摘 要：魏晋“游仙诗”经历了“求长生、寻超脱、慕隐逸”等三个发展阶段。生活于两晋之交的郭璞，完成了“游仙诗”从追求肉体上的长生到精神上逍遥自得的过渡，为此期“游仙诗”之集大成者。郭璞于“游仙”中充分的展现了其丰富的想象、汪洋的情怀以及追慕隐逸的情节，形成了其独特的风格。
关键词：郭璞；游仙诗；隐逸
作者简介：黄静（1987―）女，贵州黔西人，贵州师范大学文学院，中国古代文学2009级研究生。研究方向：唐宋文学与文献学
游仙诗滥觞于《楚辞・远游》，“屈子《远游》，乃后世游仙之祖”。[1]其后经历了秦汉的发展，至魏晋趋于成熟。生活于两晋之交的郭璞对游仙诗发展做出了巨大的贡献。
一、“成于乱世，败于乱世”的郭璞
魏晋时期，由于特殊的社会环境造就了郭璞传奇性的人生。郭璞为晋室南渡重要作家之一。在文学、语言等方面均有造诣。曾给《山海经》、《尔雅》等经典做过注，于今仍颇有价值。而其最令人称道、在中国文学史上占有一席之地的，便是其《游仙诗》了。“其辞甚伟”，郭璞是魏晋游仙诗的集大成者。
“发展游仙诗之最有力者，莫过于郭璞。在中国诗歌史上，郭璞是一个倾尽心血创作游仙诗的诗人。”[2]郭璞本人还精于卜筮、历算、岐黄之术，富有传奇性。《晋书》本传：“璞好经术，博学有高才……好古文奇字，妙与阴阳算历”，“洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，同致无方”[3]。郭璞能将死马治活， “（赵）固奇之”；教王导治木为替身，及时避免了一场灭顶之灾……
由于高超的占卜技术，郭璞渐入仕途。然而，这位博学之“士”的仕途却极其不顺，最高仅至著作郎、尚书郎之属。他最后一次展示才能，是为王敦卜筮，正是这次占卜，奠定了他于当时乃至后世的地位。大将王敦欲图谋反，便让郭璞算卦助阵，璞深知其意图，从而大胆作出了谋反毙命的预测，终被害。后晋王室追封其为“弘农太守”。所谓慷慨赴死易，从容就义难！成于乱世，败于乱世的郭璞，可以说是一个充满正义感的“儒家”占卜师。
二、儒、道双休的独特气质
隐逸思想的核心内容是超然与避患。魏晋南北朝时期，国土四分五裂，人民苦不堪言。面对这一现实，为了保身，知识分子们纷纷采用回避政治的态度。此期于思想上标榜老庄，而老庄哲学本身就是给处于“穷”中之文人一种心灵慰藉。郭璞也不例外，才高位卑的他由此而生的愤懑之情亦需老庄来进行标榜和疏导。
可以说郭璞是儒道相结合的必然产物，具有中国文人典型气质。儒家入世，一方面，他有着建功立业、造福天下百姓的理想；道家出世，另一方面，他又有求仙及隐逸的情结，希望通过修炼达到心灵上的安宁，这导致了他总是游离于仕途与求仙的痛苦中。两种思想是矛盾的，同时又是和谐统一的。当郭璞作为儒士“修、齐、治、平”的梦想破灭时，道家给了他一个抚慰心灵的空间；而当其沉醉与道家占卜方术与炼丹服药之时，儒家又一次次的提醒他关心天下、民生。矛盾的他，惟有在诗歌创作中才能得以平衡。
三、于“游仙”中慕“隐逸”
游仙诗经历了“求长生、寻超脱、慕隐逸”三个阶段，与其前相比，郭璞的游仙体现了更多的自然元素，“理过其辞，淡乎寡味”[4]的他把隐逸当做游仙的主要内容，即无论诗中出现多少玄幻的事物，他都能保持清醒，并最终回到现实，《游仙诗》是其精神世界的真实写照。
郭璞深受传统儒家思想的熏陶，选择积极入世，且有着“苟以国家生死矣，岂因祸福避趋之”[5]的人生观；正基于此，使他又不能安心修炼。“人生有限，求仙无缘”[6]，每一个生命长度都有限，那又何必把有限的生命浪费在不可能的事上呢？于是他退而去寻求隐逸的“生活”，正所谓“小隐隐林薮，大隐隐朝市”[7]。正是这种“以市为隐”的特殊方式使得他更清楚的认识到现实的污浊。因此在赞美可望不可即隐逸生活的同时，更真实的抒发了其对政治、社会、人生的痛苦与绝望。
《游仙诗》其四：“六龙安可顿，运流有代谢……临川哀年迈，抚心独悲吒。”[8]时光不舍昼夜；人生无可奈何！面对自然的运行，诗人感到无能为力，却又心有不甘。于是展开幻想，通过各种奇幻的景象来抒发自己的情感，但终归是幻想。与浩瀚宇宙相比个体生命是那么短暂、脆弱，他继而又陷入了更加绝望的哀叹中：“临川哀年迈，抚心独悲吒”。
郭璞的世界，不是庄子式的逍遥无待；亦非时人所追求的修道求仙。生活于现实之中的郭璞追求的是一种精神上的“隐逸”。《游仙诗》其七：“晦朔如循环，月盈已见魄……长揖当逢人，去来山林客。”[8]生命的循环在四季中得以实现，诗中所谓的“奇草”、“曼液”是那么的荒诞可笑，采石炼丹更是荒谬绝伦。于诗之后，诗人只在“当途”与“山林”之间作出抉择而不提长生、神仙之属，态度之冷峻可想而知。人何必舍近而求远，与其“炼五石”不如为“隐者”。
郭璞是悲哀的，面对这个让他既熟悉又陌生的世界，他也曾体会到“众人皆醉我独醒”的痛苦。作为一个动观宇宙变化的智者，郭璞认为人生皆有定数，没有随波逐流的他选择在痛苦中放纵自己。
细品郭璞的作品，每一次读都会有不同的体会，诗如其人，人如其诗。郭璞对于社会、人生的思考，让我们感受他的睿智。时过境迁，一切都在变中再变，但处于乱世中郭璞的那一份执着与坚持并没有改变。承载太多，势必也会失去太多，惟有坚守，才能幸福。
参考文献：
[1]．屈原：楚辞・离骚 [M]，北京：中华书局， 1975
[2]．连镇标：郭璞研究[M]， 上海：上海三联出版社，2002
[3]．房玄龄等（唐）：晋书・郭璞传 [M]， 北京：中华书局， 1974
[4]．钟嵘[梁]：诗品[M]，岳麓书社， 1997
[5]．林则徐： 林则徐选集[M]，北京：人民文学出版社，2004
[6]．刘启云：试论郭璞游仙诗的创作意象与审美表现[A]，理论月刊， 2002年，第5期
[7]．[梁]萧统：文选・王康琚・反招隐[M]，北京：中华书局 ，2002
[8]．萧统[梁]：李善[梁]注：文选[ M]，北京：中华书局 ，2002
