侗族 一 中国地图上湖南的版图像人头，新晃侗族自治县就是高高隆起的鼻梁，南西北三面都伸进了贵州。李唐以来曾于此两置夜郎县。《沅州府志》、《晃州厅志》均有记载。著名人类社会学家费孝通先生曾说：这里是“楚尾黔首夜郎根”。《史记》里说，汉朝的使臣来到夜郎，夜郎王问，你们汉朝大呢，还是我们夜郎国大。为此引起了汉使的嘲笑，于是“夜郎自大”就成了讽刺妄自尊大者的成语。
夜郎新晃很小，全县总面积只有1508平方公里。但是，勤劳智慧的古夜郎各民族在这块古老的土地上，创造了灿烂的农耕文化。傩文化、竹文化、船文化、稻作文化等多姿多彩的夜郎文化在这里开枝散叶，吐出异卉奇葩。
公元1956年，新晃侗族自治县成立。在中国共产党的领导下，夜郎新晃开始实行民族区域自治，经过五十年来的春风化雨，经过五十年来的精心打磨，新晃已成了镶嵌在湖南西部的一颗明珠，熠熠生辉璀灿夺目。
还是沿着当年汉朝使臣来的那条路吧，但是用不着浮槎乘船，用不着骑马坐轿。可以坐飞机，从芷江机场到新晃只有一小时的车程。可以坐汽车，湘黔铁路，320国道，上瑞高速公路皆与氵舞水平行，经过新晃。溯源而上，氵舞水拖蓝，天光云影共徘徊；晃山挹秀，芷草香花通幽径；我们在诗意的境界中穿行。
一路行来，我们听到了“咚咚推”的锣鼓，我们踩到了“咚咚推”的傩韵。清人王渔华的吟哦之声穿越历史的长河回响于我们的耳际：
“竹山溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。
铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”
流水汤汤，竹林掩映的夜郎古都到了。溪边浣纱的侗家女子向我们讲述了竹筒里生出竹王的故事。吊脚楼油光水亮的夜郎寨上，手持竹筒的侗家女子捧着酿得甜甜的糯米酒向我们致以最高规格的接待。那迷人的篝火晚会，除了浪漫温馨之外更多的是原始的野性和神秘。在震耳欲聋的鼓锣声中，粗犷的舞蹈、激情的歌唱开始了。上刀山、踩火犁、吞竹筷、吃铁钉的表演一个比一个惊险，我们不得不为这些神功绝技而叹为观止。我们仿佛听到了生活在这里的先民琅琅的磨石声，当当的烧冶声，繁衍生息的喘息声……
来侗乡没有不走花阶路的。“好风哥歇些气去，无酒客吃袋烟玩。”多么朴素真挚的话语。沿着那条曲折蜿蜒的花阶路，走进侗乡深处，让白云在我们脚下缠绕，让尘埃在我们身后消失，让山峦扑入我们的胸怀。那儿有吊在深山里，挂在白云边的吊脚楼；那儿有不用一钉一铆，历经数百年风雨而不衰的风雨桥；那儿有依山傍水天人合一的侗寨；那儿有像山雀一样清脆，像鸣蝉一样悠扬，像流水一样缠绵的天籁之音侗歌；那儿有三月三、四月八、五月五、六月六、九月九等红红火火的民族节日。徜徉其间我们的灵魂得到净化，我们的艺术天赋得到涵养。
我们可以去夜郎谷漂一回。夜郎谷是武陵山与云贵高原苗岭吻合之处的一条美丽的裂缝，起源于贵州省的万山特区。大自然的鬼斧神功劈削出万千气象。从上往下看神秘兮兮深不可测，有如太虚幻境，幻化无穷；从下往上看，山动云飞，危崖耸立，有如森严壁垒，荡气回肠。夜郎王峰、双狮护玉、古猿颔首、万佛诵经无不维妙维俏。且高崖之上，悬洞之间竞相抛珠洒玉，吐出数十条瀑布，真的是三十里幽谷，三十里画廊，三十里世外桃园。
我们还可以去欣赏仙人桥的奇伟瑰丽，去寻访黄家垄森林公园的参天古木，去探索贡溪溶洞群的千奇百怪，去回味古营盘屯堡的刀光剑影，去体验石凉亭的习习凉风，去感悟凉伞公岩母岩的阴阳造化。
数千年的武陵，数千年的氵舞水，历史在这里沉淀，风景在这里铺张，智慧在这里厚积。
二
我们去寻访古夜郎晃州八景之一的印台古迹。印台古迹在现今老晃城教师新村背后的晃山，是一座方形的小山包,很不起眼的小山包实在是难以找出其直观的审美价值，缘何成为晃州八景之一呢？这里有历史的渊源。一枚古老的印章曾在这里神奇的出现，牵动了古夜郎晃州社会政治的历史背景， “钮之出，如玉韫山辉，有不可磨灭者耶！”（《晃州厅志》）。
《宋史・西南溪峒诸蛮夷》记载，侗人粟忠于此拾得晃州古印一钮，宋淳化二年，当时的晃州少数民族统治者田汉权遣使将晃州古印献给朝廷,被封为晃州刺使，宋王朝采取“以夷治夷”政策，沿续了汉家天子对少数民族进行的羁縻之治。田汉权献印封官之事一代一代流传下来，小小的土山包成了这个历史故事的见证物。
羁縻，笼络，镇压；战争，饥荒，瘟疫；
……
这块土地流过太多的血、太多的泪，有过太多的悲苦。
1951年，党中央政务院派出少数民族访问团深入山乡村寨对古夜郎的少数民族进行了慰问、考查和认定，人们开始恢复了原有的民族自尊心和自信心。
1956年12月5日是熬过漫漫长夜的各族同胞大喜大庆的日子。新晃县城红旗招展人头攒动，全县各族人民载歌载舞。在一阵热烈的掌声中贫苦农民出生的侗家汉子新晃侗族自治县第一任县长张人祥带着全县人民的嘱托，从湖南省人民政府程星龄副省长手中接过了新晃侗族自治县人民政府的大印。从此之后，侗乡人民在中国共产党领导之下，实行民族区域自治。被称为峒蛮、苗蛮的苗侗人民开始真正成为古夜郎新晃这块土地上的主人。
自治县成立以来，新晃各族人民像接力赛一样脚踏实地、一步紧跟一步，以“雄关漫道真如铁而今迈步从头越”的姿态，以“为有牺牲多壮志敢叫日月换新天”的决心，以“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”的豪情壮志抒写古夜郎新晃侗乡的辉煌与壮丽。
古老的印台离我们已经非常遥远。印台山下，夜郎故县的治所，羁縻州府的胜地，晃州厅治的府衙，皆已时过境迁。印台古迹所历经的悠悠岁月，告诉我们，能够使夜郎故地的少数民族真正的安居乐业团结进步，能够使新晃侗乡这块神秘的土地真正的和谐吉祥繁荣昌盛，能够使今天的夜郎自力更生自大自强的，是中国共产党的民族区域自治政策。
三
来到夜郎新晃侗乡，没有不登上氵舞水岸边的镇江阁而饱揽夜郎风情的。传说中的李太白遭贬夜郎如此,吴三桂的高级参谋陈海潮如此，抗战时报业家冯英子也是如此。假如他们今天登楼远眺，看到昔日阳花落尽、子归啼血、蒹葭苍苍、白露为霜的氵舞水河畔，变成了鳞次栉比的高楼、车水马龙的闹市和商贾云集的长街时，该是如何地感慨万千啊。
如今的新晃县城,集“边垂重镇、氵舞水风光、民族特色、夜郎文化”于一身，为世人所瞩目。特色是城市的灵魂，一个城市能否形成自己的特色名片,取决于城市规划是否以高起点作先行。新晃县城经历了上世纪80年代原始自发建设阶段，90年代的改造提高阶段，到本世纪初，进入了有目标、有步骤的能动扩张阶段。
县城北边以龙溪口和黄家龙省级森林公园为重点，进行古建筑群和生态环境保护开发。县城中心区主要是提高建设档次，完善城市整体功能。县城南区，沿320国道和晃天公路向南扩张城区规模，增大城市容量。形成以龙溪古镇夜郎古都黄家龙森林公园为主的生态文化旅游区，以火车站、汽车站、320国道沿线为主的交通物流区，以夜郎文体广场、中山广场、商业步行街、中心十字街为主的商贸文化区，以晃山新区行政中心为主的政务功能区。城区连通320国道的通达大道，解放路、中山路连结起来的城市交通干线，竹王大道、氵舞水橡胶坝为代表的氵舞水风光带构成了新晃县城三条亮丽的风景线。
我们的汽车在晃凉公路上行驶。从新晃至禾滩路面是用柏油铺成，过了禾滩全是水泥路面。流畅的公路线型穿村过寨，进山出山的大车小车来来往往，坐在车上,我们不由自主地发出新晃侗乡和山外的距离越拉越近越来越短的感慨。
世世代代在这块土地上骈手抵足肩挑背负的侗家人对路是很有感慨的，我们听到了许多关于路的故事。李树乡平地寨的吴谋和为了修通门前连结两条公路的大桥，花光了所有的积蓄，卖掉了所有的房产，终于在平溪河上架起了一座大桥。米贝苗族乡石羊洞村的杨淑媛，当新娘的时候花轿在崎岖的山路上攀援，轿夫一个踉跄把她从花轿里颠了出来，新娘当得很不愉快，于是下定决心要修一条大路下山。当了三天新娘之后杨淑媛就开始了她的宏伟规划，用50多年的时间终于在悬崖峭壁上修通了一条下山的捷径。
1958年,经过一番披星戴月夜以继日的含辛茹苦，侗乡人用钢钎和铁锤用锄头和扁担修通了第一条深入侗乡腹地的交通大动脉――晃凉公路。随后又有了禾步公路、禾碧公路、晃天公路、晃田公路、鱼宴公路……一条条公路在不断的蜒伸，不断的扩展，连通了每一个乡镇每一个村寨。
进入扶罗镇以后，整齐划一的田畴、横平竖直的秧苗便扑入我们的视野。政府投资把平溪两岸的土地进行了平整，新修了机耕道、排灌渠，完全实现了机耕作业和排灌自如。
侗歌向着北京唱，歌唱侗家喜洋洋。
铁牛耕田云中走，银河流水上山岗。
这首歌的歌词和曲子都是新晃人所作,唱出了侗家人对美好生活的憧憬和向往，早在上个世纪六七十年代就唱红了大江南北。50年来，新晃确实发生了翻天覆地的变化。杨家凹、八世、朝阳、姑召等长藤结瓜式的水利建设，特别是近年来的氵舞水流域、平溪流域、西溪流域、中和溪流域的农业综合开发，改变了新晃耕地面积少、水利条件差的农业生产立地条件，改变了原始的单一的耕作制度。真正使河水流上了山岗，铁牛开进了田畴，田园换上了新装。
责任编辑杨玉梅
