玉田民间泥塑玩具始于清光绪年间。以刘凯为代表的艺人制作泥塑玩具(又称泥笛),其工艺开始在乡间流传。当时的泥笛,声形并茂,小巧玲珑,神态美好,体现了劳动人民对美的发现、创造、应用、欣赏的能力和技巧。在漫长的历史岁月中,历代艺人所创作的无数件泥塑精品,正是一曲曲动人的乐章,从远古唱到了今天。
玉田县地处冀东平原,位于京、津、唐中心地域。春秋时期为无终子国,于唐万岁通天元年,以晋人干宝所著《搜神记》中“阳伯雍无终山种玉”的故事而更名为玉田县。玉田民间泥塑玩具就诞生在这块古老的土地上。
声、形、色的陶养(小标题)
位于玉田县城东南有一个村子称戴家屯,此村地势平坦,土地泥质属褐土化潮土,其特点是晒干后的泥土无裂缝,给泥塑玩具的制作带来了得天独厚的优越条件。素以泥笛工艺著称的刘凯(1870―1961),在这个村庄靠捏泥笛和画庙养家糊口。据流传下来的泥笛和一些瓦当玩具陶模考证,他所制作的泥笛属手捏和压模而成。他使泥土发出音响的办法是,把泥巴拽成形制不一的“银锭”或“小动物”,选好一顶端,扎两个“鼻眼”直穿两侧深孔,口吹顶部便发出悦耳的音响。代表作有马蹄形、荷包形、线板形、桃形、饺子形、银锭形等,还有类似古建上屋脊兽的陶笛及十二生肖等瓦当泥玩具。其银锭陶笛与新石器时代的陶哨、陶埙十分相似。刘凯之子刘俊祥(1909―1973)在继承父亲传统泥塑玩具的作法基础上,勇于创新。1956年他带领儿子刘广田(1946― )和徒弟吴玉成(1934― )在实践中大胆想象,先和好泥拽成泥胎,干后在泥胎周身套一层泥巴,然后在正面与背面之间平分两瓣,再用火烧到一定程度,印模即成。用模子复制的泥塑玩具特点是,心空壁薄,可装苇笛,用嘴对准吹气孔,即可发出咕咕的音响。这种音响泥塑玩具制作快,晒干快,销售快,种类也逐渐增加到300多样。在他们的影响下,从街坊邻里波及到邻村的西高丘,很多人掌握了制作音响泥塑玩具的技巧。男女老幼一齐动手,“孩子们拽泥,老太太削笛,男子汉压模,小媳妇摸笔。”经过彩绘之后的泥塑玩具成品更加神气活现,令人目不暇接。当时,泥塑玩具在附近重镇鸦鸿桥的集市上成为畅销产品,来往北京、天津、山东、东北各地的商贩跑贾络绎不绝。各个小摊每集都能换回一石玉米(300市斤),全村全年销售量可达80多万件。有一首歌谣唱出了泥塑之乡的盛况:“夜里削小笛,白天画泥人,泥人一上集,就赚一石米。闲日下庄喊:破烂换泥人。”当你走在乡间的小路上,孩子们吹泥笛的声音就会在你耳边回荡。迄今,玉田民间泥塑玩具仍然以泥土特有的芬芳迷恋着人们。
淳朴的民间审美(小标题)
玉田民间泥塑玩具色彩斑斓,丰富而明快。着色主要用红、黄、绿、黑等调胶颜色与无胶颜色配合使用。造型手法有“浮雕”和“圆雕”。绘画是在平面上造就立体感,雕塑是有立体深度感的形体,由于绘画与泥塑的完美结合,使静态的泥玩具栩栩如生,呼之欲出。
如“浮雕”形式的有《骑毛驴走娘家》《麒麟送子》《阿福》等。其特点是单面(正面)着色,背面从略。《骑毛驴走娘家》是模仿早年间农家新媳妇回娘家的那种羞答答喜滋滋的神态特征,艺人将泥人坯子用白粉打底,然后在新媳妇粉嫩面部上用兰叶描“开眉眼”,接着点出樱桃小口,画出服饰,在头上、鬓角处落下几个打笔点,点缀出小媳妇手端的一把扇面,最后平涂毛驴,只用廖廖几笔就把农家新媳妇的姿色勾划得淋漓尽致,颇具唐代陶塑女俑的韵致。既有浓郁的乡土气息,又透出东方古典之美。
“圆雕”形式的泥玩具有《雄鸡报晓》《小雀》《小狗》等。其特点是采用双面(全方位)刻画。《雄鸡报晓》,同样是白粉打底,只是着重在双面的头部、翅膀、尾部等处用简俭而夸张的手法勾抹上几笔,先上无胶颜色,有意让颜色重叠相碰,得其五光十色的效果。使娇艳的“雄鸡”仿佛乘风欲飞,那昂首挺胸的气质,几乎“和生者毕肖”。如果吹响“雄鸡”就更加增饰了泥土的生命感。
玉田民间泥塑玩具,题材广泛,通过外部形式美的语言,表达了丰富的内容。作品一般从现实生活、禽鸟动物、神话故事、古装戏剧的人物等题材中抓住典型事物进行创作。其代表作有《骑毛驴走娘家》《雄鸡报晓》《小狮子》《孙悟空》《麒麟送子》《穆桂英挂帅》《托搭李天王》等。这些作品渗透着艺人对生活美的认识和感受,内容与形式的统一,焕发出人们的激情和向往。
灵巧的造型(小标题)
玉田民间泥塑玩具除了继承古代陶俑、雕塑造型之外,从神态和色彩上也吸收了冀东皮影及天津杨柳青年画的妖娆之美。如:按倒即起的“搬不倒”(即底部为泥拽的球形,上部用纸裱糊而成的泥塑玩具),艺人用成熟精妙之笔凭“意象”可以刻画出神态各异的“搬不倒”。有一尊《阿福》,弯如月牙似的眉毛,纤细的双眼,微微翘起的鼻子,挑逗似的丹唇,都带有皮影人的神态特点;一朵盛开的鲜花画在胸前,有杨柳青年画的粉艳之美,更表现了美妙典雅的彩塑风格。艺人常以丰富的想象和夸张、对比、绚丽的色彩来抒发内心世界。正如刘勰所言:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎。”这里生动地说明艺术创作需要纵横驰骋的想象,如《七品芝麻官》《财神献宝》《连年有余》《观音》《弥勒佛》等“搬不倒”泥塑玩具作品,都具有强烈而深刻的思想性,其姿态、神态逗人欢喜,能使人产生“好人一生平安”的共鸣。
不可小瞧的小泥塑(小标题)
彩塑音腔声不断,家家门巷满旧情。玉田民间泥塑玩具以远古的音响、浪漫的芳姿、民族的风格,散发着乡土气息,在国内外名声显赫。1981年,玉田民间泥塑玩具参加了中国美术馆举办的河北省民间美术展览会。1982年,泥塑玩具作为中日友好邦交的使者赴日本参加展览。1985年,法中友协吉莱姆先生收购200件泥塑玩具。1987年,泥塑玩具艺人刘广田、吴玉成参加了河北省“马牌杯”民间美术技术表演赛。其泥塑玩具作品在国内外均有收藏。近年来,玉田民间泥塑玩具在中国民间艺术出版社《民俗》、希望出版社《中国民间玩具》等杂志和专著上都有论述。1993年玉田县被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”(玉田泥塑)。2006年6月,玉田民间泥塑被列入“省级非物质文化遗产”名录;2008年6月,列入“国家级非物质文化遗产”名录。(责编:孙达)
