摘 要：羌族围腰作为羌族族服饰的重要组成部分之一,有着鲜明的民族特色、纯厚的地方风味和浓郁的生活气息,反映了羌族人民的文化内涵。本文通过研究羌族服饰中围腰上的纹饰图案来探求羌族服饰艺术和羌族文化的魅力。
关键词：羌族围腰 围腰纹样 羌族文化
羌族服饰以其浓郁的乡土气息、精湛的技艺、绚丽的色彩、美丽的图案吸引了众多的人们对其进行研究，探求其中蕴藏的艺术魅力，本文以羌族服饰的围腰为切入点从围腰的分类、围腰上的技法、图案纹样题材、布局等方面进行研究分析探索羌族服饰的艺术魅力。
羌族工艺美术历史久远。在《太平御览》、《隋书》、《四川通志》等书中也记录了羌人精湛的工艺技术。羌人制作工艺品技术精湛，有的制作技术已经失传，有的汇入中华民族工艺美术的制作技艺中，但仍有一部分保留于羌人的工艺美术中，得到继承与发展。现代羌人制作的马鞍、手镯、帽花和各种挂饰、及石雕、木雕、漆器、织毯尤其是刺绣等工艺。新中国成立后羌族民间工艺进一步发展，更加光彩夺目。1959年7月，汶川县汪玉花的挑花围腰《幸福海洋》在成都参展获得省工艺 展览一等奖。1978年底日本国立民族学博物馆对羌族服饰进行了收藏。羌族服饰以其浓郁的乡土气息和精湛的技艺受到国内外民族学界的赞誉。
羌族服饰中的围腰是羌族服饰中图案面积最大、图案美丽、色彩绚丽、工艺技术精湛的部分，有着浓郁的装饰图案美，是羌族服饰非常重要的组成部分。羌族妇女服饰有半襟和全襟两种，多用深蓝色或黑色布为料。半襟围腰长约70厘米，上窄下宽图案基本对称。围腰上的带包是重点装饰部分。满襟围腰呈凸形，一般长为90厘米，底宽74厘米，胸宽20厘米，带包多为一个大包或两个相连的小包，位于围腰中心。
围腰上的挑花。羌族妇女的围腰上主要采用挑花的技法，以五彩丝线或有色的棉线作为原料。挑花又名架花一般有三种针脚形式，即十字挑、串挑（链子扣）和编挑。十字挑是采用斜行交叉“十”字的针线组成花纹，挑刺时必须数布料的经纬线下针，粗布三根，细布五根经纬线组成“十”字，不能错针乱线。十字挑针脚精湛，挑缀严谨，组图美观，但非常耗时。“串挑”一般叫做“链子扣”，它的挑制是用针引线挽成链扣相连，从而构成各种图案。挑制前先用白粉画纹样，类似国画的白描技法，然后依照纹路而挑串。“串花”粗针细缀，由线条组成图样，挑缀时较为省工节省了时间，适用于大面积的围腰装饰。编挑，多用彩色丝线，针脚以挑、编相间，密扎排列，由丢空显花组成纹样，美观大方，但制品不耐洗涤，只适用于小面积的飘带。
围腰上的图案题材及寓意。羌族围腰上的图案的题材大多多为现实生活中的自然景观，或是一些古老民族图腾的演变图案。比如植物中的花草瓜果，花一般有羊角花、牡丹花、苹果花等与羌族生活息息相关的植物。图案都有其独自的寓意，如牡丹象征幸福；瓜果粮食象征丰收；凤鸟象征喜庆；狮子、猫、狗等象征欢乐；梅、菊、兰象征青春美丽；鱼、龙、兽象征辟邪、吉祥等等。团花图案的组成寓意为“团花似锦”、“鱼水和谐”“凤穿牡丹”、“五谷丰登”等对美好生活的祝愿和憧憬。在漫长的历史岁月中，羌族图案也吸取了一部分汉族文化的寓意图案，如“二龙戏珠”、“麒麟送子”“鲤鱼跳龙门”、“福禄寿喜”等，使羌族服饰的题材更加广泛，寓意更加鲜明。
围腰上的图案纹样布局。围腰上的图案结构一般讲究对称、均衡、灵活多变，图案有的可以分为三个部分，即围腰上方，中间和下方；有的围腰只有一个整体的图案；有的则是围腰四周有几何边纹，中间则是写实的大块图案。一种纹样可以根据需要而进行相应的变化。所有的图案虽然布局相当灵活，可以为一个整体也可以比较分散但是由于图案的均衡、严谨，所以给人稳定平衡的视觉效果。
围腰的图案纹样。羌绣的饰花纹样主要有满花、团花、角花、带花、填花、簇花等几种。围腰的胸襟上一般采用满花纹样。满花纹样充满整个胸襟多以花卉为主，也可用几条带状纹样组成满花纹样。围腰半襟上则多采用团花纹样，团花纹样在挑花技法中运用广泛。团花有圆形、椭圆形、四方形、八方形、放射形、菱形等。纹样均衡、规整、对称、严谨而又富于变化。羌族妇女半襟围腰的双包挑花纹样最为多见；角花纹样多与团花纹样一起使用，在围腰的下方角隅部分，多呈三角形，角花与团花相辅相成、相得益彰。
围腰的纹样色彩。半襟和满襟围腰主要采用素色为主，以天蓝色或者黑色为地色，以白线挑花和勾花，图案色彩非常讲究黑白灰处理得当，图案与色彩主次分明，给人以端庄高雅的感觉。彩色图案则色彩明艳绚丽，使用色彩大胆对比强烈，不使用渐变色，具有浓郁奔放的本民族特色。围腰上的色彩大胆跳跃，对整套服饰有着辉映突出的作用成为羌族服饰下半身乃至全身的重点。
羌族服饰的原料。羌族纺织自古就有，以麻和棉为原料。羌族无论男女老少都喜欢穿自家编织的麻布或棉布长衫。围腰则主要采用麻布和棉布为材料。而随着社会和经济的发展现代羌族服饰的原料多为现代成品衣料，如购买的棉布、绸缎、化纤、呢料等。穿着起来更加贴身舒适。
围腰纹样的文化内涵。羌族服饰作为一种服饰民俗，是社会物质生产的产物，也是社会观念的承载体。围腰纹样的题材多以自然景物比如花草虫鱼为主反应了羌族人民的自然崇拜、图腾崇拜和万物有灵理论，也体现了羌族人民追求与自然和谐相处的天人和谐的理念。纹样题材的寓意反映出了羌族人民趋吉避凶的心理趋势，从一个侧面表现了羌族人民适应自然社会的能力。羌族服饰围腰的大胆鲜明的色彩则反映了羌族人民在长期与自然环境接触的过程中形成了独特鲜明的审美情趣从而也反映了羌族人民热爱自然崇尚自然的观念。羌族服饰以其独具一格的魅力从众多民族服饰中脱颖而出代表了羌族人民鲜明的民族文化和信仰，是民族服饰中的一朵奇葩。
结束语
羌族服饰艺术是我国民族服饰中的一个鲜明的代表，它有着精湛的技法、独特的审美和文化内涵，对我们进一步了解和研究羌族服饰艺术和文化都有着积极地作用。民族的就是世界的，我们要为不断传承和发展民族的服饰文化而努力。
参考文献：
1、《羌族词典》四川出版集团巴蜀书社2004年7月第一版
2、《羌族简史》民族出版社2008年4月第一版
3、《中外民俗概论》四川大学出版社2002年7月第一版
