《稼轩诗编年笺注》(下面简称《笺注》)是邓广铭先生，以严谨的治学态度、渊博的文史知识研究辛词的丰硕成果。几十年来，它是人们学习、研究辛词宝贵的参考书籍。但也正如邓先生自己所说，在此书付梓之后，他抽不出足够的时间继续补充内容，致使它有一些美中不足之处，这是完全可以理解的。
我在读《笺注》过程中受到很大的教益，在邓先生严谨治学精神的启示和鼓舞下，对其中几处注释有着不同的看法，现写在后面，以就正于邓先生和广大读者。其中所标稼轩词篇的页码均按一九七八年上海古籍出版社版本。
七页《水调歌头》(千里渥洼种)的“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”注引杜甫《洗兵行》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”从字面看，这样注明出处固然有一部分是对的，但为了关合词的内容，似应加引杜甫另一首诗中的两句就更为全面。如《追酬故高蜀州人日见寄》：“遥看北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。”出生于稼轩前几十年的主战派词人张元干在他的《石州慢》(雨急云飞)中说：“心折，长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。”稼轩词“要挽”二句既本于杜诗，也脱化于张词。“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”与“欲挽天河，一洗中原膏血”的含意是相同的。当然张词也是明显地受到杜诗影响的。
九页《满江红》(鹏翼垂空)注“金缕”说：“杜牧《杜秋娘诗》：‘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”按：杜牧《杜秋娘诗》无此二句，只是在“秋持玉醉，与唱金缕衣”下注云：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李长唱此辞。”见《全唐诗》卷五百二十。而本书对“金缕”的注释，很容易使读者产生误会，以为“劝君”二句出自杜牧《杜秋娘诗》。对“劝君莫惜”一诗的作者前人也有分歧，有的署“杜秋娘”，题为《金缕衣》，如《唐诗别裁》、《唐诗三百首》；有的署“无名氏”，题为《杂诗》，如《全唐诗》。稼轩此词中之“金缕”是泛指歌曲而言，与《金缕衣》诗的内容并无直接联系。
四六页《念奴娇》(野棠花落)注“行人”二句说：“苏轼《江城子》词：‘门外行人，立马看弓弯。’龙沐勋《东坡乐府笺》云：‘弯弓，谓美人足也。稼轩词闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月，疑从坡词脱化。’刘过《沁园春》咏美人足词，结云：‘知何似，似一钩新月，浅碧笼云。’”等等。在本词中把“纤纤月”释为“美人足”，似不如释为“美人眉”为好。固然，五代以后有重视妇女小足之习俗。此后人们以新月喻美人足固不乏其例，但古人以新月喻美人眉者更不乏其例。如萧衍《江南弄・游女曲》：“氛氲兰麝体芳滑，容色玉眉如月。”刘孝威《奉和逐凉》诗：“月纤张敞画，荷妖韩寿香。”李贺《昌谷诗》：“泉樽陶宰酒，月眉谢郎妓。”杜牧《闺情》：“娟娟却月眉，新鬓学飞鸦。”晏殊《浣溪沙》(玉碗冰寒滴露华)：“鬓欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”晏几道《木兰花》(小莲未解论心素)：“脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去。”又罗有《比红儿诗》一百首，其十云：“诏下人间好选花，月眉云鬓尽君家。红几若向当时见，系臂先封第一纱。”其九十一云：“初月纤纤映碧池，池波不动独看时。凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。”我认为辛词“纤纤月”句正是本于罗诗“初月纤纤”的。
一三七页《丑奴几》(烟芜露荒池柳)，邓先生在《校》中说：“‘烟芜露’四卷本作‘烟迷露麦。’王诏本、《六十家词》本‘’俱作‘芰’。疑当作‘零’。”细玩“烟芜露荒池柳”这句词的内容和平仄，作“”或“疑当作零”，既不合词的格律，其第四字应用仄声，“”(古文“陵”字)、“零”均为平声。同时也不符合词意。这首词上片全是描写景色。从这句词中明显地可以看出是写三种植物：芜(草)、麦(或芰)、柳，在它们前面都加了修饰词：烟、露、荒池。我认为作“麦”或作“芰”均可，但以作“麦”为佳，因时在春季，下面有“一样春风几样青”之句为证。所谓“几样青”也主要是针对句中的三种植物而言。芜、麦、柳均为青色，芰，虽也属青色，但它在春末头角还不甚显露，不大会引起诗人们的注目，至于到了夏季就当别论了。古人诗词中大都把芰和荷连在一起，也说明了芰生长的季节性。
一九○页《清平乐》(茅檐低小)中“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”之“无赖”，《笺注》引《汉书・高帝纪》《注》说：“江淮之间，谓小儿多诈、狡狯为无赖。”借用此注来释辛词之“无赖”，意义似不大吻合，至少会使读者误解。《汉书・高帝纪》中的“无赖”与一般口语说的“无赖汉”或“流氓无赖”之意相近，是贬义词。而“最喜小儿无赖”之“无赖”却含有“调皮可爱”之意。把“无赖”作褒义词用，稼轩词中还有其例，如三六八页《浣溪沙》(父老能言雨水匀)：“啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。”“无赖”作“可爱”或“可人意”解的例子，在稼轩前已有不少。如杨广《嘲罗罗》：“个人无赖是横波，黛染隆颅簇小蛾。”杜甫《奉陪郑驸马韦曲》：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”李商隐《二月二日》：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”贺铸《艳声歌・太平时》：“个人无赖动人多，是横波。”周邦彦《望江南》(歌席上)：“歌席上，无赖是横波。”(此词题为《咏妓》)以上所举诗词中的几例“无赖”，其含义虽不尽相同，但作者的用意是相近的。杨广、贺铸、周邦彦是以“无赖”指美女的眼波可爱，杜甫、李商隐则以“无赖”指春日景色之可爱。稼轩此词中的“无赖”是褒义词，从句首“最喜”二字也可看出。全词反映了稼轩被迫退居带湖后，对农村十分喜爱的心境。
另外，笺注的体例前后也不大统一。比如许多地方是前面注了，后面再出现同一内容时，即注明见前某词注。但有一些前后反复重注，如“钟鼎山林”、“三万六千场”。也有的前面应注而未注，而后面出现时却注了，如一一页《念奴娇》(我来吊古)的“碧云将暮”未注，而三○一页《兰陵王》(一丘壑)之“怅日暮云合，佳人何处”却注了出处。其实，前面的“碧云将暮”与后面的“怅暮云合，佳人何处”的含意是相同的。又如四二一页《临江仙》(醉帽吟鞭花)中的“从教”已注，而前面多次出现的“从教”又未注。如此等等，可不备举。
上述意见我是本着百家争鸣的精神提出来的，不尽正确。但我衷心希望邓先生在其可贵的晚年能腾出一定的时间对《笺注》再行补充和修订，从而使《笺注》的内容更臻完善。
