带着新鲜阳光、黝黑面孔的歌者，以野性、土气、辣味的本色，同习见唱法迥异的本嗓，了无遮拦，穿云裂帛……尽管这是经过润色的“近”原生态、“准”原生态歌唱，却依然让所有听惯了“老一套”的耳朵，有被山泉洗过一般的新鲜。 �
当文化母体的良性传承因庙堂经院式老谱的盘桓而难以为继，当千歌一调千声一腔的“标准唱法”显浮华矫情之态而渐失人缘，“原生态”歌唱就成为破解单一、突破平庸、保留个性、摆脱苍白的一股新气，成为延续民族文化记忆、民间文化基因的“种质”资源。 �
时下，我们其实正面对严峻自然环境与社会生活诸方面“原生态”的式微。因此，“原生态”歌唱对于我们的意义已远在歌唱之外。不久前，我到鄂西长阳土家的天柱山、西陵峡中的石牌看到那宛如璀璨世界的“原生态”夜空时，便更忧心于如洗碧空的日见稀缺，即使中秋节的夜晚也会发出“明月几时有”的慨叹。我到长江边一个叫“松木坪”的地方却未见松木，当地老人说是几十年前的“大炼钢铁”，将这里乌黑的原始松林剃个精光，从此留下一道空名。我到三峡里一条被杜甫赞美过的下牢溪，澄碧的溪水已被上游的石墨厂废水染得污黑；打一些乡镇企业经过，周围几乎是闻一多当年描述的“死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫”，“铁罐上绣出几瓣桃花”，“油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞”……这让人真切感到环保权威部门发出“有水皆污”“逢雨必酸”的评语，并非危言耸听。对“原生态”环境的渴求与向往，也就与日俱增。 �
“唯乐不可以为伪”，纯朴本真的声音，是打动人心弦的天籁。如同人们对无污染的“原生态”绿色食品的需求，我们的为政者也需要倾听那发自田野山壑、街头巷陌“原生态”的民声，贴近那跃动于生活底层的“原生态”的民心，从而准确获取真实的原汁原味的民意。因为它对于增强视听嗅觉，提高智商情商，矫正价值取向、审美情趣，是不可或缺的。 �
那下岗家庭的叹息声，失学孩子的唏嘘声，因卖血而染上艾滋病的贫困村民的呻吟声，因强行拆迁而流离失所、蒙冤上访几十上百次的申诉声……都是原生态的民声；那庆幸贪官倒台、黑老大入狱的鞭炮声，那不胫而走妙语连珠的民谣短讯，那近乎文盲的农村打工妹遭遇的倾诉……同样是原生态的民心民意。为政者能否“声声入耳”，能否像当年彭大将军那样为之“鼓呼”，是所有号称“情为民所系”的人绕不开的一竿标尺。 �
但眼下却似乎越来越难于听到未被污染的“原生态”声音了。尽管有人也声称如何喜欢“原生态”的歌呼，“爱不释耳”，击节再三，却由于长期浸泡于“往来无白丁，谈笑尽大款”的圈子里，维系着“从官员中来官员中去、从大款中来大款中去”的人际关系，满耳官声“款”声，声声入耳。而对百姓声音真正的“原生态”，则是叶公好龙式的失色，直感 “呕哑嘲哳难为听”，他们喜欢的顶多也就是一些几经“加工”、“过滤”、“净化”了的伪“原生态”。 �
对于自然界维系生态平衡，“原生态”有着无可替代的协调功能；对于和谐社会生态平衡，“原生态”的民声民心民意的制衡功能，也是不可取代的。故此，对它以及环境、古迹、食物、药品诸方面“原生态”的珍惜与看重，成为了人们当下喜爱“原生态”歌唱的另一种缘由。
