对现实生活中的事物有着高出常人的敏锐感受能力，独具慧眼，去捕捉那些具有新鲜特征的事物和情绪；运用以小见大的手法，从小题材中发掘事物的深刻内涵，具有鲜明的时代色彩；同时，具有独特的构思、新颖的角度、丰富的感情、生动传神的意象，诗歌中蕴含着的深刻哲理，以及凝炼含蓄质朴的语言，这就是瑶族诗人唐德亮写的抒情诗集《苍野》。
以小见大，立意高远。
在选材上，诗集里的四辑诗：《山气氲氤》、《大地心跳》、《情系瑶山》、《岁月之悟》都不以表现重大政治经济事件见长，都没有直接反映轰轰烈烈的经济浪潮和政治运动，也没有正面反映社会矛盾与冲突，而是从现实生活常见的事物中发现蕴含着的内在诗意，揭示出深刻的事理，具有鲜明的时代特征。如：《伐竹》：“人与竹为敌 ／ 锋利的寒光 ／ 一排排砍去／遍山是倒伏的哭声”，人们砍竹子，不分老嫩高矮，就这样用锋锐的刀如“秋风扫落叶般”无情地砍断了竹子们的生命。不难想像，竹子们倒下后发出的响声犹如凄厉的哭声，哭诉人们的残酷，人们的愚昧和无知，哭诉人们破坏了自然生态平衡。土地变成了光秃秃的，任风吹雨打，日晒雨淋，霜打雪盖，裸露的肌肤终将伤痕累累而崩溃离裂，诗人似乎意识到这一点，所以“满地的青骸 ／ 令所向无敌的刀 ／ 打一个寒颤 ／ 咣当 ／ 坠地”。诗中以伐竹这件事，让人联想到乱砍滥伐后将导致的可怕后果。
《粤北石灰岩印象》(组诗)中的“烙牙的石头”，“巴掌般大的泥土”(《石灰岩山区》)，“崆是一张大口 ／ 吞食日月 ／ 吞食 ／幸福 ／ 甚至对幸福的 ／ 向往”(《崆》)等则集中笔墨吟咏了石灰岩山区贫瘠干旱的土地看不到希望的贫穷困苦的人们；“被石头霸占与镇压 ／ 放眼四望崆 ／ 土地 ／ 只是石头缝中 ／ 一撮撮可怜巴巴的弱者”(《珍贵的泥土》)等诗句写出了大片的石头山诉说着耕地的稀少，反映了生存境况的悲烈。《学校》则从墙裂顶漏的学校，在村头寨尾闲逛的孩子反映出了粤北石灰岩地区落后的经济状况，以及孩子们与书本无缘，与知识无缘的凄惨状况。
“种植方正的楼房 ／ 贮藏温暖的梦”(《踩泥》)；“一场大火 ／ 烧暖了一个冬日 ／一孔老窑 ／ 支撑起一方方乡村的晴空”(《烧窑》)等则展示了瑶人们做砖瓦准备建新房，营造温馨家园的美好画面，反映了瑶人们日臻幸福的温暖生活；《迁徙》中“根已拔走 ／ 在另一方土地生长繁衍 ／永远葱茏的生命之火”，体现了党和政府的英明决策，让寒极之巅的山民走出大山，过上一种全新的充满希望的新生活。
正如诗人雷抒雁所说：“诗应该是生活的印象，情绪的记录，思想的启示。”诗人从广阔的生活现实中选取最能反映生活本质的细节、场景和感受加以提炼抒写，反映了人与自然生态平衡的关系，反映了诗人对人生的态度，对家乡的热爱眷恋之情，都收到了“滴水见太阳”的艺术效果。
构思独特，平中出新
《苍野》里的诗歌，诗人采用象征、对话式、寓言、比喻、拟人等多种表现手法，依照不同内容采用不同的构思方法，别具一格，匠心独运，角度新颖，平中出新，平中出奇。熟悉的事物写出不熟悉的诗，让平淡而又平常的事物焕发出不平凡的诗意光彩，具有非常鲜明的时代特色，达到“言于此而意及彼”的艺术效果。如：《喝酒的蝉》：“那就喝酒吧 ／ 这么好的美酒 ／ 这么醇香的美梦 ／ 这么好的美酒中的阳光”，明是写一只蝉不经意溺毙在盛满美酒的杯里，却是用“蝉”这个意象来象征了那种无意中被权色钱利腐蚀了的人，他们沉醉其中，迷途不知返直至走上不归路仍执迷不悟，最终就像这蝉一样“幸福地睡去”，形象新颖，令人警醒。
《锯木》：“将那么多的木头破腹剖肚 ／ 但锯说：‘我不是刽子手 ／ 我只是刽子手的‘工具’ ／ 锯木者说：‘我也不是刽子手 ／ 我只是一节会劳动的木头 ／ 被时间的锯一寸一寸地锯着。”这首诗从全新的角度，采用对话的形式写出了锯和锯木者无奈充当了滥砍乱伐的工具，更写出了滥砍乱伐者为了膨胀的私心，依然日复一日，年复一年地砍伐森林，砍伐人类的卫士，丝毫不考虑滥砍乱伐给环境带来的恶劣后果。当然，“锯”和“锯木者”这两个意象的含义不仅仅如此，它还象征一种人或物，不过是另一种人或物的工具、道具，自觉或不自觉地做了坏人的帮凶而不能自拔。
《狐狸和黑狼》采用寓言化的手法，构思独特，明写狐狸与黑狼狼狈为奸要发动一场世界动物大战，结果自掘坟墓。这首诗寓意深刻，让人联想到那些野心勃勃想称霸地球的国家，不断发动战争，不断制造灾难，掠夺贫穷弱小国家的财富，最终没有好下场。正如诗中所写：“但再也辨不出方向／在没有道路的原野／它走不出自己布置的迷宫。”
《倒伏》采用拟人、比喻的修辞方式，形象抒写了农业不单遭受到严重的自然灾害，更遭到人为设置的道道阻碍农业发展的关卡，如乱摊派各种农业费等现象，指出“三农”问题存在的严重性，就像诗中所说的“面对扶不起的稻杆 ／ 站不起的农业 ／ 一个老人腰也驼得 ／ 像一根直不起来的软绳”，构思巧妙，把农业和腰驼得直不起来的老人联系起来，让人想像到农业已到了苟延残喘的地步，启人深思。
而《夜色中的向日葵》、《吃草的马》诗中所写的物既是物，又是人，以物写人，打破了物与人的界限，引导读者由简约走向丰富，从有限走向无限的艺术境界。
情感丰富，想像传神
古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”情感是诗歌的生命和灵魂。作为诗集，《苍野》所表现的情感是多方面的。趟过悠悠岁月的长河，穿过沧桑生命的峰谷，不少作品表现了诗人对儿童青少年时代的生活和故乡的刻骨记忆，如：
“老屋的墙壁一道裂痕如同苍茫的记忆”，“桔花。淡淡的幽香，在浓浓的夜色中穿行”，“一株牵牛探上了窗口 ／ 黄黄的花绽放着 ／ 不知是不是从前的笑声”(《寻找从前的月色》)；“我的旧刀曾所向披靡 ／ 它砍伐日光 ／ 砍削月光 ／ ――黑黑的、跳跃的树影”(《卷刃的刀》)；“在绿叶深处 ／ 哪一棵树 ／ 都是他的身影”，“尖嘴锄 ／ 钩刀 ／ 是他的两翼 ／ 使人蜜蜂般 ／ 在云雾与峰峦中穿行”，“但采药人卑躬屈腰的影子 ／ 会留在大山的记忆 ／ 留在某些书籍之中”(《采药》)等，抒发了诗人浓郁的乡梓之情，诗人不是蘸着墨水而是蘸着情感来写的，犹如一泓深潭，含蓄蕴藉。
而第三辑《情系瑶山》，“阳光之乳 ／将男人的皮肤 ／ 洗得黝黑 ／ 他们在岁月的沟壑里起步 ／ 向着生命的巅峰攀援”，“脚印 ／ 一条长长的河流 ／ 却已凝固，像星河 ／ 亲近又遥远 ／ 紊乱，又清晰”，“牛号的雄风 ／ 长鼓的节律 ／ 使你们翩翩的裙裾 ／ 一如欢乐的天使 ／ 一如狂热的夏娃”等诗句抒写了诗人对故乡的感情，昂扬而沉实，切近而悠远，粗犷与柔媚结合，质朴与奔放一致，仿佛高山流水，绵延流长。
诗集中也不乏有轻松的旋律，如小溪流般明丽纯净，如：《打开竹叶》、《一串草珠》、《一枚桃果砸额头》等语言清丽，感情微妙。
第四辑《岁月之悟》则在字里行间潜藏着一条热烈而不失深沉，奔放而不失真挚的感情之河，它静静地流进读者的心间，潜移默化地感染着读者。
诗歌中饱满的感情，是和丰富的想像分不开的。别林斯基说：“诗的本质就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。”有了丰富的想像，才有丰富而传神的诗的意象，使之“入乎其内，出乎其外”，真切生动地表达出作者的思想感情。《苍野》的诗歌，正是因为作者展开想像的翅膀，才使得诗歌意丰情富。
如《骨坛》：诗人就用了一系列传神的意象，“像一只漆黑的酒杯”“盛着黎明的笑魇”“噩梦的酒窝”“阳光的明眸”“月亮的笑声”“坛壁上的龙”“祥虹逡巡”“凤凰”“贮藏春的胎音”“月亮的瞳孔”……这些生动鲜丽的意象，抒写了一只盛水的骨坛见证了诗人幼年丧父的那种催人泪下、困苦无依，却又充满了对新生活的向往，对文学挚爱的孤儿生活。在这艰难的岁月里，诗人用孱弱的双肩，挑起生活的重担，用瑰丽的梦想点燃人生的理想之火，从而“伸展、凌云、驮雾”，多少辛酸，多少伤痛和泪水，都化作那如花如阳光般灿烂的文学之梦。
又如《古山寨》中“三千年前捧着月亮喝酒 ／ 三千年后踩着彩虹飞翔”通过这瑰丽神奇的想像，表现了诗人特有的粗犷豪放的性格，又充满了飘逸的浪漫主义色彩。
理蕴其中，语言凝炼
《苍野》里的诗不仅凝结着诗人丰富的情感，而且蕴含着深刻的哲理，从而使诗意内涵丰富而充实，强烈地拨动着读者的心弦。如：
“树叶的正面与背面 ／ 贮藏着什么 ／歌唱着什么 ／ 抗拒着什么，都是一种成熟的失落(《树叶的背面》)”；“阳光是没有味道的 ／ 为何果们吃了之后／却有的变甜 ／ 有的变酸，有的变苦(《树上有果》)”；“从天堂到地狱 ／ 从地狱到天堂 ／ 都是眨眼之间(《一天》)”……这些诗句写得朴实自然，不事雕饰，表面平易实则蕴含深邃的哲理，把理性与情感融合于诗中，浑然天成，读后耐人寻味，引发读者深深的思索。
“伤口成了记忆 ／ 记忆的伤口不会痛 ／ 但会说话(《伤口》)”；“芒叶。当我与你相触的刹那 ／ 我的心中也被划出了一道伤痕 ／ 只是早已没有了疼痛的感觉(《芒叶》)”……这些诗句看似倾诉个人的经历实则表达了人们的共同感受，而每个读者都能够在诗中发现自身的生活体验，理解其中的哲理内容。
此外，不能不提到这部诗集的语言，凝炼含蓄质朴，真是“笼天地于形内，挫万物于笔端”。如：《归程》
三十年的浪迹我与你只剩一副躯体
被牵引的是一根纤细的绳
绳子断了它带走了虹
是雨水把两端又连接起来
中间的结越长越大
绳子也越长越长越长越痛
这首诗非常简短，可谓言简意丰，全篇六十七个字，不见“乡愁”“乡思”“乡情”这些字眼，却字字表现了诗人对故乡浓浓的情，深深的恋，正是“不着一字，尽得风流”。
责任编辑杨玉梅
