名人语录 1 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。（速用话题：佛心） 2 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识。这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。（速朔话题：技与用）
3 人生啊，世界上任何一个人，都做了三件事走路：自欺，欺人，被人欺。自骗，骗人，被人骗。（速用话题：诚信）
4 光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住：而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。（速用话题：寻找真相）
5 穷则独善其身，达则兼善天下。学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问。（速用话题：学问是什么）
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先生的文化态度 于丹
我们都了解南先生在早年是曾经从戎的，也曾经经商，他并不是从—开始就在书斋中做学术研究的人，他也是在这个社会上万水千山经历过来之后，觉得中国文化能成全自己的经历，他自己的内心对中国传统文化有一种信任，所以他才会以个人的语境去做这些经典的解读、阐述，直到他晚年办太湖学堂。
所以我觉得对今天的人来讲，南先生传递出来的态度比他得出的学术结论更加重要；他表现出来的对中国文化的热情，其实比他的成果更加重要。像南先生这样做出个人化的努力我想是有必要的，所以其实这才是他给我们最大的启发。
他是初级宗教迷的偶像 魏江（浙江大学教授）
杜维明教授对南怀瑾的评价比较中肯，他认为南怀瑾毕竟不是学院派，对很多经典的文义和义理的理解有许多不严谨的地方，其作品也不属于学者们会推崇的经典。就像易中天《品三国》一样，不能作为正规的学术著作来看。
当然，从普通人的角度来看，南怀瑾开启了很多人对儒学、道家、佛家的学习，也感染了无数人。很多初学者或者对此领域不了解的人，看了南先生的书，学到了很多人生道理，了解了很多国学知识，这一点南先生的功绩非常之大，大大普及了国学。
面孔一：杂家
求学：广参名师，兼收并蓄
1918年，南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学。当时南怀瑾醉心武功，到处拜师学艺，遇到不少艺人高士，指点过他的不下于八十人。然而，后来南怀瑾悟到武功的目的是以武制乱，以求“和平”。
抗战时期，他辗转来到四川，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。其间，南怀瑾有缘在青城山灵岩禅寺结识了川北禅宗大德袁焕仙老先生，南先生追随左右，成为袁先生维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅。南怀瑾其时正值二十五岁华年，已深得袁老先生真传。不过，虽然南怀瑾一生广参名师，学高行邃，却无纸文凭。
速用片段：欲要成为专才，首先要成为一个通才，这样目光才不会局限于自己的专业，固步自封。南怀瑾青年时期杂收旁揽，看似博而不精，然而正是这种泰山不让土壤的“杂”，才使他在“专”之后，能够游刃有余地“经纶三大教，出入百家言”。
适用话题：专才与通才、博、杂家
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联想关键词：名利
陈寅恪：游学欧洲不为名
1910年考取官费留学，先后到德国柏林洪堡大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎政治学院学习。在读书期间，他没有要学分。他说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。他学了物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。
面孔二：隐士
闭关：批阅经典，真修实证
为求深研佛法，南怀瑾奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。三年闭关批阅佛教经典《大藏经》，南先生穿上僧衣，于青灯古佛旁斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂致终生受益无穷。后来，南先生从峨眉山又来到乐山竹根滩五通桥多宝寺闭关静修，由于闻讯而来访者曰见其多，遂移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头于书丛之中，披阅了全套《永乐大典》、《四库备要》等经史典籍，所获甚丰。
1945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派，得以参透密宗各派奥秘。在川九年，南先生虽历尽艰险曲折，然终于修得大成。
速用片段：其实，不仅是大师需要闭关，我们平常人也都需要闭关。当你心情烦躁时，当你事业困顿时，当你运道不顺时，就有必要退居一室，屏息万缘，澄心凝虑，对自己的以往做一番反省，直到找出应对的策略。如此，当你出关之后，必能比以前飞得更高，走得更远。
适用话题：闭关、潜心、沉淀
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联想关键词：潜修
徐梵澄：遁迹学院三十年
梵澄算得上货真价实的鲁迅弟子，却偏偏不喜欢张扬与鲁迅的师生情。1951年，他来到印度南部的室利阿罗频多学院，开始了连他自己也始料未及的漫长而艰苦的治学之路。在那里学习、执教、翻译、著述了近三十年。三十年中，他生活极为简短，过着几乎与世隔绝的生活，绝类高僧大德的闭关潜修。在清苦孤寂中，他潜心研究和翻译印度古代典籍《奥义书》等经典，还用英文著述，介绍中国的传统文化，在具有最深奥的哲学知识的中印两国间搭建着文化交流的桥梁。
面孔三：授业
弘法：春风化雨，不遗余力
1949年春，先生经波历险，始来台湾。刚开始，生活甚为清苦。然先生素来超然物外，坦荡洒脱，故穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，并在此困厄之中完成了他在台湾的第一部巨著《禅海蠡测》。几年后，先生相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，且应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。1969年，南先生创立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流。接着，先生创立了“老古出版社”，后更名为“老古文化事业公司”，创立了“大乘学舍”，后更名为“十方丛林书院”，并出版发行《知见》杂志。虽日见繁忙，然先生矢志弘扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》……南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社会大众。2000年，82高龄的南怀瑾来到江苏吴江的太湖之滨，开始兴建太湖大学堂。2006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，吸引了各方人士。可谓老骥伏枥，志在千里，把余热发挥到了极致。 速用片段：南先生一生坎坷，游走世界各地，但始终坚持他一生的追求、传道、授业、解惑。他怀有无穷愿力，以普度众生为己任，才能够生命不息，施教不已。
适用话题：游学、传道、推广
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联想关键词：普渡
净空法师：一生为传净土法
当今佛教界，与南怀瑾齐名的是净土宗大师净空法师。净空法师，俗名徐业鸿。在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》等大乘经论数十种，53年无间断。他主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。
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三家店卖的是什么
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时期，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。
速用片段：南先生对儒释道三家精神的总结可谓形象而深刻。我们可以将之简化成两种力量，一种是以儒家为代表的世俗力量，一种是佛道为代表的宗教力量。世俗力量为我们建立了和谐是社会秩序和行为法则，而宗教力量则使我们更有勇气面对并非完美的世界。无论是个人还是国家，这两种力量都不能偏废。
适用话题：融会贯通、兼收并蓄
事业与职业
大家常常把做生意称为事业，常听到“你做什么事业？”这句话错了！做生意不能算是事业。事业的定义，在《系传》里很明白地告诉了我们。是什么呢？“举而之诸天下之民，谓之事业。”我们这一个人，在活着的一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这个才叫事业，就是人生的价值。最普通地说，上面最高到皇帝，下面最倒楣到讨饭的，当皇帝和做乞丐都不是事业，那是职业。其他你当宰相也好、部长也好、大学教授也好、补习班的小老师也好……那都是职业，不是事业。大家要弄清楚，找个工作赚钱吃饭，或打个知名度……那不叫事业。真正称得上干事业的，古往今来没有几个人。
速用片段：有多少人因为自己的高官厚禄而沾沾自喜，并且美其名曰这是个人事业的巅峰？正如南怀瑾指出的，只为自己考虑的只是职业，与事业无关。事业，是要承担起自己的社会责任，造福于人。盂子说：“穷则独善其身。达则兼济天下。”独善其身不是事业，兼济天下才是响当当的事业。
适用话题：事业与职业、最高利益、社会价值
国学大师之辩
南怀瑾一生以文名闻名两岸及华人世界，然而，誉满天下，谤亦随之。由于他对经典的解释深入浅出，在赢得亿万读者的同时，却为所谓精英人士所睥睨，使他一生毁誉参半。
正方：他是公认的“国学大师”
当国人还再为90多年前的启蒙运动纠缠于“主义”和“问题”时，南怀瑾的世界里没有这种文化围城。他将儒道释三教文化融合贯通，用草根民众最渴望的方式，给予他们润物无声的启蒙。没有人否认，一生传奇的南怀瑾先生对儒释道三教经典的诠释，不可能像纯粹的专家学者那般严谨，甚至不免有些讹误。但这丝毫不影响其在中国文化史上的独特地位。
反方：感受不等于学术
复旦大学教授朱维铮日前在谈及南怀瑾时也表示说，称其为“国学大师”言过其实，“他也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。但南怀瑾值得佩服的一点是，他有勇气讲出他自己思考过的东西。
小结：其实，南怀瑾从未自称是国学大师，他给自己的评语却是：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”
教育的目的
我们中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。人如果做不好，你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权，乃至信用、环保、团结、和谐等等，理想都很好，可是没办法做到，因为事情是人做的。
速用片段：教育应该以人为目的，而不是把人塑造成各种各样的就业工具。然而可悲的是，我们今天的教育，大多都是如此功利。这种教育，把学生接受全面文化，尤其的锻造健全人格的权利剥夺掉了。就是因为这种弊端，在以后的道路上，我们的心灵极为脆弱，因为，我们的心灵没有深远的文化做盾牌。
适用话题：教育之路、人格塑造
名人佳作
煮茶闲读南怀瑾 蒙德鹏
我很喜欢南老师的名字，觉得他的名字“南怀瑾”三个字充满了坎坷、禅意和睿智，十分启人心智。如果说人如其名，南老师的名字和他的人生经历和为学态度还真的颇有几分神似。
“南”犹“难”也，南老师1918年生人，一生饱尝战乱和颠簸之苦，他曾居台，曾旅美，后移居香港，现为“弘扬国学”而不辞辛劳奔走于两岸三地，可谓“难”矣；而南老师生的为学经历亦不无“难”哉，他幼时除了遍习诸子百家和四书五经，更是酷爱武术，曾为学得绝世武功而遍寻名师，后受人点化悟而弃武学禅，曾到峨眉闭关三年，最终又回到“国学”的怀抱。南老师一生艰“难”（南），自然为人常“怀”“谨”慎之心，为学常“怀”严“谨”之心，由此可见“南怀瑾”这个名字和他的为人处世颇为神似。
不过如果你因此认为南老师不苟言笑的话，那就完全大错特错了。南老师一生好学，可谓博学多才，不管是儒、道还是禅学样样精通，他在字里行间和演讲时对“儒、道、禅”学经典语句均可信手拈来：加上他一生阅尽沧桑，世间的起起伏伏无不曾不遭遇，世间的甜酸苦辣一体验，因此没有什么是他看不透和想不通的，因此我时常看到他在笑。他笑看世间千姿百态，笑谈国学经典，当然这些笑是我在读他的诸多著作中看出来、听得到的。
煮茶闲读南老师的佳作，我觉得南老师作为国学大师最难能可贵的是：他博古通今但不故作深沉：他把深奥难懂的国学讲得既通俗易懂又饶有趣味；他把儒、道、禅学融汇贯通又不乏新意。因此南老师的书堪称当今中国不可多得的美味营养的国学大餐，因此煮茶闲读南怀瑾大师，乃我人生一大乐事，何其快哉！
一句话点评：白描大师画像，直陈内心感受，真情流露。
