对于一个文学评论家，知人心与明世事几乎同等重要。我理解，这所谓知人心就是对人(包括作家和他们笔下的人物)丰富复杂的精神世界，尤其是其中各种线条交织而成的、难以把握而有时略显神秘的感情网络，有一种洞若观火的明察。而李子云所著当代女作家论集《净化人的心灵》首先在这一点上打动了我。认识女作家作品的外在特点，比如擅长于主观抒情、多表现一己的体验、笔触委婉细腻等等，并不是很难；可是对她们纷呈于作品中的复杂而又纤细的感情有较准确的辨识，从而对她们强烈、执着有时也带些偏激的精神追求持一种深刻的、设身处地的理解却不容易了。李子云以自己的心灵去感应，去体味，去把握那感情的哪怕是一个小小的颤动，所以也就能发隐抉微，把它们从作品的人物、情节中分理出来，再现于我们面前，使我们在女作家艺术个性的诸多不同中看到她们共同的、却又是有别于男作家的思想感情特征和其中积淀着的社会生活内容。
李子云对女作家思想感情特征的准确把握，不仅是从自己的心灵共鸣出发，也是把她们放入特定的社会氛围中来考察所得。这种考察也使她进一步分析了出现这种特征的原因，并做出比较公正的评价。她认为，处在新旧交替时期的女性，面对生活、事业、爱情，有着更多一层的心理负担、更为复杂的苦恼与困难。这些在女作家的作品中都有所反映，作为代言人，她们更是发出了铲除封建意识、改变不合理的东西的呼唤和呐喊，表现了对美好理想的执着追求。李子云对此给予了肯定和支持。她借用黄仲则的诗句，把这精神追求和“唤起人们灵魂中纯洁而带有诗意的东西”喻为“兰气息”、“玉精神”，无论是茹志鹃内在的执着与顽强也好，无论是宗璞的柔情侠骨也好，还是戴晴所讴歌的独立不羁，或者是韩霭丽于苍劲、峭拔的语言中低徊着的壮烈的调子，都倍受她的赞赏。她指出，这是社会进步的兆头，说明广大妇女已一改所习惯的顺从、忍让而迸发出奋发的进取精神，它也反映了今天致力于改变现实的人们的普遍精神状态。当然，对于她们表现的偏颇、失误，她也给予了批评。但她的批评不同于肤浅而简单的否定，而是建立于对这些杂质的剖析之上：那是因为爱的权力刚刚获得而障碍仍未全除才表现的张惶失措，那是因为不甘心沉沦而又找不到正确出路的挣扎，那是因为敏感和不满足而生的忧郁，那是因为希望太悬而显出的急躁，那是因为对纯真感情的留恋与向往才趋向于归真返朴……。我感到，这里批评与理解、论世与知人、理智与感情是紧紧地、也是妥贴地结合在一起的，这样的文学评论也就一扫溺爱或苛刻而更能使人信服并接受。
强调分寸感是李子云衡量作品的又一把严格的尺子，特别是评价那些反映爱情与道德发生冲突的作品时，这把尺子值得注意。表现爱情已不再是禁域，反映上述冲突同样也不该是雷区，关键是怎样表现更有利于人们健康地生活。她在肯定了精神需求较多的爱情追求的积极意义之后提出了道德操守上和艺术表现上掌握分寸感的问题。这是有指导作用的。
收在这本装帧素净、淡雅的小册子中的文章虽然大多数并非第一次问世，但结集出版给了我们一个综合了解的机会：不仅是对于那些引人注目的女作家，而且也是对李子云的文学评论。从她那行云流水般的语言中，从那不吝为一个细节、一个结尾、一个并不主要的形象，甚至一小段人物对话的精彩而拍案叫绝的艺术鉴赏中，从那对人物形象细致却并不拘泥刻板的剖析中，我们可以看到李子云对文学那一片赤诚的热爱，对人生那一份严肃的思考。
(《净化人的心灵》，李子云著，三联书店一九八四年二月第一版，0.84元)
