摘 要：丹·布朗的悬疑侦探小说《达·芬奇密码》以女主人公索菲的祖父索尼埃的神秘死亡为开场，随着一系列谜题的解开，一个足够颠覆千年宗教信仰的惊天秘密隐约展现在读者面前：几个世纪来人们对圣杯的狂热竟然是对神圣女性的追寻。随着小说中紧张刺激的情节发展，丹·布朗借男主人公兰登之口对世界名画、宗教组织、密码符号进行了全新的解读，在字里行间流露出浓浓的女性崇拜情结，把读者引入了一个神秘莫测的文化世界。
关键词：丹·布朗；达·芬奇画作；宗教组织；密码符号；女性崇拜
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2012）-20-00-02
丹·布朗的悬疑侦探小说《达·芬奇密码》一经出版就登上了美国图书销量排行榜的首位。迄今为止，已经被翻译成四十多种语言，在全世界范围掀起了“达·芬奇热”、“丹·布朗热”、“圣杯热”等多起旋风。小说《达·芬奇密码》以女主人公索菲的祖父索尼埃的神秘死亡为开场，随着一系列谜题的解开，一个足够颠覆千年宗教信仰的惊天秘密隐约展现在读者面前。文中对圣杯的大胆猜测无疑在西方神学界投下了一枚重磅炸弹，对达·芬奇画作、宗教组织、密码符号的大胆离奇解读更是引起了历史学家和文化研究者的高度重视。但是不管历史的真相到底是什么，丹·布朗都在小说的创作中不加掩饰地表现了他对女神的崇拜和对当代社会女性地位的思考。
一、达·芬奇画作的全新演绎
小说《达·芬奇密码》以女主人公索菲的祖父索尼埃的诡异死亡场景开始了扣人心弦的解密之旅。身为卢浮宫美术馆馆长的索尼埃在将死之时用自己裸露的身体模仿了达·芬奇的名画《维特鲁威人》，这令人震撼的场景在丹·布朗的笔下得到了合理的解释。通常情况下《维特鲁威人》被认为是一幅人体结构示意图，但是丹·布朗回避了构图细节和人体比例，而是让兰登以宗教符号专家的身份来说明：周围用血画成的圆形是女性保护的象征，而圈中的裸体男性不过是彰显了女性的伟大力量。索尼埃把自己摆成这幅画实际上是想暗示自己的孙女和兰登，让他们更多的注意达·芬奇的其他画作，也巧妙地为故事最终揭示索菲的家族与抹大拉的玛利亚的血缘关系做好了伏笔。
兰登和索菲按照祖父的提示寻到了第二幅达·芬奇的作品《蒙娜丽莎》。《蒙娜丽莎》可以说是为世人熟悉的作品，她神秘的笑容一直是大家关注的焦点。丹·布朗又一次巧妙地避开了焦点，他指出人物背后景色暗含玄机。左低右高的场景不但可以让人物显得庄重美丽，场景的实际原型还是圣殿骑士隐藏圣杯宝藏的地点。这还不够，丹·布朗还指出画作的名字“蒙娜丽莎”别有深意。从词源学上来看，男性生殖神叫Amon， 女性生殖神叫L’isa，由此可见“蒙娜丽莎”实际上是雌雄同体的美好结合，再一次把女性的地位和男性拉齐。
之后在解密的过程中丹·布朗还对两幅略有不同的《岩间圣母》画作进行了大胆的推测，暗示画作反映了罗马教廷对抹大拉的玛利亚和圣子的杀戮。这还不是最离奇的，最经典的画作解读当属达·芬奇的传世名作《最后的晚餐》。当人们还在为犹大的背叛而伤神时，丹·布朗指出画作中挨着耶稣坐着，看上去年轻端庄、满脸虔诚的人其实不是他的圣徒而是他的妻子，一个被教廷抹黑多年的女人—抹大拉的玛利亚。
他们的衣服互为镜像，一个穿红袍子披蓝斗篷，另一个穿蓝袍子披红斗篷。他们的髋部好像是连在一起的，只是上半身有意拉开一点距离，构成一个明显的V字形状。而V字形状恰巧是长期以来圣杯和女性的子宫图示。再看一下壁画中两人的姿势，他们俩的身体轮廓连在一起犹如一个大写的M。而M则代表“婚姻”或抹大拉的玛利亚的名字。所以，耶稣和抹大拉的关系并不像圣经里说的那么简单。抹大拉的玛利亚不是被耶稣宽恕的妓女，耶稣也不是单身。他不仅结了婚，而且还可能有了孩子，而抹大拉的玛利亚就是生下耶稣后代的女人。骑士保护的圣杯实际上是传承耶稣血统的女性，圣杯不过是一个掩人耳目的名头。而且耶稣的神圣血统一直绵延至今，这一说法不但为后文女主人公的身世做好了铺垫，更重要的是为抹大拉的玛利亚洗刷了冤情，证明了女性的神圣地位。
《维特鲁威人》、《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》都是艺术史上不可多得的作品，一直是画家临摹雅士瞻仰的对象，就是这几幅为人所熟知的达·芬奇画作，在丹·布朗的小说中却摇身一变，成为了潜藏着女性崇拜信息的图形密码。
二、宗教组织的追根溯源
宗教组织历来就是人们谈论的焦点，因为大多数的组织都是神秘低调的，而且欧洲的宗教团体普遍有很悠久的历史，追溯起来难免会和政治历史有很深的牵绊。丹·布朗正是借助了人们的关注和好奇，在小说开篇之前就为后面的描述做好了铺垫。
在《达·芬奇密码》的扉页上丹·布朗写道：“郇山隐修会是一个真实的组织，它是一个成立于1099年的欧洲秘密社团。1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《秘密档案》的羊皮文献，才知道包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果和列昂纳多·达·芬奇等众多人物均为郇山修隐会成员。”也许读者对郇山隐修会不甚了解，但是当看到后面成员的名单时，单拿出一个人就够有威信的了，更不要说是这一群人，人们心中自然地就对这个组织有了好感。而与此同时另一个宗教团体的情况就刚好相反了。“人们所知的‘天主事工会’是一个属于罗马教廷的自治社团—一个极度虔诚的罗马天主教派。该教派近来引起了诸多争议，因为有报道说它实施了洗脑、高压统治和一种称作‘肉体苦行’的危险修行方法。”这样的评述就把天主事工会刻画成了一个冷血阴暗的、残暴偏执的组织，读到这里心中的天平自然就偏向了郇山隐修会。
而且丹·布朗在扉页的最下边加了一句话“本书中所有关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述都准确无误。”这无疑提高了他在后面描述的权威性和准确性。因此后文中提到的两大团体的较量和郇山修隐会对女神的崇拜很容易就赢得了读者的接受和共鸣。
在西方神学与基督教普遍认同的二元论体系上，男性是理性，思想和精神的代表，属于层次较高的一极；而女性则因为代表躯体，热情，和物质总是被放在两极中较低的层次。丹·布朗在对郇山修隐会的描述中写道：“这个组织历来都有女性的加入。在它历任的领导者当中， 就有四位是女性。护卫长传统上由男性充任而女人则占据了更高的地位， 并可能担任最高的职务。”而且郇山修隐会的历史使命就是追寻圣女，保护耶稣在世上的血脉和“圣杯”的秘密。这样郇山修隐会的存在就被神圣化了。就连女主人公索菲幼年看到的不能理解的“淫秽仪式”也被丹·布朗用“神圣婚礼”合理的解释了。 “圣婚与色情毫无关系。它只是一种精神上的行为。从历史上看，性的结合是男人与女人借以感知上帝存在的行为。如果男人对神圣女性缺乏肉体上的感性认识，那么他们在精神上是不完整的，因此，与女人在肉体上实现结合就成了使男人在精神上得以完善并最终获得真知并且了解神性的唯一方式。”正是因此，郇山修隐会举行的仪式实际上是对女神的崇拜。女性用子宫孕育了新的生命，也是自己的生命变得神圣，这与圣经中女人要承受生子之痛来赎罪是背道而驰的。而且丹·布朗还借郇山修隐会之口表明正是由于在现代生活中女性的神圣地位被剥夺才造成了生活的不平衡。这种不平衡状态的显著表现就是大大小小的战争，各种神秘组织团体的泛滥，以及人们对大地母亲的不敬。至此，女性的地位和力量在丹·布朗的小说中，在神秘组织的描述中彰显无遗。
三、密码符号的巧妙设计
现代语言学派的创始人索绪尔曾经指出，人类的语言符号具有双重性。文字符号的表面意义和深层含义很可能不一致。也就是说，对于任何一条文字信息或者图形符号的解读都可以是很多元化的。丹·布朗正是借助了人类语言符号的这种特性，在小说《达·芬奇密码》的创作中把密码学、数学、宗教、艺术、文化以及现实生活的诸多方面的知识信息巧妙地糅合起来，利用小说男女主人公的独特身份背景，引领读者走进了一个由密码符号构成的奇妙世界。
小说的男主人公兰登是世界著名学府哈佛大学宗教符号方面的专家，女主人公索菲是任职法国政府部门的密码破译天才。这样的身份让他们对小说中一系列密码符号的诠释破译合情合理，令人信服。
故事开头部分第一个文字密码中的“P.S.”只是小试牛刀。对于大多数人来是，P.S.的含义就是备注留言提示。但是对于女主人公索菲来说，P.S.还是“Princess Sofia”索菲公主的首字母缩写，这正是祖父索尼埃对索菲童年的称呼，开始只当是老人对孩童的宠爱，但是当联想到索菲家族悠久血缘的时候，这个称呼的深刻含义就不言而喻了。
另外，当用斐波那契数列解开第一个密码后，又用相似的方法改变字母的顺序解开了下一个密码。“男人的骗局是多么黑暗（SO DARK THE CON OF MAN）”谜底竟然直指画作《岩间圣母》（Madonna of the Rocks）。字面的含义透露了对男性统治的不满，揭露了宗教在诋毁神圣女性时使用的“女巫之锤”的无耻之处，为后文对女性力量和地位的恢复和歌颂打下了铺垫。
随着情节的深入，出现在读者面前的不再是简单的密码而是一首首五步抑扬格的诗作。其中一首是这样的：“伦敦骑士身后为教皇安葬。/功业赫赫却触怒圣意。/所觅宝球应在骑士墓上。/红颜结胎道明其中秘密。”诗作中的词语处处暗有指示。教皇的英文为Pope，但是在英国文学的历史上还有一位巨匠的名字也是这样，他就是亚历山大·蒲柏，埋葬在他周围的是另一位大人物牛顿，巧的是牛顿是一位爵士，英文正暗合了骑士（Knight）的称呼。明着是因为牛顿的科学理念万有引力危害了教皇的绝对神权，但是考虑到牛顿作为郇山修隐会成员的身份，作为骑士他保卫的实际上是耶稣的血脉，是一个女人，这样的解释也完全符合诗文中的描述。小说中最大的秘密随着谜题的解开就这样公诸于世了。
更绝妙的是，小说中的这些诗歌大都是五步抑扬格的。五步抑扬格本身是文学领域的一个术语，主要讲的就是诗歌中语音轻重的韵律。但是在丹·布朗的笔下却焕发出新的光彩。“所谓抑扬格，是指两个音节对应重读，一重读一非重读，一阴一阳，形成一种平衡，完美而和谐。排成五组抑扬格，即五步格诗行。‘五’代表的是维纳斯和神圣女性的五芒星。五芒星代表着万物中阴性的那一半，而且五芒星中线段的比率都符合黄金分割率，这使得它成了黄金分割的首要代表。正是因为这个原因，五芒星被看做美丽和完美的象征，并与女神和神圣女性联系在一起。”就这样从诗歌的形式到内容都极大的颂扬了女性的力量，连人们司空见惯的五角星符号都被打上了女性崇拜的印记。
结语
小说《达·芬奇密码》以女主人公索菲的祖父索尼埃的诡异死亡场景开始，通过对达·芬奇多幅名作的全新阐释和对密码符号诗歌的巧妙解析，引出了神秘宗教组织郇山修隐会隐藏千年足以颠覆人类信仰的惊天秘密。字里行间的创作中缓缓的渗透着作者丹·布朗对女性力量的崇拜和对现代生活的思考。在小说的结尾处，一首神秘的诗在读者的脑海中久久回响，“圣杯在罗斯林教堂下静待。/剑刃圣杯守护着她的门宅。/大师杰作掩映中相拥入眠，/星空下她可安息入眠。”在卢浮宫的广场上，看着人类文明的结晶，在静谧的星空下，男主人公兰登才逐渐意识到那个象征女性的圣杯到底在哪里。对圣杯、对神圣女性的追寻是一种伟大思想的寄托，是一份遥不可及的瑰宝，是人类永远不能放弃的信仰。在当今这个喧嚣的世界里，丹·布朗的小说为人类的灵魂又带来一次难得的震荡洗涤。
参考文献：
[1]、Baigent， Micheal， Leigh Richard， & Henry Lincoln [J].Holy Blood， Holy Grail. New York： Dalacorte Press， 1982.
[2]、丹·布朗著， 朱振武译. 达·芬奇密码[Z]. 上海人民出版社2005年版
[3]、肖影.论西方基督教女性主义[M].世界史：辽宁大学，2005.
[4]、朱振武、周元晓：《达·芬奇密码》：雅俗合流的成功范例， [J]当代外国文学2004.4
