孔子故里建大教堂引争议 两千多年来，人们把孔庙作为尊孔崇儒的载体，它静静地矗立在中国人的精神世界里，随着“孔子”的浮沉，见证着世事沧桑！ 鲁西南的曲阜是孔子故里，诸多光环让曲阜的教堂之争上升为令人瞩目的文化事件。
本刊以此为专题，为读者呈现诸多专家学者的意见以及事件背后的文化之争，所刊发稿件均代表作者个人观点。
2010年圣诞节过后的第二天，作为曲阜基督教会牧师的丰宗洁已经感受到了来自外界的压力，不再高调地介绍即将开建的大教堂了。“现在外边流传的高度40多米，容纳3000人，都是不准确的，我们的图纸还在修改之中。”丰宗洁说。
此前，新华社对圣三一堂建设规模的报道引起了外界的关注。41.7米的高度远远超过了曲阜最重要的文化标志24.8米的孔庙大成殿，容纳3000人则被认为是比拟孔门3000弟子，这就被批评者解读为不友好。
这座教堂，7月奠基之时，中国基督教协会会长高峰牧师亲自到场参加，定位为“基督教文化和儒家文化交流的平台”。筹建圣三一堂从2002年就开始了，2006年山东省宗教局批复了曲阜基督教会建教堂的申请，并解决了用地问题，“由于也不符合政府总体规划，临时建了一个板房式的教堂供信徒集会用。”丰宗洁说。
同中国大多数内陆县城一样，曲阜是个经济欠发达地区，信徒的数量也不是很多，7000多人“按照人口比例来说，这个数字在全国属于偏少的”。
如果不是尼山论坛，建圣三一堂的计划不会这么快提出。尼山论坛全称是尼山世界文明论坛，举办地在曲阜不远的孔子诞生地尼山，论坛主题是“和而不同与和谐世界”，2010年9月，第一届的对话是在儒家文化与基督教文化之间展开，这也为修建圣三一堂营造了舆论氛围。
“最近几年，年轻一代对基督教比以前宽容多了。”在丰宗洁看来，这也是兴建基督教堂的一个有利条件。孔祥振是曲阜史志办副主任，也是孔子第75代后裔，在他看来，基督教近年来在中国尤其是农村，化解矛盾、稳定人心，起了很大作用，现在随着信徒的大量增加，要求建教堂也是合理的，“只要不在曲阜古城内建，我觉得都无所谓。”孔祥振说。
近年来，随着曲阜打造文化旅游圣地的努力，各种各样风格的文化建筑，一座接一座拔地而起，对于曲阜普通人而言，建一座教堂，还是修一座孔庙，没有什么实质差别。
圣三一堂没有打破小城的平静，但是，却招来了外界铺天盖地的反对声。最重要的是由武汉大学国学院院长郭齐勇、北京大学哲学系教授张祥龙、山东大学哲学与社会发展学院教授颜炳罡、首都师范大学儒教研究中心主任陈明等10位知名学者联名签署的反对信。
对于这些反对声，基督教会低调地给予了回应。12月28日在全国政协民宗委举办的“和谐宗教”专题座谈会上，中国基督教协会副总干事单渭祥牧师提及此事时称，宗教和谐必须以尊重和包容为前提、以交流和对话为途径，切不能强调自身特点产生狭隘和排他，不能用 “此消彼长”的传统思维方式去应对全球化时代的文化交流与共融。
当地政府也迅速改变了口风，记者在曲阜宗教局采访时，该局负责人称，“目前，详细设计尚未确定，下一步曲阜市将采取稳妥措施推进基督教堂建设。”
丰宗洁也说：“具体什么时候建成，最终建成什么样，现在说不准了。”
式微与兴盛
反对修建基督教堂，在曲阜历史上，这并不是第一次，根据曲阜地方志记载，光绪24年，一美国神父到曲阜传教，看中了古城中一个叫古泮池的地方，打算买下大片土地，建造教堂以抗衡儒教。当时孔府的主人衍圣公孔令贻，一方面会同当时的曲阜知县孙国桢邀集了以孔鼎臣为首的孔氏族人联名上书朝廷，请朝廷出面干涉外教侵入；一方面联合曲阜城内外的绅商名流共同募捐在古泮池建起“文昌祠”，供奉文昌帝君，祈求科甲功名的昌盛。最终，美国神父意识到若激起公愤，很难在此地站住脚，于是改在曲阜西关外路南建立了福音堂。
与那个时代遍布全国的惨烈的教会案相比，曲阜的教堂之争，很快就被遗忘了，那次争端，也是有记录可考的在曲阜当地基督教和儒家的正面冲突。
