摘 要：本文通过部分宦门女子形象的介绍，分析了“三言”中宦门女子对爱情婚姻自主与平等的追求。 关键词：三言； 宦门； 女子 明代作家冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上，经过文学加工编成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。
“三言”、中对女性的描写是非常成功的。“三言”中的女性形象总量较大，所占篇目较多，经统计，“三言”一百二十篇中，有具体姓名的妇女有200多人。这些女性，有些浓墨重彩，有些着墨不多，但大多轮廓分明，给人留下深刻印象。
本文通过把“三言”部分作品中有着叛逆心理和行为的宦门女性形象进行分析，让我们从“三言”中女性人物一个个鲜活的身影上，清晰的看到了她们对爱情婚姻自主与平等的追求，也清晰的看到了妇女解放的运动正风起云涌。
宦门女子在“三言”中所占的比例不大，这些女子大多具备靓丽的外表、受过良好的教育、具备一定的修养，因此给人留下了深刻的印象。“三言”中以宦门女子为主人公的的作品主要有《警世通言》卷三十四《王娇鸾百年长恨》；《喻世明言》卷四《闲云庵阮三偿冤债》；《警世通言》二十九《宿香亭张浩遇莺莺》；《醒世恒言》卷二十八《吴衙内邻舟赴约》；《喻世明言》卷二《陈御史巧勘金钗锢》；《醒世恒言》卷三十二《黄秀才徼灵玉马坠》。女主人公分别是王娇鸾、陈玉兰、李莺莺、贺秀娥、顾阿秀、韩玉娥。
一、宦门叛逆女子个案分析
在宦门叛逆女子中无论是未婚少女还是已婚少妇，她们在追求幸福婚姻、美好生活的过程中所表现出来的机智、勇敢，甚至为了捍卫尊严不惜牺牲性命的精神，都使得她们成为中国古代文学中的不朽的形象，赢得了世人的赞誉。下面选取三个典型人物进行分析。
《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺在爱情的追求中热情主动、执著大胆、勇于斗争，最终和心爱的人结为夫妻。李莺莺出身宦门之家，她对西洛才子张浩倾慕己久，仲春时节两人偶遇于宿香亭中，一见倾心。莺莺主动向张浩表达愿结两姓之好的意愿：
“今君犹未娶，妾亦垂髫，若不以丑陋见疏，为通媒妁，使妾异日奉箕帚之末，立祭祀之列，侍奉翁姑，和睦亲族，成两姓之好，无七出之玷，此妾之素心也，不知君心还肯从否?”
张浩喜出望外，取系腰紫罗绣带为记。然而好事多磨，两人因为种种原因始终不能相聚。一年之中书信频传，感情越来越浓厚，莺莺终于忍受不了相思之苦而与张浩私会，并以身相许。当莺莺随父母赴任河朔两载回来，得知张浩为季父所逼己经另订亲于孙氏，于是做出了两个惊世骇俗的举动，先是将自己私定终身之事向父母和盘托出，再是取纸作状，径至河南府讼庭之下，把自己和张浩不经“父母之命，媒妁之言”的私约当面陈诉于官。逼得龙图阁待制陈公只好曲与成之。
在这里，李莺莺没有借助“才子及第，奉旨成嫁”的俗套来为爱情寻找归宿，而是用自己的一片挚情与礼制进行抗争，最终实现了完全出于真情基础上的幸福婚姻。
《王娇鸾百年长恨》中的女主人公王娇鸾是武官之女，幼通书史，举笔成文。在自家园中打秋千时，被周廷章偷看，羞涩回房，匆忙中遗落香罗帕，廷章碰巧捡到。周廷章与来寻罗帕的丫环周旋，托其带诗给娇鸾，于是二人一唱一和，各慕其才。后一偶然机会，二人得以夜间私会。廷章此时欲行非礼，娇鸾果断地拒绝了。娇鸾风月之情虽动，但仍能保持冷静的头脑，为了自己人格的尊严，为了自己能成为周廷章的合法妻子，她请来曹姨为媒，写成婚书誓约，拜完天地，才与廷章成为夫妻。后周廷章归家，负情背盟，另娶有十万之富的魏同知女儿。王娇鸾为了唤回丈夫，取得合法妻子的地位，维护自己的人格尊严，三次写书给周廷章，希望他能回到自己身边。当尽了最大的努力，仍无法使周廷章回心转意时，她怒气填胸，怒色盈面。自缢之前制绝命诗三十一首及《长恨歌》一篇寄到当地官府，揭发周廷章调戏职官家子女与停妻再娶的丑行，终使周廷章被官府乱棒打杀。
《勘皮靴单证二郎神》中的韩玉翘在“年方及笄”就做了道君帝的妃子。年纪轻轻的她，需要热烈的爱情，渴望幸福的姻缘，可是在那冰冷的深宫大院，她所渴望的幸福是丝毫未得。虽然她整天过着锦衣玉食的豪华生活，但物质丰富的生活里却没有姻缘的幸福。她非常反感这孤寂的冷宫生活，不甘心就这样老死在深宫，向往能“嫁得一个良人”、“偕老百年”。一次到二郎神庙许愿，见了神像，便祷告能嫁一个似尊神模样的丈夫。正好被孙庙官听见，假扮神道模样，前来与她幽会。为了享受人应有的幸福快乐，她没有恐惧就和“神道”和合了。尽管韩玉翘在追求幸福姻缘的过程中受了一场惊惶，但毕竟遂了平生之愿，最后嫁了一个在京开店的远方客人，“尽老百年而终”。
二、宦门叛逆女子的结局
在众多宦门叛逆女子中，有的女子通过自己的抗争取得了幸福的婚姻，如《醒世恒言》卷二十八《吴衙内邻舟赴约》中的贺秀娥在经历了漫长的等待中，盼来了吴衙内的成名，后与之成亲；《警世通言》二十九《宿香亭张浩遇莺莺》中的莺莺虽然险遭抛弃，但好事多磨，在她自己的努力下，争得龙图阁待制陈公方的支持，与张浩遂成夫妇；《喻世明言》卷四《闲云庵阮三偿冤债》中的陈玉兰未婚先孕，丈夫猝死。在她守志多年后，儿子连科及第，中了头甲状元，虽然没有与心上人白头偕老，但成就了儿子的功名，也算喜事一桩；《醒世恒言》卷三十二《黄秀才徼灵玉马坠》中的韩玉娥经过一番磨难最终也得以和心爱的男子黄损结为夫妇。
也有的叛逆女子在争取婚姻的过程中丧失了自己的生命，如《警世通言》卷三十四《王娇鸾百年长恨》中的王娇鸾遭到负心男子周廷章的始乱终弃，为了捍卫自己的尊严，也为使负心男子受到惩罚，选择自杀而死，临死前作绝命诗寄官府，终始周廷章受到严惩，为自己报仇雪恨；《喻世明言》卷二《陈御史巧勘金钗锢》中的顾阿秀本是个十分守规矩的官家小姐，冒充的未婚夫梁尚宾和她相见时，她本来不想相见，又怕未婚夫怀疑她的诚心，勉强相见了。半夜，母亲又让她亲自把私赠的财物送给未婚夫，阿秀不好自去，还带了管家婆一起去。梁尚宾眼见着如花似玉的小姐，硬要求欢，阿秀“怕声张起来，被丫环们听见了，坏了大事，只好勉从”，当奸情暴露后自杀身亡。
三、宦门叛逆女子特征
宦门叛逆女子总体来说社会地位比较高，家庭条件比较好，受过良好的教育，因此大多拥有一定的才华与学识。这类女子受封建传统礼教的影响相对来说比较深，因此性情比较懦弱。尽管她们的家教甚是严厉，但是她们却执着地向往一份浪漫的爱情，因此在严亲之命和官府的压力面前也毫不退缩，凭自己的勇气与努力去争取自己的婚姻幸福。
总之，无论是李莺莺还是王娇鸾，这些出身宦门的女子、饱读诗书、受封建礼教毒害较深，但却没有借助“父母之命，媒妁之言”的俗套来为爱情寻找归宿。她们不但自己做主私定终身，还大胆的采取了婚外性行为这种在现代社会都可以说是很前卫的方式去保卫自己的爱情，挑战所谓的“贞洁”。她们的所作所为无论在当时还是在现代社会都可以说是极其叛逆的，也是非常前卫的。虽然她们在追求婚姻的过程中有的以生命为代价，但她们的行为显示了人性的强大，闪现了承认人性的合理、女性权利与人格尊严的人文主义精神，是对压抑人性、压迫妇女的封建文化的挑战与反叛，是女性自我意识觉醒的一种标志。
参考文献：
[1] 冯梦龙全集：《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》凤凰出版社 2005年版.
[2] 傅承洲：《明代文人与文学》，中华书局，2007年版.
[3]《中国古代短篇小说选》（下）花山文艺出版社1982年第1版.
[4] 吴承学 李光摩编：《晚明文学思潮研究》，湖北教育出版社，2002年版.
[5] 程颢 程颐《二程遗书》卷二十二上海古籍出版社 1992年版.
[6] 谭正璧：《三言二拍资料》上海古籍出版社1985年第3版.作者简介：邓素恒（1974-），女，汉族，平顶山工业职业技术学院讲师，文学硕士，主要从事文学研究。
