《华山畿》是由宋代郭茂倩所编的乐府歌辞二十五首诗中的一首，诗里讲的是一个非常凄艳的故事，千百年来，人们一直为这个悲剧故事的主人公喟叹。故事并被人们搬上淮剧、越剧舞台和银幕，在大江南北广为流传。
据传，《华山畿》诗是南朝华山女子所作。诗云：“华山畿，君既为依死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为依开。”《古今乐录》叙述这个故事说：在南朝刘宋少帝时，南徐有一位士子，从城里往云阳，经过华山村，在华山村的客舍中，见到了一位年约十八九岁的美丽女子，这位士子对她非常爱慕，但是，无法表述自己的心曲。回家以后，他就得了很沉重的单相思病。他的母亲见他病得如此奇特且又十分沉重，便询问儿子是怎么回事，这位士子只好向母亲如实说了。他母亲深知“心病当用心药医”，为了儿子，她便到华山村寻访这位女子。他的母亲找到这位女子后，告诉这位华山女子她的儿子因为爱慕她而相思成疾，而且病得很重。这位女子听说后，遂脱下身着的蔽膝，交给了士子的母亲，要她拿回去偷偷地搁在士子床上的席子底下，士子的病自然就会好的。
士子的母亲拿了蔽膝回家如法炮制，没有多久，士子的病就真的好了。但是，士子很快就发现席子底下的蔽膝。当他知道是华山女子身着之物时，士子抱持蔽膝发起狂来，拼命地把蔽膝往嘴里吞。临终时，他请母亲“葬时车载，从华山度。”士子的母亲依照他的遗言，把棺材用牛车载着，拉往华山。车行至华山女子家门前，牛怎么用鞭子抽打也不肯走。华山女子得知此事，就请士子的母亲将棺车在门前稍停，然后就入内沐浴，换上了平日最喜爱的美丽衣服出来，哭了一回，就对着棺柩唱《华山畿》曲歌。歌毕，棺材居然应声而开，华山女子遂跃入棺中，棺盖立即合上了。女家的人用力把棺盖打开，华山女子已经死了。没有办法，两家人洽商，就将士子和华山女子合葬在华山脚下。后人就称之为“神女冢”，也有叫“神士冢”或“玉女墩”。
《孔雀东南飞》的故事，叙述刘兰芝和焦仲卿各各自杀以后的两句：“两家求合葬，合葬‘华山畿’。”大概就是引用了“华山畿”的故事，来哀悼有情人的吧。
清代诗人朱彝尊作的《华山畿》乐府云：“华山畿，弩张不发箭，知子未设机。两相望，侬非弧矢星，安能常对狼。奈何许，安得凤凰子?迎接依与汝!”葛筠《华山畿》诗云：“司怜华山畿，郎自为侬死，依生独何为?父母不下堂，兄妹俱成行，何必恋阿侬，切切空悲伤。启我黄泉道，换我新衣裳，古墓横路旁，阴阴松柏长。下有同心草，上有双栖鸟。”明朝时，朝鲜人金宗直的诗云：“冢上青青连理枝，行人争唱华山畿。野棠花发当寒食，几度春魂花蝶飞。”
“华山畿”故事的发生地，就在距离镇江六十三里的东乡华山村。但是，华山村的“华山”，却不是人们所想象的山。所谓华山，只不过是一座比较大的丘陵，或者叫做岗坡。六朝时，华山村濒江，是当时南徐州(今镇江市)至云阳(今丹阳市)的陆路要道。因为华山村高岗濒江，就觉得地势高耸。又因草木茂盛，因称华山。《至顺镇江志》记载：“此地草葱郁而秀，故日华山，取其光华也。”
村西古有一座张王庙，香火颇盛。《至顺镇江志》记载：“楼殿翠飞，俨如图画。每岁仲春，江淮及境内士民拜奠祠下者，几月不绝。”民国前期，村内古街有店面三十余家，以及很多的庙观建筑，日军侵华时被焚毁。张王庙残存的6间庙产，建国后经过修缮，后来改为了学校。吴中奇老先生书写的“张王庙”三个大字，被匠人刻置在村头黄色的券门上。券门外，是一座“银杏山房”，一株树干直径约2米，30多米高的古银杏树，枝繁叶茂，其势雄伟壮观。据传，古银杏树是南朝梁时所植。华山村如果以2006年7月发掘的六朝古墓群为证，那么，华山村至少可以确定为六朝古村。
千古华山，古街岁月沧桑的痕迹还在，古韵犹存，如原古街上的过街棚(即古戏台万年台)、禹王井、韩(世忠)井、当铺等。还有源于华山村，并延续千年的“太平泥叫叫”，这一古老的民间手工艺，和着《华山畿》乐府诗歌，展示着华山村悠久的历史文化。
