当我们谈论爱情时 霍乱时期的爱情／［哥伦比亚］加西亚·马尔克斯著／杨玲译／南海出版社／2012 《百年孤独》获得诺贝尔文学奖四年后，马尔克斯正当盛名之下，写了这本小说，他说：“这是我最好的作品，是我发自内心的创作”，还曾经低调地表示，这只是一本关于爱情的小说。这番语言背后，他却在暗地里鼓足了野心，要穷尽这个题材的一切可能：暗恋、初恋、失恋、单恋、等待、殉情、丧偶、偷情、婚外恋、夫妻亲情、露水姻缘、黄昏暮情、老少畸爱……这个庞大但绝不臃肿的囊括，再加上能够包容读者自身的想象和体验的开放式结局，使其成为一部奇异而富足的小说。
马尔克斯写的是这世界上全部的爱情，以及爱情所依附的最质朴的生活，这才是爱情纯粹的真相，向下的、世俗的、永生永世。
活着就是慢慢变老
柠檬桌子／［英］朱利安·巴恩斯著／郭国良译／译林出版社／2012
十一个故事有一个共同的主题：变老和死亡。《福楼拜的鹦鹉》问世三十年后，巴恩斯从一个充满锐气和朝气，被贴上形式主义、后现代标签的年轻作家慢慢变老，他站在人生边上，以睿智透悟着生命的真相。当生命的火焰开始黯淡，子女四散、体力和记忆力衰退、病痛侵扰；爱情、友谊、财富、名誉等曾经奋力追逐的东西，在死亡阴影的逼视下都已不再重要，只有依靠回忆和想象做着无力的抵抗，这就是老年的真实。
正如巴恩斯所写：“作为一个作家，我写作的理由越来越少，只为一个首要的理由：我相信最好的艺术表现最多的生命真实。”
沉默坚果的碎裂
火／［美］雷蒙德·卡佛著／孙仲旭译／译林出版社／2012
在海明威的“冰山理论”之后，雷蒙德·卡佛的“极简主义”渐渐与之比肩，他的小说像流水账，其实更接近生活本身，平淡乏味的表象之下，重重欲念汹涌迭起，却永不会浮出水面。卡佛的人生在苦难与失望中穿行了很多年，造就了他内敛、坚韧而冷峻的品格，他的文字也如此，面对赤裸裸的、没有被玫瑰幻梦包裹的现实，轻描淡写又充满力量。仿佛一个沉默的坚果，在钳子下渐渐碎裂。这是生命内部的无言，是卡佛所有小说的基本特征。书写的唯一可能就在于陈述事实、照亮沉默。
另外，这本书的封面装帧极美，幽沉的黑色海面上浮动着一星艳异的火光。
独语者的荒凉梦境
俄亥俄，温斯堡／［英］安德森著／杨向荣译／南海出版社／2012
在小城的角落里，截取了一些人跳跃的梦境。每个人只是自己世界里的幽闭症患者。他们在大街上相遇、问候、微笑，回到自己的房间就缩回那个梦的外壳里。贯穿始终的年轻记者仿佛一个善意的偷窥者，偶尔路过几个人的梦境，记下孤独灵魂沉默的自语。他离开了小城，故事就结束了，其实本来什么也没有发生。这个世界有太多的小城，不同的语言，迥然的习俗，相异的灯火，然而又是如此类似。
很久了，没有遇到这样一本让我沉迷的书，每个故事都像小小的子弹一样击中我的心，产生一种微痛奇妙的感受———我称之为思想。
爱比恨更可怕
谜情书／［法］伊莲娜·格雷米永著／魏舒译／译林出版社／2012
《谜情书》用悬疑小说的方式来告诉你爱的真谛。在这本书里藏着两个女人之间的秘密，也燃着两位母亲之间的战争。两个爱上同一个男人的女人，两位爱女情深却又盼而不得的母亲。翻开书，你就会听到情欲燃烧劈啪作响的暴烈，躲藏在窗帘之后的爱抚叫人狂乱，却也能感受生死相隔铭记永远的隽永，因为永失爱人的她们最终都黯然落寞。
作者伊莲娜·格雷米永想用一本书告诉我们“爱和恨都能让人疯狂，让人不顾一切地行动，爱比恨更可怕”。这便是《谜情书》叙事哲学。
博物，一种生存方式
博物人生／刘华杰／北京大学出版社／2012
现代科学技术在当代文明中到底扮演何种角色？文明的希望靠什么来维系？刘华杰教授重新发现了博物学。他坚信博物学是一种重要的知识形态，更是一种生存方式。对于这样一门曾经兴盛却晚景凄凉的学科，应该放在一个更大的时空尺度、更宽广的文明视野中审视，才能验明“肤浅却高贵”的真身———夫子教之以“多识于鸟兽草木之名”，梭罗诫之以“野地里蕴涵着这个世界的救赎”。
仰望星空
中国占星术的世界／［日］桥本敬造著／王仲涛译／商务印书馆／2012
对于期待从书中学到某些超感技能的读者来说，这并不是一本好书。占星术曾被开普勒斥之为天文学的“愚蠢女儿”，自近代就被逐出科学的领域；在中国，则很早地便与国家命运、个人运势相纠结，其源头、其成因乃至与古代知识结构的关联自然值得认真思考。但桥本敬造先生著作的精彩之处却不在于此：它没有强硬地插入西式话语，更多的是以一种中国的叙述方式重现古代中国人民对于天地自然的认知，并辅以图表谨慎归纳。可以预见，这将会在很长时间内成为该领域必备的参考书目。
忠臣也是人
嘉定忠臣／［美］邓尔麟著／宋华丽译／中央编译出版社／2012
该书从社会史角度讨论了“嘉定三屠”，但更期待大家思考历史上忠臣的产生问题。忠臣似乎一直被人以一种模式化的方式所解读或理解。表面上看，忠臣大体都以传统儒家士大夫的形象出现。当一个朝代灭亡之际，必定会涌现出大批忠臣，为行将灭亡或已经灭亡的朝廷尽忠殉节，后世的遗民也必定对他们尊奉有加。在后人眼里，这些忠臣的出现总是理所当然且带点莫名其妙，其具体所处的时间和空间似乎不再重要。显然，这是对忠臣及其背后忠义价值观的一种冷漠曲解。
烟斗：看的艺术
这不是一只烟斗／［法］米歇尔·福柯著／邢克超译／漓江出版社／2012
福柯邂逅马格利特，就像谙熟对方秘密的两个人在街角偶遇，他们相互致敬。
哲学家谈论艺术，这在近当代的法国非常普遍。巴什拉之于夏加尔、萨特之于丁托列托、梅洛·庞蒂之于塞尚、列维·斯特劳斯之于普桑、德勒兹之于培根、德里达之于拉斐尔……他们都重视“看画”时“看”的活动，或者说通过对画面的陈述体现一种哲学的立场与理论趋向。福柯对于马格利特烟斗系列的解读亦是如此。当然说“解读”会引起误会，因为福柯并不认为画作需要“解读”，因为它并不传递什么意义，动作无所指，立场无意义，构图也不为任何历史服务，对画作的“看”取代“读”，正是现代认识理论的现代性特点之一，而“看画”就是福柯所提倡的“可见性的非话语实践”。
美国媒体如何赢得话语权
媒体话语权：美国媒体如何影响世界／张国庆／中国人民大学出版社／2012
“媒体不再是反映现实，它就是现实。”从来没有一个时代，媒体如现在这般重要。
每当我们审视美国之所以能建立今日之国际地位，除了其强大的军事力量、雄厚的经济基础，总是能发现美国媒体的身影。
这本书理性和系统地从学术上阐述了美国主流媒体是如何赢得社会尊重，进而获得话语权的，同时深刻分析了美国媒体是如何在国际上长期保持优势的。
英美民主的批判
民主是做什么用的：论自由与德政／［英］斯坦·林根著／孙建中译／新华出版社／2012
作者系统分析和批判了西方民主制度存在的缺陷，直陈英美等老牌民主国家的表现难令人满意，他认为贫困现象普遍存在于这些国家，更有甚者，民主机制也开始出现运作不畅或走向衰弱的迹象。由此，他认为改革势在必行，尤其是福利国家制度改革在所难免。
值得一提的是，作者对中国的经济改革开放和经济发展对消除本国贫困和世界贫困所作的巨大努力表示了肯定。
苏东剧变后20年变化
苏东剧变之后：对119个问题的思考／陆南泉等主编／新华出版社／2012
全书分上中下三册，由几位长期研究苏东问题的专家、学者编撰而成。全书就苏东剧变之后20年间发生的重大变化，围绕这些国家转型过程中的119个问题进行了深入的学术性分析研究。
内容涉及原苏东国家在政治、经济体制方面的转型轨迹、发展趋势，而且还分析了对外政策、文化、传媒和教育等方面政策的变化，从而对这些国家的各个领域的变革和基本国情有了较为全面的展示。
