摘 要：青海省都兰县主要以汉、藏、蒙、回等民族为主。由于多民族长期的杂居，都兰地区藏族的丧葬有其独特的一面。 关键词：丧葬文化 特点 意义 作者简介：索南嘉措，男，藏族，青海省海西州都兰县人,现为西北民族大学藏语言文化学院07级文学（2）班学生。
一、 塔葬
都兰地区藏族的塔葬主要形式是骨灰葬。这是将活佛和大喇嘛的法体火化后，将其骨灰或舍利子安置在佛塔内的一种丧葬方式。在以火化的形式安葬活佛或大喇嘛时，通常要把圆寂后的活佛或大喇嘛屈膝盘坐，再将其安放在高高堆起的木架上，由藏传佛教的佛门弟子点燃。浓烟直冲云霄，也意味着将活佛或大喇嘛的灵魂引向天堂。火烧尽后，将没有烧尽的骨灰或舍利子等捡回装入小木匣内用砖石等把塔建好并将其安葬在里面。都兰地区除活佛和喇嘛外，还有两类人可以用塔葬。一些在村子里有威望的、能得到全村人尊敬的、并且有学问的智者或为村子、村民做过很大贡献的人也可以用塔葬。并把塔建在村口或一些风水宝地上，供人们参拜。另一类就是家庭很富裕的藏族商人或者一些农牧主也可以用塔葬。他们把塔建在自己家中或门前，以求亡者保佑家庭平平安安，永远富裕。以上的两种塔葬方式大致相同。就是把尸体火化后将其骨灰和泥土混合，放入刻有佛像的模子中，做成佛像的模型葬于塔身中。同时还有许多金银珠宝等随葬品。
二、天葬
都兰地区的天葬和其他藏区的天葬几乎相同，普遍有着复杂的程序。天葬场或天葬台由高僧或活佛勘定。这是由于活佛和高僧有着慧观能力或懂得风水原理。天葬台边挂有许多经幡。在藏族人心目中天葬场是灵魂得到拯救、能免除轮回之苦、更适合做超度亡灵的场所。
在当地，送葬的日期通常由活佛选定，通常都是单数。一般都是死者去世后的第三天或第五天，最长不超过七天，送葬时间都为凌晨。先由死者的儿子或者其他晚辈把尸体抱出帐外，然后把捆成一团的死者和一个装满土的皮口袋栓在一起，搭在牦牛上向选定的天葬场出发。一般情况下送葬者都为男人，主要以亡者的儿子或女婿为主。假如无儿无女，则由村民代劳。大概五六人到十几人，这也是都兰天葬的主要特点。他们赶着牦牛缓步而行并不可回头，在半路上不准歇息。每个人必须保持庄严肃穆的神色。在安放死者时，必须注意男女安放的方法。男性一般尸体朝左侧屈卧，女性则靠右侧屈卧，即平常所说的“男左女右”。之后送葬的人们剪下死者的乱发放在石缝中，再把亡者的皮袍等割碎，并把拖过尸体的牛鞍毁掉，而这些东西都要丢在荒无人烟的地方。还要在尸体旁边煨桑①，并集体诵念“嘛呢”经②。煨起桑火后让浓浓的烟缕飘升天际，这样就可以把附近的秃鹫引来。当秃鹫落得差不多时，天葬师把尸体固定在一个桩子上，这样在秃鹫撕食过程中不至于将尸体拖到别处，然后按一定的顺序将尸体脊背皮肉划开。让秃鹫们吃掉人体的软肌肉组织后，天葬师用刀锤将关节等进行切割分成小块，再用糌粑拌好让秃鹫再次食之。最后砸开头骨，让秃鹫把脑壳等吃掉。有些家人把亡者的遗骨等装在一个白色的布袋中拿回家，用红泥拌好然后撒在一些有灵气的地方。都兰地区的天葬师主要是由本教寺院的专门人担任，或者是从外地来的一些常年在外修行的僧人。他们的报酬一般是由寺院提供，一些进行天葬的蒙古族需要供养现金和衣物等，当地藏族人不提供供养。
三、土葬
在都兰地区的藏族中，农区的卓仓藏族主要以土葬为主。它可分为两类，一类是尸体葬，另一类则是骨灰葬。土葬在都兰地区由来已久，近年来在都兰地区考古挖掘的许多大小墓葬都证明了这点。尸体葬主要以以下程序进行。当确定死亡后，在尸体还未僵化之前将其以坐禅样双手合十放在胸前或额头部位，再用哈达绑住固定好姿态，然后装在佛龛式的棺木盒子中，当地叫“卡儿”。再用柏树枝将其空隙填满装牢，防止尸体摇晃。然后将龛棺抬到灵堂内供放三天或五天，最长七天。近亲来吊丧时带来的都是馒头和哈达，闻讯赶来的人们都给龛棺上献哈达，然后再磕头致敬。在这期间还需请喇嘛念诵经文，最少三天多则五天。最后由自家或亲朋好友家的男性抬至埋葬处。下葬时，男性小辈们都必须到场跪在坟前，一直到葬礼结束方可起身。埋好回家后由妇女们为大家准备一些饭菜，吃完后就算整个葬礼结束。到第二年的这时，有条件的人家在举行一次周年的祭拜活动。
而骨灰葬则是在送葬时把龛棺抬到事先做好的焚烧台上，在龛棺上浇上酥油或清油，再将其点燃，最后再把烧剩的骨灰等装入一种瓷罐中，再举行埋葬，其余仪式则和尸体葬一样，土葬的主要目的就是把尸体或骨灰埋葬在地下，和大地合二为一。
四、火葬
都兰地区的火葬，大多和土葬时举行的骨灰葬仪式几乎一样，所不同的就是最后把骨灰撒在有灵气的山、河、湖中，如昆仑山、青海湖等地。另一种就是由于时间紧急，事前没有准备的，比如车祸而死或溺水身亡或是自尽的一般不需要龛棺，直接把尸体放在临时搭建的焚烧台上，浇上清油将其火化，再把骨灰撒到青海湖等地，没有特殊和复杂的仪式，因为这种身亡者代表不详之兆，应将其草率了事便可。
结束语：
由以上可以看出都兰地区丧葬文化的特点，塔葬不仅在都兰地区，就是在整个藏区都归为一种最高尚的丧葬方式。塔葬不仅可以供人们参拜使人们从心灵上得到一种安慰，还可以教育后人要以此为榜样，奋发图强。也许对其他民族来说，天葬过于残忍，将尸体解肢成一块一块的，然后又将解肢的尸体喂给秃鹫。但就藏民族本身而言，死后将尸体喂给秃鹫则是一种高尚的丧葬形式；因为在藏区，人们把秃鹫看成是“神鸟”，而把尸体喂给秃鹫则意味着秃鹫可以把灵魂引向天堂而不坠入地狱。按科学的说法也可以解释为融入到食物链中。在天葬中既包含了科学理论，又有着民族的特色和习俗，可以说天葬是一种完美的丧葬方式。土葬则注重的是和大地合二为一，因为人从出生开始一直到死亡，都在向大自然不断地索取，死后能和大地合二为一也算是对生前所索取的做了一个回报，也可以认为是人们平常所提倡的“入土为安”。以死后因回归于自然，这样才符合食物链的规则，这样才符合人类的发展。
注释：
①桑：主要以柏树枝、茶叶、糌粑和青稞等混拌而成，主要用于祭拜神灵，在大中型活动中都为必备品。
②嘛呢经：一般指“六字真言”。
参考文献：
1.尕藏才旦著《圣民之灵―雪域民俗文化缆胜》下册 西藏民族出版社出版2008年3月
2.刘魁立、张晓主编陈淑君、陈华文著《民间丧葬习俗》中国社会出版社出版2008年3月
