中图分类号：I210.6文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）10-0000-01 早有人发现，在《红楼梦》中，宝钗似与重阳日有着某种特殊的关系。因为在第38回，宝钗于诗中竟然对“重阳”二字一咏三叹。先是《忆菊》诗云：
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
然后是《画菊》诗云：
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
再是《螃蟹咏》云：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
“重阳”二字，竟然是一而再，再而三的出现在宝钗的诗中，这就不能不引人深思。对此，有人却不以为然，认为这通篇都是同一回目“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”，所有的诗文都还是围绕重阳节来的，这时诗中有提“重阳”，是最正常不过的合乎时令的即景写法。但这种不以为然，仍然是有问题的。因为《红楼梦》第38回的“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”，其实并不是发生在重阳日。而是发生在阴历的八月二十日之后、八月二十五日之前的这几天里。己卯本、庚辰本第37回劈头即云：
这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。（庚辰本第37回）
可知群芳开海棠社，乃至咏菊花、食螃蟹均在八月二十日以后。小说第42回，又有记述说：
凤姐儿道：“从来没象昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。”刘姥姥道：“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去。一则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了。（第42回）
准此，“史太君两宴大观园”是在八月二十五日。群芳咏菊花、食螃蟹只能是在八月二十五日之前，而不可能是在重阳日。
同时，群芳咏菊花、食螃蟹的这一天，众人实际上赏的也不是菊花，而是桂花：
宝钗听说，便叫一个婆子来：“出去和大爷说，依前日的大螃蟹要几篓来，明日饭后请老太太姨娘赏桂花。你说大爷好歹别忘了，我今儿已请下人了。”（第37回）
话说宝钗湘云二人计议已妥，一宿无话。湘云次日便请贾母等赏桂花。（第38回）
宝玉笑道：“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢？”说着，便忙洗了手提笔写出。（第38回）
虽然赏菊、食蟹确实是重阳节的民间习俗，但按照《红楼梦》所写，这一天毕竟不是重阳日。而且，众人赏的实际是桂花，也非菊花。因此，恐怕也就很难说什么“所有的诗文都还是围绕重阳节来的”。此其一也。
其二，宝玉咏蟹诗中所谓“持螯更喜桂阴凉”和黛玉诗中所谓“对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜”，也未必就是指重阳日。因为解释成中秋也是讲的通的。中秋向来也被认为是赏桂、赏菊和食蟹的好时节。同时，中秋亦被清人呼为“佳节”。譬如，杨静亭《道光都门纪略》中就记录有“莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲；瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山”的说法。拜兔儿爷，正是明、清两代北京人过中秋节的习俗。晚明纪坤《花王阁剩稿》有云：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”可知“瞥眼忽惊佳节近”中的“佳节”就是指中秋。所以，宝玉、黛玉的诗并不能认定是“都已经点入了重阳的节气”。相反，他们的诗应该说跟宝钗明显不同——他们并没有明确其诗吟咏的是重阳节。更没有像宝钗那样，一连三次都带出“重阳”字眼。
故，即使有了那种不以为然的说法，那宝钗与重阳日之间的特殊关系，也依然没有消除！
那么，宝钗与重阳日之间又究竟有怎样的神秘联系呢？有人猜测：“这些会不会都是曹公留给我们的‘草蛇灰线’呢？会不会是在暗示宝钗在重阳之日会有不同寻常之事发生呢？”（见“琴台论坛”，网友“痴尽绛珠”发贴）有拥林派则干脆把这种猜测给“落实”为宝钗在重阳这日被宝玉所“厌弃”。诸如此类的猜测，自然是胡思乱想。试想，如果宝钗当真是在重阳这日被宝玉所“厌弃”，重阳日正是离别日，又怎么可能反过来说什么“慰语重阳会有期”？更重要的，宝钗《螃蟹咏》中还说“长安涎口盼重阳”。若按拥林派的说法，她会盼着重阳来到吗？可见，这些胡猜都只能当作无知的笑话来看。
那么，我们又该从哪里去寻找宝钗与重阳日之间的内在关联呢？我看，还是得从“重阳”这个名称本身包含的寓意入手方可。中国民俗以阴历九月初九为重阳日。其最初的来源，应该追溯到古老的《易经》。《易经》传说是周文王姬昌所作，是对伏羲所画八卦的推演和解释。八卦用连续的实线代表阳爻，用间断的虚线代表阴爻。《易经》根据八卦推演出六十四卦，同时用“九”代表阳数，用“六”代表阴数。而根据《易经》，九既然代表阳数，它就自然包含了中国哲学中关于“阳”的一切含义：高尚、刚强、光明等等。阴历九月初九为二阳相重，故名曰“重阳”。自然就含有至高、至刚、至明等寓意。据《旧唐书》载，武则天“九月九日壬午，革唐命，改国号为周”。这位中国历史上唯一的女皇帝，恰恰选择在重阳这日登基称帝，显然是煞费苦心的。——她正是要借用至高、至刚、至明之意，来冲抵其身为女性而为帝的“阴煞”之气。
宝钗自然不是武则天那样的大政治家兼大野心家。但她同样有自己的政治理想。这就是她在《螃蟹咏》所透露出来的以刚强、老辣手段对付赃官的思想：
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！
“菊”，冷香高洁之物也。“姜”，热烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“热毒”之手段于一身，方能消灭如贾雨村那样的贪酷横行之辈，然后澄清吏治、致君尧舜，还给天下一个清宁世界！因此，众人才会赞誉宝钗的《螃蟹咏》说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”（第38回）
那么，由此看来，宝钗心目中的“重阳”日，就应该是代指吃尽“螃蟹”以后的一种至高、至清、至明的理想社会。在当时那种专制制度的现实中，这样的社会理想自然是不能实现的。所以，宝钗只能把这种理想当作一种激励自己的精神慰籍。故曰：“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”、“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”。可在她的内心深处，她又实在是盼着这一天能早日到来。故又云：“长安涎口盼重阳”。这样的话，宝钗于诗中对这个“重阳”二字情有独钟，竟是再三咏叹，也就毫不为怪了。
