我们所讲的边塞特点、草原特点、民族特点是各具内涵而又互相联系、密不可分的统一整体。边塞特点首先是一个大的地域概念，也是一个完整的地理概念，既包括自然环境，也包括这个地区的社会经济、人文状况。我们具体研究的地域就是我们生活所在的内蒙古自治区。在内蒙古这片广袤的土地上，有一个标志性的品牌，就是草原和草原文化。草原，是内蒙古的山河、湖泊、森林、大漠的代表性名词：草原文化，是我国北方游牧民族适应草原生态环境，在漫长的社会历史过程中逐步创造形成的一种文化形态，当前，则是内蒙古的社会经济、人文状况和人的精神风貌的代名词。而开疆拓土、创造草原文化的是人，是土生土长在这块土地上的主体民族蒙古族以及三个自治旗的达斡尔、鄂温克、鄂伦春人，也是当今和主体民族朝夕相处、并肩战斗的汉族以及其他少数民族同胞。一首尽人皆知的北朝民歌《敕勒歌》可以说很好地体现了边塞特点、草原特点、民族特点的统一，即：在敕勒川这片边塞地区，天高地阔，茫茫草原，牛羊璀璨，而在这片土地上劳作生活的主人就是当时的敕勒民族。
今天，内蒙古诗词学会为什么要举办这样一个研讨会，为什么强调内蒙古的诗词作者要重视边塞特点、草原特点、民族特点?下面我谈几点粗浅的认识。
第一，内蒙古自治区有“三特”可写。值得去写，作为内蒙古的诗词作者有责任去写。表现时代风貌，弘扬民族精神，是当前我们国家文学艺术的潮流，是党的文艺方针提倡的主旋律，也是广大作者施展抱负的英雄用武之地。内蒙古以蒙古族为主体的各族人民和着时代的节拍，站在历史的潮头，正在为建设社会主义物质文明、精神文明、政治文明，建设先进文化大区而团结奋斗，并且已经取得了举世瞩目的成就，确实值得大写特写，引吭高歌。
第二，旨在提高写作“三特”的自觉性。诗词作者是文学艺术的一个方面军，有着广阔的创作空间和创作自由，可以写世界上的所见所闻，所思所感，可以写全国的所见所闻、所思所感，可以写当代题材，也可以写历史题材。纵观当前内蒙古诗词界的写作状况，大体也是这样一个色彩斑斓的状况，而且出现了不少好的作品。这一切都是应该肯定的，无可非议的。我们之所以把写“三特”当作一个题目研究，就是要把吟咏“三特”从自发上升到自觉，提高写作“三特”的自觉性。因为我们的作者群或者是土生土长在这里，或是长时间生活和植根在这里。相对于区外作者来说，最了解内蒙古的是我们，最拥有内蒙古生活的是我们。而且，内蒙古这片肥乡沃土年年月月在哺育着我们。这里的各族人民时时刻刻在呼唤着我们；我们不写谁写，我们不唱谁唱?提高自觉性是提高兴趣、燃烧激情的前提。有了兴趣和激情才能提高写作的质量，才能出现一批又一批吟咏“三特”的诗词精品。
第三，只有民族的，才是世界的；只有乡土的，才是全国的。关于文学艺术作品，只有民族的、才是世界的论断，是时下各个方面都认同的一个有名的论断。意思是说一个民族的上乘精品，也是世界的宝贵财富：只有反映了民族生活的优秀作品，才有可能登上世界的艺术圣殿。解读这个论断与其说是一个理论问题，不如说是一个实践问题，是为古往今来中华民族涌现出来的许多经典名著和艺术精品所反复证明的结论。这里，我要引申的则是“只有乡土的，才是全国的”。意思是只有充分表现本土人们的生活，展示本土民族风采的优秀的文艺作品。才能在全国乃至世界占有一席之地。共性寓于个性之中，个性反映展现共性的面貌，这是一个哲学命题。从实际情况看。内蒙古的民族歌舞、音乐、小说、戏剧、诗歌等，许多作品享誉中外，丰富了国家和世界的文化宝库，就是最生动的例子。传统诗词是文学艺术的一个门类，要想有所作为，同样要走这样的路子。内蒙古的诗词作者要想当一个有作为的诗词家，就要从热爱乡土、反映乡土、吟咏乡土起步，又从意象、意境、清雅、高远、健康、隽永等诸多诗的艺术格调、艺术技艺上求得升华。
第四。是继承与创新的需要。我国古代直至清朝，涌现出大批边塞诗人和边塞诗。在唐代主要是初唐、盛唐时期，更是形成了一个边塞诗派，其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀、王维等人，李白、杜甫也参加了这个大合唱。据专家论证，边塞诗是唐代诗歌的重要题材，是唐诗当中思想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的一部分，它的美学风格包含了雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面，在诗词史上是一座不朽的丰碑。党的十七大号召中国人民要继承祖国的优秀文化遗产。作为置身于边塞地区的诗词作者。有义务继承古之边塞诗派的优良传统。这种继承自然是一个扬弃的过程。这种继承既是响应党中央号召，也是借以充实自己、提高自己的需要，更是创新发展的需要。但愿内蒙古的广大诗人、诗词作者都成为继承创新边塞诗派的弄潮儿和促进力量。
