身处高墙深院，心锁寂寞清秋，方寸之地，阴云密布，结出的正是中国古代多数妇女饱受压制的事实。文化也好，台球般结实的制度也好，冷酷的语境中是没有温情可言的，轻烟笼心事，且又隔着历史的窗户，谁又能看透其中悲欢离合的故事！圣人所言的立德、立功、立言更是和她们不挨边，甚至隔岸观之的机会也是渺若烟云，这就叫以正视听。男人们可以沙场争雄，或可以以德运命，退而也可以对着南山，凝愁成菊，而女人们却只能隔着高墙，坐听暑雨秋蝉了。这是她们的命运，准确地说，是男人们用暴力和谎言为她们织就的命运之绳。
不过，并不是所有的生命因禁锢而枯萎，总有些许种子弯弯曲曲穿透历史的高墙，在墙外自由阳光中延伸出一片柔情，高门大户、书香门第是很难孕育出如此种子的，因为她们为文化所荫福，必为此文化所累，反倒是若许江湖女子，非常之际，奋力拼争，在一向默无声息的暗角里挤出一道缝隙，成为民间流传的经典奇葩，而苏小小其人其事，恰是其中之一。
我是在大二的一次课堂上悄悄走近苏小小故事的，那个上午平常而淡然，窗外秋日的光线、由远而近的脚步声，以及古典文学老师脸上丰富的表情，仿佛突然间停顿下来，我的世界静了一静，周围的一切渐隐于无声，唯有苏小小十九岁的风姿被视线单纯地固定。我知道自己微弱的双手无法打开这个遥远的带着芳香的故事，而想象却又不由自主地顺着河流溯洄而上。苏小小死时只有十九岁，恰过豆蔻年华然又未及花季的烂熟，死之前患了严重的风寒，医生告诉她凶多吉少，她自己业已有所预知，一直待在她身边的贾姨娘为她十分担忧，她却以为自己已遍尝人间的富贵繁华，这样死于花季盛时，能够留给世人一个美好的印象，倒是天心玉成。十九岁，一个风韵的年龄，不是任凭岁岁年年的流逝，而是被风刹那间凝固成永远的美丽。而这份美丽又太残酷了，不同于梁山伯与祝英台的悲情，也不同于刘兰芝与焦仲卿的伤感，抛却了衰老的缠绕，抛却了存在的烦恼，用生命的戛然而止换来一片桃李嫣红。这份美丽又是排他性的，没有了寻常爱情故事的阴差阳错，没有他者强有力的支撑，唯有一个人向死而生的绝情。
柏拉图说：正是通过疯狂，最美好的东西才在古希腊出现。古希腊人醉心于酒神精神，他们纷纷将生命冲动导向一种形而上的欲求，追求绝对构成了他们基本的生活信念。从这个意义上讲，苏小小更像是一朵来自异域的奇花，她把自己的生命体验放到刀锋上去磨砺，这在一向追求中庸和谐的中国文化中，无异于疯狂之举，因此令千古之下，相互唏嘘不已。一些大诗人也纷纷为之赋诗，如白居易的“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”，还有鬼才李贺的“西陵下，风吹雨”句等等。作为一烟花女子，能赢得如此垂青，正是其自身故事所具有的召唤功能所致。
苏小小是南齐时钱塘名娼，古称钱塘，今为杭州。杭州文化的核心是西湖文化，西湖文化的核心又是爱情文化，而搭建起西湖爱情文化看台的正是苏小小的故事和白娘子的传说。严格说来，苏小小故事中并没有太多爱情可言的，但她的一生，却具有十足的唯美主义风格，超尘绝俗，惊艳于世人，融入后来者的白日梦中，人们从这个故事中发现自己，比照自己，仿佛每个人既是旁观者，又是置身其中者，这要比对白娘子单纯的凭吊，亲切了许多。或许，如果没有苏小小的故事，西湖文化就会变得过于脂粉气，过于悲伤的眼神，而辜负了三秋桂子、十里荷花的青山秀水，朗朗繁星。这样的西湖文化将是不完整的，而有了她的故事，西湖文化就平添了如许通脱的神韵。
苏小小的故事具备了悲剧的元素，却不是悲剧的结局，她更像是个掉进人间的精灵，昙花一现，却牵动了中国文化的神经。
