“饮食”在先,“男女”在后:饮食男女,人之大欲存焉

　　爱情从来都离不开物质，物质也仅是物质而已，无法取代爱情。既然爱情与物质的纠结关系一直存在，那么这种关系到底发生了什么变化？ 　　 　　子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”物质生活（“饮食”）和爱情生活（“男女”）从来都是人类之两“大欲”，它们之间也存在着千丝万缕的联系。按照孔夫子的排序，“饮食男女”中“饮食”在先，“男女”在后，先满足物质需要，才进一步谈得上爱情追求。从这个意义上说，爱情离不开物质，爱情又不仅仅局限于物质。尽管如此，许多人并不太愿意承认、面对爱情中的物质因素。大家乐于赞扬那些超越物质生活、不顾一切的理想式爱情，而对于挣扎于物质和爱情的天平两端、并最终舍弃爱情的人，则常常给予否定、批判。《生长在心中的向日葵》就是个典型的例子。文中的二丫是个典型的痴情女子，即使在被恋人抛弃之后仍然难忘旧情，苦苦等待18年之久。和她形成鲜明对比的是“负心汉”刘行军。他作为上海知青在北大荒劳动期间，与当地少女二丫相恋。获得了回上海上大学、工作定居的机会后，他背弃了和二丫的婚约。直至多年后，他意外得知了二丫近况，怀着对她的爱和对自己的愧疚，他从北大荒接回了奄奄一息的二丫，两人终成眷属。和二丫忠贞不渝的爱情相比，刘行军的行为显得有些“不地道”。与二丫不同，他在大学毕业后面临一次重大的人生选择。天平两端，一边是初恋情人和她背后那块落后的异乡黑土地，一边是繁华发达的故乡上海。二丫这一端，代表了纯粹、理想化的爱情追求；上海这一端，代表了稳定、体面的现实物质生活。很多人可能会谴责刘行军的最终选择，但是，如果换作你，置身刘行军的处境，你到底会选择哪一个？会不会毫无顾虑、潇洒地选择爱情？对此我不能不打个问号。
　　二丫忠于爱情固然值得尊重，但是这不应该成为否定、批判刘行军的理由。二人生活环境不同，面临的人生选择也不同，很难放到同一个平台上进行比较。生活之复杂，往往就体现在其中各种纠结关系，难以用是非对错来衡量、评价。爱情和物质，作为人类两种基本需要，原本纠缠不清，我们不能因为一个人选择了爱情，另一个人选择了物质，就一定认为前者比后者崇高。相反，从某种意义上讲，后者的选择更充分体现了人性的复杂与生活的真实。如果说前者值得赞颂，那么后者更值得悲悯。《生长在心中的向日葵》这个故事也体现了这一点。人们都注意到了分手后二丫的痛苦，但是少有人注意到刘行军也承受着同样的痛苦。他为自己的选择付出了代价。正如他自己所说的，当年为了回上海，他抛弃了二丫，后来妻子为了去美国，又抛弃了他，“同样是欲望驱动下的冷酷的举动，我先是冷酷事件的制造者，后是冷酷事件的承受者。”对于他最后不顾一切与二丫结婚的行为，我们从中看到了真爱，也看到了刘行军多年来的内心挣扎与痛苦，看到了一个人尝试救赎别人、同时也救赎自己的渴望。爱情与物质的选择之中原本没有是非对错，对于刘行军的选择和结果，与其进行单向度的否定、批判，不如多给予一点同情与悲悯。
　　和此前相比，现代人在婚恋问题上越来越看重物质因素。无论是择偶问题上对房、车等所代表的固定资产的追求，还是婚后对家庭综合经济实力的重视，乃至为了谋取经济利益、“小三”的大量出现……这一切都无声地言说着爱情与物质的密切联系，这种联系似乎比以往的时代更加密切，这种联系也比以往的时代更加赤裸、直接。当有人公开宣称“宁可坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”、“宁嫁黄世仁、不嫁大春”的时候，物质因素的力量就显而易见了。
　　爱情从来不是空中楼阁，它离不开物质基础。很多人不满当前爱情物化的现象，因此虚拟出一个脱离现实物质环境的“真爱”，赋予它至高无上的价值。更有甚者，认为此前的中国社会有“真爱”，现在的中国社会没有“真爱”。事实是，爱情从来都离不开物质，物质也仅是物质而已，无法取代爱情。既然爱情与物质的纠结关系一直存在，那么这种关系到底发生了什么变化？这种变化的原因是什么？我想归根到底还是社会大环境发生了变化。与其去指责舍弃爱情而选择物质的人越来越多，不如试着去认识导致这些变化的那只“看不见的手”。随着中国社会经济的飞速发展，人们的价值观念、文化心理也随之产生了变化。其一，物质诱惑、刺激的数量越来越多，强度越来越大，导致人们对物质的追逐欲越来越强。老子所描述的“五色使人目盲”、“五味使人口爽”、“五音使人耳聋”和我们现在身处的环境何其相似。无论是走在街上，还是回到家里，打开电视、报纸，登录网络，处处都无法逃避物质的刺激与吸引。豪宅、香车、华服、美食……衣食住行，各个方面，无不花样翻新，令人叹为观止。商家在宣传这些商品的时候，不但述说着产品本身的品质，更将之与身份、尊严、品位等联系起来。这一切都在不断召唤着人去追逐、追逐、索求、索求。其二，和获得物质的愉悦感形成鲜明对比的是，失去物质所得来的焦虑感、不安全感也增强了。近十几年来，中国社会艰难转型，失去了体制生活的保障，很多人必须依靠对物质的不断索取来求得生命的安全感、稳定感。房、车、存款，这些东西日益突显出前所未有的价值，那是因为此前没有这些东西，依然不影响人们的衣食住行、日常生活，而现在没有这些，人们就无法在城市里生存。面对一个竞争加剧、贫富差距加大的时代，面对一个工作、生活、教育、养老……一切都离不开金钱的环境，面对席卷一切的城市化潮流，人们失去了田园牧歌，也失去了平静、从容、乐天知命的心态。在这样的环境下，你能不焦虑吗？你能不恐惧吗？你能不想抓住些什么吗？
　　让我们再回头看刘行军的选择。当年他经过一番苦苦挣扎，最终选择了稳定、舒适的物质生活。现在，几十年过去了，社会发生了剧烈的变化，物质的刺激与震慑力比以往任何一个时代都更加强大。在这种情况下，越来越多的人更加重视婚恋中的物质因素，甚至弃爱情而选物质。对此，我们与其虚拟一个从来不曾真实存在的“真爱”概念，来谴责这些艰难求生的普通人，不如多一点悲悯与同情。没有人是天然否定爱情的。有血有肉的老百姓总是渴望异性所带来的温暖与关爱，渴望生命被爱情照亮、燃烧一回。当我们不得不将爱情放到一边，甚至发出类似“宝马”、“黄世仁”的言论的时候，有谁看到惊世骇俗的言论背后，那贫寒哀痛、步履维艰的生活？有谁看到一颗被艰难生活磨砺得千疮百孔，却仍然努力求生的、跳动的心？又有谁看到不得不放弃爱情时，那独自咀嚼的、漫长的悲伤与无奈？
　　理解别人比批评别人难得多，认识自己也比批评别人难得多。当我们高举“真爱”的大旗，把“物质”两个字踩在脚下，来随意否定别人的人生选择的时候，不妨静下来、偷偷地问自己一句：我能毫不犹豫地舍弃已有和将有的物质生活，来追逐一份贫寒而纯粹的爱情吗？
　　责任编辑 师力斌

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