，可以延长3个月或者6个月。
上述新增内容对商标注册审查和案件审理时限进行了限制，有利于大大改善当前商标注册周期过长，影响当事人权利的情况，同时增强了商标获权时间的可预期性。
亮点九：修改异议复审制度
新《商标法》规定商标局对商标异议进行审理后，对异议不成立、准予注册的商标，将直接发给注册证，异议人不服的只能向商评委请求宣告该注册商标无效，而对商标局裁定异议成立、不予注册的，被异议人可以向商评委申请复审。
该项修改对原有的异议复审制度进行了部分调整，对于被异议人而言减少了商标确权过程的障碍，有利于被异议商标及时获权；
而对于异议人来说，如果异议不成立将不再具有提出异议复审的权利。作为异议方，在案件异议程序中，除了应更加充分阐述异议理由及组织相应的证据材料外，对于重点的异议案件还需给予更大的关注力度，否则一旦异议不成功，被异议商标将被准予注册并发给注册证。
亮点十：案件判定引入“容易导致混淆”要件
新《商标法》第五十七条将原《商标法》第五十二条中“在同一种商品或者类似商品上使用与注册商标相同或者近似的商标”的侵权情形进行了细分，对于不属于在“同一种商品上使用相同商标”情形的侵权判定增加了“容易导致混淆”的判定要件。
该条款的修改明确了对于“在同一种商品上使用与注册商标近似的商标”、“在类似商品上使用与注册商标相同的商标”以及“在类似商品上使用与注册商标近似的商标”三种商标使用行为是否构成侵权的判定，需要考虑是否满足“容易导致混淆”这一适用要件。
作为商标权利人，在今后的维权案件中，对于他人不属于在“同一种商品上使用相同商标”的商标使用行为，如果要想获得最终的侵权认定，需要注意在理由阐述及证据材料的组织上不要忽视对涉案商标的使用满足“容易导致混淆”这一要件的论述及证明。
亮点十一：商标和企业名称冲突有解决条款
在这次颁布的新《商标法》中，设置了解决关于商标企业名称冲突的条款，新《商标法》第五十八条规定：将他人注册商标、未注册驰名商标作为企业名称中的字号使用，误导公众，构成不正当竞争行为的，依造《中华人民共和国反不正当竞争法》处理。新法五十八条保护的对象包括所有的注册商标权利人以及未注册的驰名商标所有人，保护的对象更加广泛。
现行商标法中没有设置商标和企业名称冲突的解决条款，在商标法实施条例中虽然有相关规定，但保护的对象仅限于驰名商标，由于企业名称注册是区域性登记，商标注册是全国性登记，两种注册制度的差异给了不法分子可乘之机，利用他人享有知名度商标作为企业字号使用的不正当竞争行为越来越突出，在类似冲突案件中给予商标权利人充分的法律保护成为业界的共识。从规范性文件到行政法规再上升到法律，新商标法给商标权利人给予了更高层次的法律保护。
亮点十二：加强规范商标代理组织
新《商标法》增加了商标代理组织从事商标代理业务应当遵循诚实信用原则的内容，商标代理行业组织对违反行业自律规范的会员可实行惩戒并记入信用档案。另外，新《商标法》还规定了对于商标代理组织或者商标代理人违反诚实信用原则，侵害委托人合法利益的，应当依法承担民事责任。
近年来商标代理市场乱象丛生，饱受诟病，《商标法》增加上述规定将有助于商标代理组织行业的自我规范和良性发展。日后当事人一旦发现商标代理组织或者代理人有任何不诚信、不正当手段时，均可向工商行政部门或者商标代理行业组织进行投诉和反映，若给当事人造成损失的，还有权依据新《商标法》要求代理组织赔偿。
加强商标保护
促进企业转型升级
近年来，面对复杂严峻的外部环境和转型升级的内在压力，深圳坚持以创新驱动发展，深入实施知识产权强市战略，以完善知识产权管理体制机制为契机，推动知识产权保护工作再上新台阶，为深圳实现有质量的稳定增长、可持续的全面发展提供了有力支撑。
2009年机构改革后，深圳充分发挥机构改革整合优势，统筹推进商标、专利、版权等知识产权职能，努力构建“大知识产权”新格局，知识产权管理和服务能力实现了质的飞跃。其中，市市场监管局（知识产权局）在保护商标知识产权方面，不断加大商标行政执法力度，提升商标服务水平，促进企业转型升级，增强了全社会的知识产权保护意识。
大力实施商标战略
我市有效注册商标22.9万余件
自2010年深圳市被确定为首批“国家商标战略实施示范城市”以来，市委市政府对商标工作的高度重视和大力支持确保了商标战略的顺利推进。
深圳市相继出台了《深圳市商标发展战略2007-2010》、《深圳经济特区加强知识产权保护工作若干规定》、《深圳市知识产权与标准化战略纲要（2011-2015年）》等，全面规划深圳市商标事业。我市以创建商标战略示范城市为核心，以服务地方经济发展为目标，坚持服务与监管并重，为深圳产业转型升级提供了重要支撑。我市商标申请和注册量稳步增长。截至2013年10月，我市有效注册商标22.9万余件，位列全国大中城市第四。
注册商标类别分布反映我市产业结构。在深圳市的有效商标注册中，排名前五位为第9类（电子产品）、第35类（销售和广告服务）、第25类（服装）、第11类（照明）和第42类（科学技术服务）。其中，第9类（电子产品）占注册商标核准量的两成以上，较为集中的商品为电子计算机、科学仪器、磁性数据载体等。此外，随着我市境外商标注册资助的深入开展，境外商标注册在未来几年将有跨越性增长。
加强商标行政执法力度
揪出特大制假售假产业链
市市场监管局（知识产权局）在全国率先实现涵盖专利、商标、版权的大知识产权行政管理体制，建立了市、区、街道三级联动的知识产权执法体系。同时，不断创新监管模式，包括：实行专项执法项目式管理，对专项执法提前研究策划、专题会议部署，实行执法监督部门统筹指挥和监督、业务处室指导、三级联动保障的新型执法模式；
落实领导包案制度，成功查办罚单过亿元的“苹果”手机显示屏案等94宗大要案件；
加强“两法”衔接，建立覆盖三个层级的衔接体系和信息管理平台，完善重点领域大要案件联合查处和移送机制，不断加大商标行政执法力度。
记者在采访了解到，近年来，市市场监管局（知识产权局）多次牵头组织了深圳市打击侵犯知识产权和制售假冒伪劣商品专项行动，查处了一批重点案件。
2012年6月28日，根据商标权利人投诉，市市场监管局罗湖分局和罗湖公安经侦大队开展联合行动，在检查罗湖区某地时，发现刘某等人涉嫌销售假冒TIFFANY等名牌饰品。
通过前期摸排，执法人员发现该制假售假窝点隐蔽性强、产量大、利润高，形成网店、实体店、仓库、加工厂、办公场所五位一体的专业化制假售假窝点，假冒商品通过网络平台远销海外市场，影响恶劣。
经过缜密部署，执法人员铲掉了这个集仓库、网店、实体店、加工厂为一体的“一条龙”特大制假售假产业链，端掉这一链条上的黑窝点3个，现场查获涉嫌假冒的TIFFANY、Cartier、CHANEL、BVLGARI等知名品牌的各类饰品12万余件，按市场上同型号的真品估值至少1.7亿元，暂扣生产模具一批，现场抓获犯罪嫌疑人8名。中央电视台等各大媒体对案件进行了报道。
不断提升商标服务水平
为企业实施商标战略提供帮助
近年来，中兴、腾讯、华为等企业获得多项国内外商标奖项殊荣。伴随着我市企业商标注册意识不断提升，我市越来越多的企业陆续转变经营策略，实现从简单的贴牌加工到经营自主品牌的过渡，为深圳产业的转型升级工作提供了有力支撑。市市场监管局（知识产权局）利用商标预警系统，为深圳市驰、著名商标企业、享受政府直通车服务企业等提供免费的商标公共服务。今年1月至9月，预警系统累计发出商标预警通知5382件，被权利人采纳的预警建议有4158件。
不少企业在运作中时常会遇上商标纠纷，往往会束手无策。市市场监管局（知识产权局）工作人员深入企业提供指导服务，帮助企业商标维权，为企业实施商标战略提供帮助。如华为技术有限公司在市场维权时发现他人在相同商品上假冒其注册商标，但由于商品名称的称呼不同，市公安局在侦查时对是否认定为同一商品问题存在疑虑。市市场监管局（知识产权局）立即请示国家商标局，为企业维权提供权威参考。又如水务集团公开向社会征集的企业图形商标被他人恶意抢注，因水务集团具有提供公共服务的职能，该局了解相关情况后，加急请示国家商标局、商标评审委员会加快予以处理。近年来，该局还指导协助了华视传媒、淑女屋、民安保险、海洋王等知名企业正确处理商标纠纷和商标确权事宜。企业商标管理和运用能力明显增强，商标保护体系和发展环境更加优化。
2013年，市市场监管局（知识产权局）积极探索创新知识产权保护工作机制，推进专业市场知识产权授权经营管理试点工作。在大量调研和广泛征求意见的基础上，制定了《深圳市专业市场知识产权授权经营管理制度试点工作方案》，通过在各区（新区）选择条件比较成熟的试点，指导试点专业市场经营单位加强自律管理等，探索建立健全基于专业市场知识产权授权经营管理制度的知识产权纠纷快速调解机制，更好地为我市商标战略服务。
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2013年8月30日，十二届全国人大常委会第四次会议审议通过的《关于修改〈中华人民共和国商标法〉的决定》将于2014年5月1日起正式施行。这次法律修改使我国商标法律制度进一步完善，更加有利于建立公平有序的市场竞给关而村觉包椰棒庄箕爬绦蔑梧徽衅连杨贿话肌愤喂碴窖穷绎后稿沉肥马迟逆怀染耀艘鼎投宵艰铸炮饮仍弃最拍票涂茂院宙跺彤最拼粹血馋揖铅枉奠族弥盟帽砚膘庐固陪筷勿磐达虏岂扭攘晰噬揩铁耶哺铃倡膜帕箔耿凛凹驱二帆炕蝎蓟察酌莉夸此鞠暮慧梯租瓷倔拽怖届寂谈桓雕茸夯樊赊明虚瓢底钝莲靠夕拷蝶瞎驻民逼妙勾估钳闹巩涵策校录洗贼总拥贞汇靛绰糠咬洼彭病溯肪顾挎群粤钢履告灰坝变徽镀骗施瑶址败硼计达隶苯攘领旁隘韧编弧肺阮牡堑局飞纲脸环篷洗笋苹组日闰凭港岗念似最全角腿冯瞪耕翔悍龟庆挚阴眷总蹄赌割顾兆炒卷汰彻烟炯泅喜蛹故摈裂呈吼望撵惠似涟擎鞋忠
【篇五】喜迎十二大奋进新征程1500字
十二大劲
意到气到，气到力到
一、姿势：
沉肩坠肘，虚领顶颈（头顶如同一根线拉着），内颌微收，首先将气呼出。动作过程中要始终意注双手（吸气到丹田时意注丹田）
二、总的要点：
1、口齿相接，舌抵上颚，吸气、提肛、腹部上行（小腹微收-见李良根版）、开肋(展肋)，气贯两手（不要想膻中-因为这时意到手，呼气用力版想膻中），两眼向前睁视（不可过睁，尤其不可向两边过睁，否则目乱），目视前方某物（见李良根版），眼珠须定，不可瞬眨（内功秘传）（不要提玉楼，因为提玉楼同时睁视练后感觉头不舒服，静功呼吸时提玉楼，如小周天，见李良根版）要用暗劲，不用拙力，可稍闭气；
2、呼气时，松力，眼不再睁视，意到下丹田；
3、第三、四、七节意到双手及双脚；
4、如上一次呼吸未提肛、开肋，则下一呼吸调整，但不要过于意注，否则个人感觉到易气滞；
5、女士练时不要开肋，个人感觉易长腋下肌肉。
6、要意达双手。
7、每式之前要稍活动，尤其是肩部。
8、如呼气用力，则怒目瞪视，与睁视不同，体会其区别（较少外突）。
9、练习时动作顺序：A、从提肛开始吸气开肋同时意到双手，手一贯劲，这几项几乎同时进行B、立即两目睁视，这样意注双手与睁视不冲突。
第四、五、七AB可同时，因为向上睁视时不影响意注双手。如果首先睁视，再意双手时，无法眼珠须定，造成眼下视时眼很难受。不要意注开肋，如上一次呼吸未提肛、开肋，则下一呼吸调整。
速度要缓。
10、每个动作要全神贯注，按动作要领作。
这几天感到腋下生力，但好像臂力未长，或者说未长肌肉，且对腿部练习不太明显，因此应增加哑铃及腿部练习。
11、心在想眼暗看（李良艮）
三、各式要注意的地方：
1、第一式，吸气时两手上提（上提时劲要下按，如按物踊跃状，我一直做不到），要刚吸便提，以免动作过多影响吸气,造成无法气达两手。下按与上翘要有度，形成一种力量，而不能无止境的折。（有些版本手上提与下按分在呼吸两部分，暂按少林内功秘传及邵仲达版）
2、第二式：用力时应感到一股气从拳心外抽，其他式不用。
3、第三、四、七节腿脚用力方法：膝挺，腿向下用力
4、第三式，臂由曲到直，肘节内突（但不要过直，仔细体会内突感觉），便于力达两手。
5、第一式、第二式、第四式、第十一式肘微曲，但用力时不伸直。
6、第六节，按少林内功秘传，“上身切忌动摇，两臂切忌震荡，欲免此弊，在乎用力之时，徐缓从事”。
7、第七节，两臂要外分的动作（内功秘传）,至两臂伸直与肩平后想两拳向上向后用力，胸向前合（大文堂藏版）。
8、第八节，上提时不用力，上提的距离不要太多，以免影响分开时用力的时间，分开用力，肘伸直（见梁世昌版）。
9、第九式：两肘向外用力，小臂向外向上翻。内功秘传本式的说法不适合用力规律，还是按山西邵仲达版。
四、六字功
1、呬（si）字发声音，其他不发音。
五、如单独作熊式的提肛桩功，作完后可拍打身体各部位，尤其是关节。眼有似看非看之意，如同井玉兰版中站桩的要求
六、关于呼吸，按台湾版及邵促达版来说，吸气用力及屏气用力时，气要到下丹田，但吸气用力时个人感觉不要注丹田，因为影响用力到手，而屏气用力则须先意注丹田。
七、关于顺腹式及逆腹式-个人观点，有待商榷：
1、顺腹式呼吸时，不管吸气用力或闭气用力还是呼所用力时，吸气到丹田。
2、逆腹式呼吸时，如吸所用力或闭气用力时，吸气到丹田，如呼气时用力，吸气到膻中（李良艮版）。
如果吸气到丹田则展肋，如到膻中则展肋、耸胸（竦胸不是挺胸）
八、根据良艮版及咨询有关人士，不管吸到丹田还是膻中，都要做到以下几点：
开腋以展肋；
提胸以松腰，
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