摘 要：从现代人的投入产出效益观念来看，花费大量人力物力建造画像石墓是极大的浪费，得不偿失。墓主人花费毕生的钱财刻画那么多的汉画，目的何在？杨爱国先生有本研究汉画的书，名叫《不为观赏的画作――汉画像石和画像砖》，汉画像难道真的“不为观赏”吗？本文对汉画像石墓主人的动机进行了思考和探究。
关键词：汉画像石；观赏
作者简介：崔劲松，徐州师范大学，本土油画与创作专业，学号：1032010806005，指导教师：朱存明教授
“文化”在古代中国本意是人文教化，简单的说文化就是人化，人创造了文化，文化又来塑造人。人的自觉意识和活动是文化产生的前提，书画是文化行为，为墓葬刻画像石也是一种文化行为。显然，没有足够的社会经济条件和比较发达的文化支撑是无法建造较大规模的汉墓和汉画像石的。汉画像石多为经济上富有的墓主及其家属与工匠集体创作的艺术作品。创作的结果尚需得到墓主和家属的认可。用现代人的投入产出效益观念来看，花费大量人力物力建造画像石墓是极大的浪费，得不偿失。墓主人之所以还要这么做，这主要是人们自觉不自觉地依从于所处时代的文化风尚的结果。但是，即使墓主人的“思想境界”很高，如果没有切身的利益驱使，墓主人花费毕生的钱财刻画那么多的汉画像，且“不为观赏”，显然是不可思议的。那么这些汉画与墓主人的切身利益有何联系呢？这些汉画到底是刻给谁看的呢？
一给墓主人自己看――看到自己美好未来
从汉画题材看，显然是接受了道家“升仙”思想的汉人坚定地相信自己会有来世，用今生的积蓄去打造来世更加美好的理想生活，这当然值得了。所以说，汉画首先是刻给墓主人自己看的，墓主人从这些汉画中看到了自己美好的未来。未来死后的生活除了物质上要不低于生前的富裕，精神生活当然也绝对不能丝毫降低档次。“墓室它除了作为停放死者的容器――物质空间外，还是一种特殊的精神文化空间。”所以学者们通过汉画像不但了解到汉族先民的物质生活，还能够充分体验到他们丰富的精神世界。
二给阎王爷看――总结汇报，粉饰生前
既然墓主人相信自己会死后升入另一个世界，这个死后的世界当然也会有和自己最具厉害关系的上司――阎王爷。要让阎王爷满意认可自己，才会有好日子过。由于文化水平有限，写几千字的总结和思想汇报是不可能的了，而经过精心构思设计镌刻的满墙汉画，就是最好的“个人介绍”――自己生前做了啥，身份地位如何，思想境界有多高尚，甚至未来希望在阎王爷的辖地能得到啥样的待遇，都一目了然。处于这样的目的，所以这份“个人介绍”到底有多大的水份就可想而知了。我们决不能天真的把这些埋在地下或许用来欺骗阎王爷的石头当做真实历史的“铁证”。
三给祖宗看――续写家族荣耀，告慰列祖列宗
汉民族是信仰祖先崇拜的。他们遵循祖先定下的规矩，继承祖先遗志、以家族兴旺为己任。死后需要面见的除了阎王爷，还有列祖列宗。在家族历史的接力中，这一棒传的怎么样，当然是要有交代的。如果家族衰落，自然就会“无颜面对列祖列宗”，如果家族富庶兴旺当然会“光宗耀祖”。所以墓室汉画所营造的精神空间便承担了告慰列祖列宗，续写家族荣耀的的作用。因此汉画像石对于我们研究汉代人的家族史有重要的参考价值。
四给官府看――看我子孙多么孝廉
我们知道汉代的官吏选拔制度是要“举孝廉”的，而“厚葬”当然是孝廉的具体表现。这样的制度是厚葬风俗产生的重要原因之一。墓主人生前就开始筹划，大张旗鼓地修建墓室，不惜重金，极尽豪华，以吸引众人，特别是吸引“察举孝廉”的官员的注意，给自己的子孙在“孝”上加分。直系亲属一旦被“举孝廉”，就意味着升官发财、光宗耀祖、家族兴旺、惠及子孙。因此，即使墓主人自己想在墓葬上节俭些，儿孙们也未必答应。因为有着这一层动机，所以如果某公的墓室画像石描述他的儿孙们有多么的贤惠孝顺，你不必当真。
五给族人和儿孙看――给予精神抚慰，进行思想教育和文化传承
汉朝的人识字的不多，即便简牍也不是普通人家所能触及。大多数人显然不能通过读书来学习传承文化。祭祀活动和墓葬仪式显然在文化传承上具有举足轻重的作用。墓室的一砖一石、墓室墙壁上的一笔一划，都会被崇尚祖先崇拜的后代们奉为“祖训”、视为神圣。家族墓地是家族共同情感交汇之地，当然是对家族成员进行传统教育最重要的阵地。历代墓主人当然会在临终之前充分利用这个阵地，加强对族人和子孙进行文化知识、宗教礼仪、生活技能、历史传统、价值观念等等全方位的教育熏陶，同时把自己对后代的要求列为“祖训”。同时墓主人还给后代子孙提供了一个祭祀祖先、寄托哀思、获得精神抚慰的场所。画像石中“忠烈”、“孝敬”始终是一个重要的创作题材，用以教育子孙。比如《董永卖身》、《赵徇五岁知孝敬》、《京师节女》等等。而另外的一些历史事件、圣贤故事，无疑是起到文史教科书的作用，例如《孔子见老子》、《蔺相如完璧归赵》《荆轲刺秦王》。所以通过这些画像石，我们既可以了解汉代当时的文化状况，还可以很容易把握墓主人的宗教信仰、价值取向。
六给邻里乡亲看――虚荣攀比，以此彰显家族兴旺
墓主健在时就开始了汉画像石墓的制作，建好的墓室是允许别人来参观的，大家当然就会有个评议。虚荣之心，人皆有之，墓葬乃是终生大计，当然不能掉以轻心。墓主人为了给自己支撑脸面，同时也是为了儿孙的脸面、整个家族的荣耀，当然不能在邻里乡亲面前输给别人家。所以在这种心理作用的支配下，墓主人们可能会倾其所有、竞相攀比，墓室会一个比一个豪华。工匠们为了自身利益，少不了会煽风点火，鼓动墓主人家在墓室的投资规模、建筑式样、装饰工艺上不断超越。当然，攀比需要经济实力的支撑，我们很容易通过汉墓了解到墓主人家族的经济状况，以至一个村落、一个地区的经济发达程度。
综上所述，我认为，汉画像并不是“不为观赏的画作”，它恰恰是“为了观赏的画作”。既然是利益驱使，所以墓主人无论在汉画像的内容上还是艺术表现上都是费尽心机、倾其所有、尽其所能，为的是在方方面面给自己和自己的家族争足面子、赚足利益。因此造就了汉画像独具特色的艺术价值和考古价值。
随着历史的变迁，官吏选拔制度的变更、人们对“升仙”信仰的动摇、战乱和汉室的衰败等原因，到了魏晋南北朝这种刻于砖石的汉画像逐渐转化为更具欣赏性的纸绢绘画、壁画、立体雕塑。汉画像这种依附于特定地理文化环境的墓葬艺术逐渐走向消亡。
参考文献：
[1] 杨爱国：《不为欣赏的画作―汉画像石和画像砖》，四川教育出版社，1998年7月
[2] 徐毅英：《徐州汉画像石》，中国世界语出版社，1995年12月
[3] 朱存明：《汉画像的象征世界》，人民文学出版社，2005年1月
[4] 朱锡禄：《武氏祠汉画像石中的故事》，山东美术出版社出版，1995年9月
