摘 要：这则寓言小品以教育者和受教育者作为主体来分析，可以看到以下教育问题：人心不同、各有其面的差异性教育；学生的认识境界和目标的关系；学生的本身的可塑性和发展的可能性；中国学生慢的能力的培养。
关键词：教育主题 差异性教育 可塑性 可能性
小蜗牛吵闹，要学孙悟空云游四海。唐僧很苦恼，把它领到地球仪旁，无奈地说：“小施主，你就在这里实现你的梦想吧。”
这是一则寓言笑话，引人发笑之后又能蕴含道理。寓言小品是大众普遍喜好的小品种类，它除了供人们茶余饭后的解闷消闲之外，更有着对现实生活中某事件或个体的含蓄映射。之所以表意含蓄是因为中国人们崇尚“意”的表达，不喜欢四棱八角的尖锐，小品中含蓄表达出的“意”，不仅能够发人深省，更易于大众的普遍接受。它除了揭示易懂的道理外，教育的功能自不在话下，可知直抒胸臆未必皆有韵，无韵无意便不能很好的反映生活，也便失去创作意义。“寄言出意”的认识论和方法论是多数小品观察、思考、创作的独特方式，却从来不离“无心传其言，有心传其意”的生活境界。
从小我们的教育就要求我们做个有心之人，良心、诚心、爱心、关心，只要是多用心，便可体会到身边生活和学习的无限乐趣，上则寓言小品是仁者见仁、智者见智，以教育者和受教育者作为主体来分析，更是一个值得深究的话题。通过这则寓言，我们可以看到以下教育问题：人心不同、各有其面的差异性教育；学生的认识境界和目标的关系；学生的本身的可塑性和发展的可能性；中国学生慢的能力的丧失等。
人心不同，各有其面
个体的差异是普遍存在的，个体的差异性决定了个体发展的多样性。珍惜和培养不同个体的独特性，培养有独特个性和发展目标的人，就要充分的给予个体自由的、无强制约束力的发展空间。这一点在很多国家已经得到普遍共识，并渗透到艺术的各个领域，如动画片《美食从天而降》中的汤姆，梦想自己成为一名大厨，值得一提的是，汤姆是一只小老鼠，导演想象的不可思议塑造了一只有自己独立个性能力和不凡人生目标的老鼠厨师。其实实现自己的方式有很多，最重要的一条就是发挥自己的优势，激发无限的潜能，创造展示自己的机会。蜗牛的优势虽然很少，但是最可贵就在于它有不凡的耐性，虽然对于它们而言每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，不过就算对于一个人类来说，一次又能着手解决多少个有限的目标呢？所以个体的全部本领总的说来，无非是耐心和时间的产物，而这个微小的个体在耐心和时间的陪伴下创造了多少个奇迹，在古埃及的寓言中，能够登上金字塔的只有两个动物，一个是雄鹰，而另一个就是这个小东西―蜗牛，谁都没有资格去否定一个蜗牛的本领和战斗力。
认识境界和人生目标
那么是什么成就了这个小个体的大志向呢？可以说个体的大小和目标是没有直接关系的，对于人来说，一个人的境界的大小，直接决定了这个人的思考问题的方式，不管是眼界还是心智，只要有一个大的认识境界，那么个体的发展才会有真正的价值，反之墨守成规的小境界会使人碌碌无为，步履迟缓，这个时候的人行动的虽快却也及不上蜗牛的宏大志向。然而大多数时候，人类以个体的优势热衷于以微小的努力来取得成功，这个成功是侥幸的，是我们现有的经验促使，这根治于我们的幼年。我们从一出生开始，对这个世界就充满了好奇，进而不断的猎奇，但在这个过程中我们的父母和老师为了使我们少走弯路，不停的告诫我们什么该做，什么不该做，给我们的未知目标盖上了一个盖子，我们就生活在这个盖子下面，就如一只会跳的虫子，在盖子下面反复跳跃，却越跳越低，最后永远被封印在盖子之下，没有超越之日了。寓言中蜗牛也尚若如此，太多的戒律以及唐僧的常规思维，束缚了蜗牛的心智，这种常规思维局限了蜗牛的发展，或许打破这个常规思维之后，蜗牛真的能够登上油轮环游世界也未可知！
学生发展的可塑性和可能性
庄子的《逍遥游》告诉我们，无限拓宽我们的想象，会给人生带来多少超越想象的收获。一切皆有可能！个体的发展具有阶段性，在学生时代个体还没有形成健全的价值观，人生观，和世界观，故而具有很强的可塑性和可能性。可塑性是指生物体在不同的生活环境的影响下，某些性质能发生变化，逐渐形成新类型的特征，它也泛指物或人可被塑造的可能性，而对于人来说，就是指人继续被培养和改造的可能性及上升空间。这个上升空间包括学生的学习能力，一个人在一般的情况下的学习能力能够发挥到其能力的20%-30%，在一定的动机下，潜力还可以得到充分的激发，学习能力能够发挥到90%。这种内在趋动力是学生自觉的行为和认识，具有极大的可能性。本则寓言中蜗牛内在驱动力的形成，是以孙悟空为榜样的学习结果，榜样学习直接影响了小蜗牛的人生目标，从简单的重复到有意识的模仿，潜移默化地转移到蜗牛的意识形态之中，可知唐僧要做的是如何细心引导和教育、深化这种好的影响，对于蜗牛环游世界这种主动的认识给予情感共鸣，给予激励，欲速则不达，没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。
学生也需要慢的能力
19世纪末，一外国人写过一本书，其中一篇是描写中国人对时间的漠视，他就是雅瑟•亨•史密斯，是一美国传教士，著作了《中国人的性格》，在书中他对中国人生活的慢节奏有一段描述“……很显然……要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性，那是很困难的"。几十年后，又一外国人却发现了中国人的急躁，杜威曾说：“这场运动……还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合。……使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征。”
“当局者迷，旁观者清”，作为我们来说，生活节奏形成的行为惯性使我们无暇考究和审视前世今生，当然对于前世的漠视时间我们无法感同身受，但对我们的今生细细品味之后发现，自己在生活与学习中已经不知不觉的感染了这种着急和混乱：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、35岁退休等。这种种观念已经不仅仅是个别现象了，或许我们的需求来的太容易，太多快捷键能够为我们解决问题，我们逾走逾快，逾爱走快，脚步急刹却眼光飞奔去了，或许我们应该学学蜗牛，至少他还有时间思考自己的理想，或许我们应该先问问孩子的理想，我们错了，我们可以思考进而改正，孩子在起跑线匆匆的上路，如果走错了，谁能负的起这个责任？
参考文献：
【1】《教育哲学导论》，石中英，北京师范大学出版社
【2】《美术及其教育》，尹少淳，湖南美术出版社
【3】《中国人为什么丧失了慢的能力》， 陈默
【4】《和教师的谈话》，赞可夫著，杜殿坤译，教育科学出版社
【5】《庄子心得》，于丹，中国民主法治出版社
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