１９８０年至１９８８年的两伊战争，虽已过去１０多年了，但战争的梦魇依然笼罩着伊拉克社会，人们至今还饱受强烈的精神创伤。伊拉克作家法拉赫・夏吉尔３年前写了一部题为《最崇高的爱》的剧本，描写伊拉克战俘在遣返以后或者说在宣布他们为“烈士”之后回到故乡，遭受人鬼之间的境遇。最近，沙特《杂志》周刊对这一社会现象进行了专门采访，一幕幕触目惊心的人间悲剧浮现在人们眼前。有的战俘返回后在自己的坟前为自己祈祷；有的返回时正遇家人为自己哀悼；有的眼看着妻子已经改嫁，为他人生儿育女……
扎伊纳布・穆罕默德女士的儿子１５年前计入战亡之列，她为其子在巴格达一处坟地建墓树碑。她说：“１５年前，有关方面确认我儿子在伊朗境内失踪，那天我听到噩耗急得发疯，不相信这是真的。尽管我未见尸体，但还是决定为他建个坟墓，以便常去看他，为他流泪，寄托我的哀思。我坚持在所有宗教节日或在周末去墓地祭奠，一直到去年我儿子作为战俘被释放回国。尽管他活着回来，但我依然把这个坟墓作为我生命的一部分，因为这是一块惟一曾使我长年为它洒泪的土地。”
海尔勒・穆纳埃姆・卡西姆先生１９８４年领回儿子艾哈迈德烧焦的尸体，其子驾驶的车因被火箭击中炸毁而牺牲。卡西姆说：“我为儿子建了墓，树了碑，每次去扫墓，他的样子就出现在我眼前，好像他依然活着。当人们告诉我艾哈迈德回来了，我怎么也不敢相信。我对他们说，是我亲手把他安葬的。为了证实眼前的儿子是真的而不是幻觉，我用手触摸他的头，把他抱在怀里，这才真切地感到艾哈迈德确实活着回来了。这么多年的悲伤和哭泣虽然已付之东流，但是只要去墓地所在的纳吉夫・阿什拉夫地区，我必定要去看看艾哈迈德的坟墓，为我长眠在这里的‘儿子’的灵魂祈祷。墓中死者的确已成了我的儿子，我一如既往地悼念他。我还时常带着艾哈迈德一起祭奠亡灵。”
对不少这类家庭来说，墓中的死者成了家庭的一部分，尽管亲人已活着回来，他们还是常前去扫墓，而且每次都痛哭流涕。他们说：“无论死者是伊拉克人还是伊朗人，但他也是和我们一样的人，他的亲人永远失去了他，也许正期望他有一天回到家中。”
战争的惨烈、混乱是造成上述人间悲剧的直接原因。持续８年的两伊战争，双方共约１５０万人丧生，无数尸体丢弃在异国战场，无法运回；许多官兵被炸、被烧得面目全非，身首异处，无法辨认；成千上万名俘虏更是无法统计，难以确定死活，往往以失踪或死亡论处。
伊拉克当局为应付这种局面，凭借其雄厚的经济实力，给予烈士家属丰厚的抚恤金和许多特权：无偿提供一块宅基地、一大笔可建造一座优质住宅的资金、一辆新式轿车、一笔额外现金和按月发给高薪。此外烈士子女和亲属还拥有优先录取到大学、优先聘用等优待。这些特权给伊拉克社会带来了极大的负面影响，造成死者家庭内部矛盾重重。为了争夺、保持政府给予的抚恤和种种特权，甚至出现了亲生父亲将其夜归的“烈士”儿子杀死的惨剧。
另一方面，当局对尸体采取了严格的管理措施。规定棺木中阵亡者尸体必须裹上伊拉克国旗，任何人不得开棺验尸。为确保这一规定得以贯彻，安全人员护送棺材到死者家中，并监督下葬后才离开。有时棺材里入殓着多具毁了容的尸体，根本无法辨认死者身份，甚至可能是伊朗人而不是伊拉克人。尸体可能仅是肢体、手、足等残骸，也可能已经烧焦。更有甚者，在伊拉克人中间还广为流传着这样的说法：有些棺材里装的是石块或损坏了的武器，根本没有尸体，因而绝不可能让死者亲属开棺验尸，当局之所以这样做，既意在避免给死者家属带来巨大精神打击，又欲压抑人民反战情绪。�（蒋大鼎编译自沙特《杂志》周刊）
《海外星云》（2001年23期）
