彭莉的长篇小说《格桑梅朵》是一部反映生态环保的长篇小说，去年已由宁夏人民出版社出版。生态环保，是当今世界最热门的话题，它所表达的是人类追求科学发展，最终达到天人亲和、天人合一的美好愿望。凡事一沾上生态环保，必然引起公众的普遍关注：任何一种食物或饮品，只要给贴上绿色的标签，不问它是否真实，都会立即身价倍增。反映在文学领域，生态环保己然成为一重大主题，被越来越多的作家深刻认知。
当然，环保类文学作品，由于本身受到题材的制约，极容易形成一种固定的模式，如果选择同类题材创作的作家多了，难免不产生同质化的倾向。这种作品的同质化和时下流行的官场反腐、都市言情、青春励志类小说所表现出来的同质化性质一样，区别无非在题材、背景、人物、细节和写作手法的不同，但究其主题：立意、故事、结构等，则无本质的区分。同质化等同于浅表化、概念化、简单化，它无法从生活的掩体中诱出真相，难以抵达人类生命的本质，缺乏应有的精神高度和情感深度，更谈不到有什么创造力和想象力了。
坦率地讲，我在读彭莉的《格桑梅朵》之前，是心存了这一点疑虑的；所幸在读完后，我心释然，所有的疑虑和担心都是多余的!
原来，彭莉的《格桑梅朵》，跳出了既有环保题材类小说的窠臼。她写环保，却并不直言环保，更无具体的招商引资、官商勾结、金钱二奶等一类老掉了牙的恶俗情节，其侧重点都在藏、汉民族友谊以及藏、汉青年男女之间纯真而美好的爱情。环保隐蔽其间，草灰蛇线，并不作太多直接描写。如女主人公柳如娟的父亲早年支边做伐木工，最终丧生于大树倒桩；女儿如娟顶班后，因茂密的原始森林被父亲他们那一代人差不多快砍伐光了，她的工作又改为植树。这戏剧性的前后变化，无疑都牵涉到生态环保，可作家在处理它时却不动声色，只将其植入人物行为背景，而读者只要用心感悟，自是心领神会。又如金沙河淘金，自是对生态和矿产资源的无情掠夺，但作者倾注的笔墨不在淘金对环境破坏本身，而专注于对金钱与人性冲突的严峻拷问：王三为了占有金矿更多的股份，不惜和顿珠沆瀣一气，用自己年轻漂亮的女人玉莲去勾引另外两个合伙投资者，并最终成功地将扎西和仁真旺杰撵走，让他们通过贷款投入的巨额股资打了水漂。之后，自以为功劳甚大的顿珠，在给王三带回大单存折的同时，也给他带去了作为一个男人的最大的羞耻――他当着王三的面奸污了他的妻子!顿珠“趁着酒意把玉莲抱起来走向自己的帐篷。王三看着顿珠掀起的帐篷门帘随风动了一下，风还带来了刺痛他心脏的声音，那是顿珠和玉莲的哼哼声……”而王三竟也默默承受，他最多“泼一碗青稞酒在燃烧的火苗上，火苗立刻膨胀开来，差点燎光王三的胡子，火燎的疼痛使王三忍不住多喝了几碗酒”。读到这里，你的内心会止不住一阵颤栗：金钱彻底扭曲了人的灵魂，金钱使人变成了魔鬼!“在金钱面前，王三已经疯了，他早把天良、道义抛在脑后。”这一笔力透纸背，充满了对人的原始欲望的无情鞭挞，它所富有的哲学思考，肯定得益于作家对人性复杂的深刻体会和细致观察，来自于作家对情节的高度提纯与刻意营造。类似精彩的情节在《格桑梅朵》一书中还有很多。不受环保题材的拘泥而着重写人，写人性、人情、爱情、友情。正是“人”的胜出和人性真实的大面积覆盖，才使《格桑梅朵》的主题和意蕴得以超越升华，非一般环保类小说可以比拟。
这就不能不说到《格桑格朵》的人物塑造了。
彭莉是较擅长刻画人物的。
在《格桑梅朵》中，除了前面提到的王三、顿珠、仁真旺杰外，彭莉对书中主要人物柳如娟、扎西、高辉、达瓦央宗等，均有独具匠心的着力塑造。“我为爱情打开了两扇门，哪一扇门通向幸福的天堂?”以这句颇为纠结的内心道白为小说开篇的柳如娟，同时爱上了藏族小伙子扎西和汉族青年高辉，这是两扇爱情之门，她似乎一直都在这两扇门外徘徊。面对藏、汉两青年的苦苦追求，柳如娟最终选择了家境贫寒的扎西，选择了扎根藏区，毅然放弃了调回内地工作的绝好机会。柳如娟的性格集坚韧与智慧、温柔与善良于一身，她纯洁高尚、简单透明，像藏区的格桑花一样美丽。即使后来她不幸受到扎西和家人的深重误解，她也能默默地忍受，始终如一地深爱着扎西和他们一家。扎西豪放粗野、嫉恶如仇，眼睛里容不得半点沙子，但在处理他和柳如娟的爱情纠葛时，他的某些举措有时又显得太过小心眼。然而扎西一旦认识到是自己错了，他马上会陷入无尽的懊恼和深深的自责，其行为往往又令人可气可爱可笑，如此一来，扎西的形象便显得异常鲜活。相比之下，高辉的性格较温和。他宽厚仁爱，当得知扎西占有了他深爱的姑娘柳如娟时，他只能把痛苦深深地埋在心里，并真诚地向扎西和柳如娟表示祝福。这除了藏、汉民族之间兄弟般的友谊，我更愿意把它视为是高辉对爱的更深层次的解读――爱不在占有，难得的是学会放弃!但高辉虽然失去了柳如娟，他对柳如娟的爱却并没有丝毫放弃，甚而表现得比过去还要更加痴迷、更加执著!他帮柳如娟一次次解决工作和生活上困难，甚至无私到帮助她丈夫扎西一家。当扎西的妹妹无钱上大学求助到他时，高辉二话不说，慷慨解囊。这种种担当与作为，需要何等广大的胸襟、开阔的气量，非真男人、大丈夫不能做到!至于作家对达瓦央宗、多吉等一干人等的性格塑造，又各具有不同的特征，限于篇幅，在这里就不再逐一剖析了。
语言，是《格桑梅朵》的又一亮点。
彭莉的语言极具诗性。
诗性，是小说最应该具备的品质，因为小说文本的归类，严格地讲从属于散文文体，最终也就是“用文字组成的第二世界”，散文讲究诗意，故从属于散文文体的小说，自然也就不应例外了。
《格桑梅朵》的诗性，充斥全书，既是外在的，更是内在的。
外在在写景状物，内在在内心刻画。
无论内在与外在，简而言之，《格桑梅朵》给人的总体印象是清丽、柔亮、隽永、抒情。人物的内心有阳光，有轻风，有浅唱，有波澜。这一切同样表现在大自然中。阳光是真阳光；轻风是自然风；雪山草原是令人心驰神往的雪山草原；那被人叫做“格桑梅朵”的格桑花，是毫无矫情的真实的轰轰烈烈的格桑花!酥油茶能让你闻到香气，金沙河能让你听到水声，草原能让你思潮纵横驰骋，雨丝能清亮你浑浊的眼睛。还有独具藏族特色的民歌，无不诗意盎然，横生妙趣，以致释卷多有时日，那歌声仍在你耳畔回旋，颤动着一串串余音绕梁的钢音。诗性的美是真美、大美，饱满、浓烈，这就在很大程度上增添了小说《格桑梅朵》的魅力。
当然，《格桑梅朵》也还存在着诸多缺陷，具体表现在承载故事的主干太弱，主人公们的爱情似可再多些起伏跌宕，人物的心路历程还尽可以多些变化延伸，节奏多有黏滞，描写尚有欠精准的地方，等等。不过，对于一位初涉长篇小说创作的作家而言，我们不应有太多的苛求，只能寄希望于她的下一部作品了。
彭莉，我们期待着。
