瞻仰山东蓬莱戚继光祠堂，院内立有忠、孝碑两块，临摹文天祥的字。笔法沉稳厚重。戚继光的父亲戚景通为这两块碑，专门撰文，题为《忠说碑》、《孝说碑》。作为传世家训，以示后人。
“孝”字，《辞海》解释仅有“善事父母”四个字。
《论语・为政》篇中，对于“孝”有“四问”。文字不长，摘抄如下：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟子问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯(孟懿子之子)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
将这关于“孝”的四问答，翻译成白话文，概括起来大体意思就是说：一问什么是孝呢?孔子说：“孝就是不要违背礼。”“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
二问什么是孝呢?孔子说：“对父母要特别为他们的疾病担忧。”
三问什么是孝呢?孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母。然而，就是犬马都能得到饲养。如果不能存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么不同的区别呢?”
四问什么是孝?孔子说：“最不容易做到的就是对父母和颜悦色，仅仅有了事情，替父母去做，有了酒饭，让父母吃，这样不能就算是孝。”
这里说到的第三问是“敬”，是一个原则问题，是孝的大前题，是孝与不孝的一个分水岭，即不仅从形式上按礼侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
孝的再一个重要标志是顺。“不违”即顺，顺从，顺应，顺情。不顺则谓“仵逆不孝”。在大抓阶级斗争的年代里，有所谓“亲不亲，阶级分”，“不做地主资本家的孝子贤孙”的口号，在这条政治大棒下，妻离子散，父子成仇，众叛亲离，上演了许多家庭悲剧。而在今天看来，无什么大是大非的原则问题，还是以顺为孝的好。请不要抬杠，孝顺，当然要以不违背法律原则为前提。
在我的身边时能看到有些儿女对父母“存则不顾其养，后则求牛眠鹤飞之地以为孝。”(戚景通《孝说碑》)的现象。这根本不能算为孝，父母在而不俸养，过世之后，大操大办，再隆重，再奢华，对于已故之人，毫无意义了。说穿了，还是为了给自己的不孝行径，找个台阶下而已，掩人耳目，封人口舌而已。
我常思之，并告诫儿子说：学会做人，才会做事，做人首要的是要孝敬父母。交友要考察是否孝敬父母。一个不孝不敬父母的人，不可能忠于事，更不可能对朋友有真正的情义，切勿相交。
当生命步履蹒跚地进入黄昏的时候，操劳终身的老人们，渴望的是平和、恬淡、安详的晚年生活，年轻人要尽力用孝心呵护，让老人无憾地、幸福地走完生命的旅程，在闭目的时候说一句：你不愧是我的孝顺儿女!
“拷”的字义是“打”。劝世人都用右手拍打一下自己的良心，问一句：“我做到了孝吗?
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