[摘要]保定市及其辖县内保存了大量历史名人的墓葬，这些墓葬既是一种物质财富，又是一种特殊的文化资源，它们记录了保定的历史，又彰显着保定厚重的文化底蕴和独特的人文精神。通过这些墓葬资源，能够整理出更多的曾在保定的历史名人，进一步挖掘这些名人所特有的人文精神，对当前保定城市的文化建设有着极重要的启示作用，更有利于人们去传承和弘扬这些优秀的文化精神。
[关键词]保定府；墓葬；人文精神；文化资源
保定地区墓葬遗迹极其丰富。近几十年来，考古挖掘与古墓调查都取得了可喜成果，大批古墓陆续被发现。目前学术界对保定地区墓葬的研究主要侧重于墓葬的挖掘及其本身的结构，也有些学者转向墓葬的保护与利用，但是对墓主所体现的人文精神则有待做进一步挖掘和研究。本文就此问题展开论述，试图从保定地区的古墓资源入手，梳理出长眠于保定的文化名人及其生活轨迹，并挖掘其身上特有的精神气质，以期为保定的文化建设有所贡献。
一、保定地区历代墓葬概况
据清代方志记载，保定辖二州、十四县：祁州（今河北安国市）、安州（今河北安新县安州镇）、清苑、满城、安肃（徐水）、定兴、新城（高碑店市新城镇）、唐县、博野、望都、容城、完县（顺平）、蠡县、雄县、东鹿（辛集市）、高阳。这二州十四县存留了大量的名人墓葬，上至王侯将相，下至文人、隐士，长眠于此。据统计，保定区域内的古代墓葬数量约为253处。根据墓主身份，按时间举例如下：
中古时期有三座墓葬，分别是颛顼帝墓、尧母墓与尧子丹朱墓。颛顼帝是我国传说中的上古五帝之一，相传颛顼帝是皇帝的后裔，有圣德而被立为帝，其陵墓在今高阳县旧城东门外。尧母与其子丹朱墓均在今望都县，望都县也因母尧庆都而得名。这些都反映了保定历史悠久，是中华民族的发祥地之一。周至战国时期有古墓六座，其中齐顺王陵即在今满城县，战国名将廉颇、樊於期墓分别在保定的府城和蠡县。廉颇是赵国抗秦、齐大国的名将，骁勇有谋略。
秦汉时期的古墓有九座，其中秦朝的古墓一座，即秦国卿大夫甘罗墓，《史记·甘罗传》中记载称甘罗自幼聪颖过人，曾成功劝说赵国献地给秦，获秦王赏识拜为上卿。汉朝的古墓有八座，中山国的康王、颖王、宁王墓均在保定的唐县。
魏晋时期的古墓六座，其中有两晋时期的三座，竹林七贤之一的刘伶墓，西晋著名的政治家、文学家张华墓均在保定安肃县.北魏时期有古墓三座，崔氏三墓均在保定博野县。隋唐五代时期的有古墓十一座，其中有隋代的古墓两座，成帝妃班妃墓在安肃县，隋代名臣冯原墓即在高阳县，唐代八座，五代有一座。
宋代以后，保定地区的墓葬数量增加较快，宋、金、元时期古墓七十五座，宋代十三座，著名理学家朱熹、程氏墓分别在保定府城和博野县；金代的十二座，著名的孝子刘珏墓在今满城县。元代五十座。刘智是元代有名的孝子，姓刘名智字明之，明代将领孙承宗曾题《刘孝子墓碣》写道：“刘孝子者，胜国百夫长。曾剖肝廖亲，事在刘进士士美题词”[1]，并对其孙生灿然曰：“为侯王之裔，不若为忠孝之裔”[1] 。明清两代有古墓一百四十三座，明代一百零六座，清代三十七座。
由上可见，保定历代的名人墓葬资源非常丰富。从时间上看以宋代以后，金、元、明、清四个时期的官员墓葬居多，这也从一个侧面反映出保定是民族融合的重要地区；从墓主的官职上看，级别上到中央丞相、尚书，下到地方巡抚，乃至县令，类型从文官、谏臣到武将，亦或是掌管经济事务的官员，在府志中都有记载。这些官员大都在任职期间，为官清廉、勤政，精忠报国、威武不屈，为民称颂。此外，府志还记载了一批魏晋以来的文人、隐士墓，在思想、诗、词、歌、赋等文化领域都成绩斐然，由此看出保定十足的历史文化底蕴。
二、墓葬文化中的人文精神透视
保定经千年演变，地域不断扩大，其职能由军事转向多元化，千百年来有无数名人在这片土地上开拓江山、抛头颅洒热血、挥毫泼墨。从资料记载来看，保定名人墓葬遗存丰富、集中，且连续性强，这些墓葬本身是一种珍贵的物质资源，为研究保定地区的历史提供了珍贵的实物资料。而对这些墓葬进行开发、利用，又会带来极大的经济效益。墓葬既体现了物质文化；也蕴含着丰富的精神文化，并经过千百年来的沉淀，这些品质早已成为保定人文精神的重要组成部分。如摒弃这些历史文化传统，必将使当今保定的文化建设成为无源之水。要将保定建设成名副其实的历史文化名城，就必须进一步挖掘这些墓葬资源蕴含的优秀人文精神，并将其传承和弘扬下去。
作为一个拥有悠久历史的古城，保定并不缺少学者文人。与文官武将相比，这些学者文人更专注于自身精神的升华，更明显地体现出一种独有的人格精神，一种醉心于文化思想研究的心态，一种敢于在自己领域有所突破并且敢于创造新的成绩与贡献的精神。这种精神，即是一种勇于创新、锐意进取的精神。
刘因是元代著名的理学家、诗人。《保定府志》中记载，“刘因墓在容城溝市村，因官右赞善，追封容城郡公，谥文靖。”[3]刘因自幼聪颖好学，才华出众，性不苟合。刘因一生著作甚丰，主要有《四书精要》、《易系辞说》等。广泛流传于世的《静修集》是诗文集，收录各体例的诗词800余首。其诗歌的名声在元初诗坛堪称一流。
清代学者尹会一在学术上成就很大。《保定府志》载尹会一墓在博野县东章村。尹会一“终身钦慕颜、李之学，但言义理仍宗程朱。平生尚实行而薄空言，重身心而轻文字。反对守书本、奉语录，自溺于记诵之末，高谈性命，不获受益于身心。训饬士子，讲习《小学》。教士课程分为治《诗》、《书》、《易》者，附以《大学衍义》及《衍义补》；治三《礼》者，附以《文献通考》；治《春秋》三传者，附以《资治通鉴》及《纲目》，以期致用”。[7]可见，尹会一在学术方面崇尚实用和践行，反对空洞，注重身心领悟，反对沉浸在书本当中高谈阔论，忘记现实。同时，还在教育事业上有所作为，讲授经典著作，有所心得。
通过这些墓主身上所蕴含的思想精神，能够看到成为一个优秀的人所需要具备的精神和品质。理解和传承这些高尚的精神，对于个人而言，能够提升个人的素养和内涵，使个人的人格得到升华。这些具有高尚人格品质的人才既是保定文化建设所需要和依靠的，也是文化建设所要实现的目标。
三、对现代保定文化建设的启示
忠诚、坚毅、勤勉、耿直是保定地区古墓墓主的人格精神所在，这些品质经过千百年的沉淀，已经融入保定这座古城，是保定的一面旗帜，是保定文化精神中不可或缺的一部分。保护和开发这些古墓资源，传承保定历史文化与人文精神，既是保定建设文化古城的重要途径，也是其重要内容。它的意义不仅在墓葬本身，更在于它所蕴含的深厚的文化底蕴和独特的人文精神。这种精神既是当今保定文化建设的重要组成部分，又是当今保定得以全面发展的精神支柱和不竭的动力。透过保定古墓遗迹，整理和挖掘墓主的生平、事迹、精神品格， 能够使我们更加了解保定历史文化与精神的内涵，从而更好的去继承和发扬这种文化精神。
[参考文献]
[1]刘美然.元孝子百户刘智墓碑考释见姜锡东：华北区域历史变迁——国际学术研讨会论文集》[J].保定：河北大学版社，2011.
[2]（清）朱彬.礼记训纂[M].北京：中华书局出版社，2007.
[3]（清）李培祜.保定府志见傅璇琮：《中国华北文献丛书》中第一辑《华北稀见方志文献》[M]北京：中华书局出版社，1985.
[4]赵颖霞，李中琴.保定古城历史文化资源的保护与开发[J].保定学院学报，2010，（02）.
[5]彭黎明，彭勃.全乐府[M].上海： 上海交通大学出版社，2001.
[6]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书卷一百九十三·列传一百一十八[M].北京：中华书局出版社，1975. [7]赵尔巽等.清史稿卷三百八·列传九十五[M].北京：中华书局出版社，1977.
