我们一行在台北下榻的酒店离二二八和平纪念公园不远。公园不是很大，但盘桓其间，令人数步一徘徊。 这个公园原叫台北新公园。落成于1908年，比1897年落成的圆山公园晚，故名新公园。公园改名为“二二八和平纪念公园”是1995年的事，这一年“二二八和平纪念碑”落成，其时没有碑文，经过两年二十多次会议争议讨论，敲定642字碑文，于1997年2月28日正式举行了揭碑仪式，并设立二二八和平纪念馆(台湾广播公司旧址，与二二八历史事件相关连)。台湾“二二八和平纪念碑”并非只有一座，我从网上查知，至今共计建21座，最早一座是嘉义市1989年在弥陀路矗立的。每座碑造型各不相同，相同的是都纪念发生在1947年2月28日的历史事件。那遥远年代的事件，近二十年来一再被提起。实在耐人寻味。
此时，我在台北二二八和平纪念碑旁徘徊，脸上似乎平静，心情却很复杂。三个巨大的正方体互相依靠，各有一角屹立地面。这种交错和依靠，象征族群融合。每个正方体各有一边延伸，交叉点上一座塔刹般的矛状物耸然而起，指刺蓝天。正方体由灰色粗糙花岗岩贴面，矛状碑尖暗绿色，整体给人沉重的压抑感。二二八事件是条导火索，它点燃了当时台湾百姓对接收台湾的国民党政府愤恨不满的火药库。史学家考据发现，即使在漫长的日本殖民统治时期。台湾也没有台独思想的表露，日寇投降，台湾光复，百姓为回到祖国怀抱而举台欣喜若狂。然而，当时的接收政府政治腐败，贪官污吏横行而极少受到惩治，工厂大半关闭而不失业者大多为大陆去的人，各业统制，民不聊生。当时国家机器的掌控者，几乎全是来自大陆的“外省人”。二二八事件刚发生，政府出动军警武力镇压，更加使局势一发而不可收拾。批判的武器代替不了武器的批判，但武器武力也不是包治百病的灵丹妙药。时任高雄议长的彭清靠在二二八事件中担任高雄处理委员会主席，他率领几个代表到高雄要塞司令部提出处理事宜，其中一位代表因大骂蒋介石和陈仪(时任台湾最高行政长官)，被要塞司令彭孟缉当场把他和另两名代表枪毙，将彭清靠捆绑监禁。彭清靠的儿子彭明敏回忆说：“到了这种地步，父亲甚至扬言为身上的华人血统感到可耻。希望子子孙孙与外国人通婚，直到后代再也不能宣称自己是华人。”日本殖民者花了五十余年达不到的目的，在二二八事件中达到了。台湾人与外省人族群的鸿沟出现了，“台独”思想找到了萌生的土壤。在荷、日统治近九十年中，台湾人“儿不嫌母丑”，而此时，他们“所期望的祖国又是如此对待他们，由于这种怨恨，使得一些台湾人特别厌憎中国。不肯说‘普通话’……他们大都居留在日本或美国，不知不觉地又把日本和美国的政治观点作为自己的观点，试图用来树立他们心目中所谓的‘台湾人的主体性’，幻想他们可以另外建立一个‘台湾国’。这种想法通称为‘台独运动’。”(宋光字《台湾史》，人民出版社2007年版)
可以说。台湾问题是中华民族的暗伤和心病。我们已经为之付出沉重的代价。徘徊纪念碑周围，我心彷徨，默默为海峡两岸的和平祈福。
离纪念碑不远，是郑成功半身塑像亭。公园四个方向有四座亭子，亭子里分别立着四位对台湾有杰出贡献的历史人物半身塑像，除郑成功外，还有刘铭传、邱逢甲和连横。中华民族有许多优秀儿女，我们此行就是因郑成功文物展而来，民族英雄郑成功对于厦门人，甚至于对于中国人来说都不陌生。刘铭传1884年赴台率军抗击法国侵略者取得胜利的传奇故事，在电视剧里已有生动的表现。台湾建省后他出任首任巡抚，励精图治，敢为天下先，在任六年，将台湾建设成为当时“全清国最进步的一省”。邱逢甲，台湾苗栗人，清末爱国绅士，甲午战争时曾率“八千子弟”抗击日军。他被梁启超誉为晚清“诗界革命之巨子”，一生写诗数千首。辛亥革命后，被推举为南京临时参议院首位台湾籍议员。连横是国民党名誉主席连战的祖父，一生最大功绩就是编撰《台湾通史》。他呕心沥血修史，为的是昭示“台湾原本是中国的一部分，台湾人永远是堂堂的中国人”。我的书橱里立着这部书，目光触及书脊，心中常起波澜。
公园里，屹立两座清代古牌坊，一座横额为“急公好义”，另一座为“黄氏节孝坊”。穿过节孝坊，便是台湾博物馆了。博物馆大门耸立六根巨大的多立克石柱。门前不远处有两头铜铸的卧牛，那是1935年伪满洲国送给台湾总督府的礼物。
曾经游过不少公园，从未有一个公园让我的心情如此复杂。我的徘徊属于个人，愿宝岛的徘徊不要太久。
2009-11-25
从日月潭到爱河
一眼看到日月潭。我的心就醉了。陪伴我们一行的周芷茹小姐要我写一首诗，我随口吟出：日月潭，日月潭，潭水这样的蓝!舀你八百顷碧水，浇我一方寸心田，洗净六十年旅尘，让灵魂纤尘不染，令心灵九夏生寒。呵，日月潭，我的日月潭……
这一年是我本命年，再过半个月我就退休了。到台湾前我到云南丽江，在束河古镇四方街，邂逅一队法国交响乐队。他们来丽江，原因是几年前乐队一位演奏员到丽江，沉迷于丽江的漪旎风光，决心在60周岁生日时再到丽江庆祝生日。他乐队的同行们支持他，从欧洲远飞中国，那一天他们便来束河演奏。他们在台上沉浸于奇丽的乐曲中，我在台下雨中，听到这个介绍，不由得热泪盈眶。我想，我很快就到60岁生日了。在哪儿度过我的生日呢?在诗里我特意写上“六十年旅程”，潜意识里，把日月潭当成了自己提前过花甲生日的地方了。
日月潭，随处可见中国传统文化的元素。文武庙，原庙在地震中损毁殆尽，现在的庙是新建的，虽少了些岁月沧桑。但奉祀的依然是孔子、关羽、神农大帝、玉皇大帝、元始天尊诸神，给人亲切之感。庙前狮子，用水泥雕塑，巨大无比，非常威武。庙宇背傍山，面对潭，依栏眺望。飞檐翘角间一泓碧水收入眼底。
游船犁开碧波粼粼的水面，游船导游开始介绍日月潭。6月下旬似乎不是旅游旺季，船上除了我们一行八人和两个外国人外，没有其他人了。日月潭，以潭为名，颇虚怀若谷。它面积达900多公顷，比杭州西湖还大。原先日潭和月潭为两个独立的湖泊，后建发电站，上游建水库，下游筑坝，水位上升30多米，两个毗邻的湖泊便连在一起了。我从宋光宇著的《台湾史》知道，日本占据台湾时期，1919年成立台湾电力株式会社。开始了日月潭水力发电工程。该工程耗资3600万元于1927年停工，后又复建，终于1934年完工。由于有充足的电力供应，耗电量大的化学工业随之兴起。水电站至今仍在使用，导游特意向我们指出一处堤坝。
游船驶向潭中一个小岛，导游说。小岛曾是邵族人――台湾原住民族的一支的聚居地，也是邵族人最高祖灵的居处。这个岛从前叫珠屿，抗日战争胜利后叫光华岛。叫珠屿。是因为它位于两湖中间，犹如两湖的龙珠。叫光华岛。是因为纪念台 湾光复。1999年“九一二”大地震后，南投县政府将此岛正式命名为“拉鲁岛”，表示对邵族的尊重，因是邵族人祖灵居处，又叫“祖灵岛”。我们看到，岛上有几辆挖土机正在工作，还有人在种树。据说以后邵族祭祀祖先，就在这弹丸地上进行。
船靠青龙山旅游码头，走过栈道，拾阶而上，山腰平台豁然开朗。湖光山色直扑胸襟。平台上竖立一块石头。一面镌刻“日月潭”，另一面镌刻“玄光寺”。不远处，一块石头上刻着一位僧人，听说是玄奘。日本侵华期间，从南京抢掠走玄奘大师的灵骨，供于日本崎区县慈恩寺。1955年台湾迎灵骨来台，供奉于玄光寺。1965年11月，玄奘寺建成，灵骨移于玄奘寺。玄奘这位唐朝高僧、《西游记》里的主角，是中国百姓家喻户晓的人物，他凭借坚定信仰，为中外文化交流做出巨大贡献。不过，我们没有时间前往玄奘寺瞻仰。只能仰望山顶寄托我的敬意。
日月潭，以绿如蓝的碧水和青翠欲滴的群山，以无比丰富的人文内涵。镶嵌在我的心里。
同样是水，高雄的水也令我难忘。我们到高雄是访台的最后一天。周小姐先带我们到西子港湾。登上几段陡峭的石阶，迎面是一座小庙，右拐，我看到一面英国国旗迎风招展，心里有点小小的吃惊。细问才知缘由。高雄在1920年前原名为“打狗”，在清代的时候，这儿是英国领事馆的旧址。据旧址的说明书，旧址建筑是台湾第一座洋楼，它所有建筑材料都是从厦门运来。我看旧址建筑样式，颇像厦门英国领事馆官邸旧址。红砖平顶，百叶窗，四周为宽阔的廊道，廊道上开着拱形洞门。从洞门远眺高雄西子港口，港湾名不虚传，美如西子。我拍了几张照片。其中一张后来放大登在《厦门日报》上。
高雄爱河闻名已久，1994年高雄的台胞让厦门金莲升高甲戏剧团转赠一件汗衫给我，背部赫然印着四个大字：“沐浴爱河”。
爱河被台胞称为高雄的生命河、母亲河。它全长16.4公里，源于高雄八卦寮田野。清代时百姓以“港”称呼爱河的河段，从上游到下游依次是船仔头港、田尾港、龙水港和盐埕港。1924年此河被称为“高雄川”。“爱河”为现在的名字。它不但具有排洪泄洪的功用，而且被治污整治为花园化公园。
此刻，当我们一行来到爱河畔，爱河用清清的涟漪欢迎我们。爱河连着西子港，西子港连着海峡西岸，我的心湖也像这粼粼碧波一样不能平静。我耳边响起一首很好听的歌《半屏山》：“半屏山啊半屏山，一座山啊分成两半，自古传说一半在大陆还有半屏在台湾。半屏山啊半屏山。一半在大陆一半在台湾，祖国大地水连水山连山，骨肉同胞心相连。海峡两岸紧相连，万水千山割不断，美丽的宝岛我们的家园，可爱的祖国大好河山。”半屏山就在高雄，可惜我们没有时间前去游览，只能留下一个念想，以后再来吧。
