在我们张家口，有好多群众喜闻见、富有地方特色的民间歌舞说唱。如“打梆子”(也叫“风梆子”)、“插花落子”“竹板谣”“武秧歌”“丰收鼓”和“戳古董”等。都深受群众欢迎。
独特的“插花落子”
“插花落子”流行于尚义、张北等坝上地区。“落子”的表演者手持大板(也叫“金钱板”)、小板(即“五碎子”)，表演与演唱相互穿插：它情调健康，节奏明快，边敲边演，载歌载舞。唱腔粗犷奔放。舞姿优美，形式独特一可和“莲花落子”媲美：据已故老艺人叶禄讲，它产生于明初，当时主要是乞丐街头卖唱表演，用以乞讨开始打法简单，叶禄在实践中巧妙地把一些拳术的招数揉进落子中，创造了“插花盖顶”“怀中抱月”等独特动作
其子叶有全(艺名生娃子)，11岁随父学艺。在原来的基础上，从形式到内容，又进行了改革和创新，他吸收了些其他舞蹈和戏曲动作，创造了“龙中取水”“张飞跨马”“辕门射戟”等舞蹈动作，去掉了一些不健康的东西，同时创作了50多个新段子，增强了鲜明的说唱艺术特色。这种落子既可单独表演，也可穿插到秧歌中表演，打场子招引观众，1957年。叶有全首次将它搬上正式舞台，以他创作的《塞北四化》参加了河北省在天津举办的民间舞蹈会演。1989年，又以《塞北换新天》参加了省民俗表演节目大赛，荣获二等奖，
民间艺术
气势磅礴的《丰收鼓》
丰收鼓是十九世纪五十年代才开始改叫的新名儿。过去叫“蹦鼓子”“战鼓”“挎鼓”。它兴于清末，流行于张家口市宣化、万全和高新区一带，在街头和舞台上都可表演。
民间艺术来源于民间生活。在过去的张家口，好多地方有过“破五”的习俗。特别是农村，在农历正月初五的清晨，家家把打扫的尘土杂物倒在大门口，响几个“二踢脚”炮，有的地方猛敲一阵锣鼓，俗称“五震”。为的是震跑穷气、驱走邪魔，取个吉利。丰收鼓就是在这个基础上逐渐发展起来的。参加表演的人有多有少。一般是6到24人，象征着24个节气。表演者大都是打扮成传统戏曲中英雄人物形象的小伙子，也有不化装的。每人腰间斜挎一面像圆水桶一样的牛皮鼓，由两个打铙钣的领队指挥。一般都在秧歌队的后面，边走边打。鼓点独特，既不同于“威风锣鼓”和腰鼓。也有别于“安塞锣鼓”。它的鼓点有“凤凰三点头”“二龙戏水”“五震”和“查灯”等。到了街中心或秧歌进院拜年，要为成圈子拉开架势单独表演一阵。边打边做各种优美动作：“挑胡须”“踢飞脚”“鹞子翻身”“大将跨马”……由慢到快，越打越激烈。到高潮时，边打边“嗨!嗨!”地大喊，观众也在助阵。舞姿健美，鼓点铿锵，气势磅礴，生动地反映了劳动人民火热的生产生活和欢庆丰收的喜悦心情。
罕见的“背阔”和“抬阁”
背阁和抬阁都是张家口市蔚县、阳原等县流传多年、形式独特的民间舞蹈。每年春节到元宵节期间，都要编到秧歌队伍中。上街进行表演。
背阁一般是4至8人，两人为一对。表演者用木棍或钢筋做成主体骨架，表演前绑在背上，表演者穿着彩衣。手拿一枝花，有的还打扮成戏曲中的人物。表演者大都是青壮年汉子，另把一至两个化装后的儿童固定(站在)花枝上，看去好像在肩上站着一样。边走边表演，上下配合，做各种动作，展现传统小戏如《断桥》《拾玉镯》等故事情节。
抬阁分大小两种，八人以下的为小抬阁，十多人的是大抬阁。它是一种集体舞蹈，分上下两层或三层。上面是扮演剧中各种人物的演员，中间人托着表演者，下面是最费劲的抬阁者，三层互相配合协同表演。中间一层四周用花绸布蒙着。上面的演员好像站在下面演员的手上，做种种优美的、难度较大的动作，观众无不惊叹。还有两人或四人抬一丑角县官，边走边做各种滑稽动作的，逗得人们大笑不止。
激烈火爆的《武秧歌》
武秧歌也叫“打棍”，在万全县和市高新区农村里常见。
相传明末清初。有个姓宋的镖头，曾专为宣化府到大同府做大买卖的商人保镖。后来为了发展势力，在万全县龙池屯(安家堡乡)设拳房，教授徒弟，把他最擅长的棍术，传授给他的得意门生。一年元宵节，宋镖头在这里看秧歌时，边看边议论。他认为秧歌形式不多，太单调，便和当地民间艺人商量，把打棍这套武术加到秧歌中。经过不断加工修改，形成了一种深受群众欢迎的民间舞蹈。
参加武秧歌的表演者一般是8到16人。必须成双。他们一个个打扮成头戴罗帽或扎软巾、腰系大带、脚穿皂靴的英武小伙子，各持五尺长的一根木棍，扮作对立的双方，边走边舞棍，或来个简单的开打。后来把传统戏如《杨寡妇纳底》《岳飞大战金兀术》《打瓜园》等剧中的一些情节和武打场面加进舞蹈中，表演者则扮成这些剧中的有关人物。当秧歌扭到街中心或人多的地方，秧歌队站成一大圈儿。表演者在中央拉开架势。进行表演。加上锣鼓伴奏，一招一式地由慢到-陕，越打越激烈火爆，赢得观众阵阵掌声。
现在不仅小伙子参加，年轻的妇女也参加。棍术比原来更丰富了，有“二龙头”“不见天”“阴魂棍”“梢子棍”和“老八下”等招式。有的地方开打时。还加有盾牌、刨刀、棒槌等，既有功夫，又不是纯粹武术，还给人一种美感。
五光十色的“顶灯”
尚义县等地方表演的舞蹈顶灯。是由蔚县秧歌讽刺小喜剧《顶灯》发展而来的。反映大丈夫怕老婆这一故事情节的顶灯，只有夫妻两个人物，顶灯的丈夫是由丑角扮演的。头上只顶一支蜡烛。经过再创造的民间舞蹈顶灯，由一人发展为多人的舞蹈，且头上顶多支蜡烛。边走边舞，随着队形和舞姿的不断变换，舞台上灯火相映，五光十色，十分好看。
灯的制作比较简单，用普通的吃饭瓷碗装上多半碗沙子做灯底座，再用竹子和细铁丝绑成各种形式的灯架，固定在碗上。表演前把蜡烛点着插到酒盅里，放到灯架上，然后再顶到头上。主要表演者一到二人。其他演员伴舞。表演时，演员舞扇子和手绢，还有打霸王鞭的。时而弯腰踢腿，时而平身翻滚……舞姿多变，和杂技中的“顶碗”相似。
但这种舞蹈难度较大，不易推广，又有局限性，只能在舞台上表演。
“打梆子”和“竹板谣”
打梆子和竹板谣。主要流行于崇礼、蔚县和市郊区一带。它的起源说法不一，据有的县志记载，产生于清康熙年间。
打梆子动作简单，唱腔欢快热烈。主要在每年元宵节的秧歌表演中穿插表演。最早时，在拜庙求神时演唱，祈求五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安，唱词大都是四六句。后成了秧歌的一种形式，有小生小旦小丑和丑婆子等对唱，由翻穿皮袄，斜挎串铃的“王八”领唱。唱词大都是贺年的吉祥话。现在秧歌队拜年时集体演唱。走到哪里唱到哪里，且唱有针对性的新歌。如给驻军拜年时唱： “扭起秧歌进军营。慰问亲人解放军。民拥军来军爱民，军民团结喜盈盈!”加上锣鼓伴奏，优美动听。特别是“王八”的滑稽表演，非常有趣。“王八”拜年。还有祝福长寿之意，多年来深受广大群众欢迎。
竹板谣也是张家口地区特有的一种说唱艺术。它既非快板，又不是纯粹的歌谣，是介于这两者之间的一种又说又唱的民间艺术。它没有固定的曲调，多是一人表演，表演者不打板，常手持扇子，由伴奏者打。过去的内容大都是“四季调”“十二个月”“表十字”，还有风趣幽默逗哏的《大姑娘》《馋老婆》《四个大嫂》《捉懒汉》等反映家庭生活的小段子。语言夸张可笑，在街头和舞台上都能表演。
富有哲理的《牛斗虎》
牛斗虎是蔚县人民在长期的斗争生活中创造出的一朵艺术奇葩。虽然只有60多年的历史，但它独特的表演艺术形式和艺术风格却深受民众喜爱。因为牛斗虎的表演通过粗犷矫健的舞蹈动作，生动地反映了勤劳善良的人民向往美好和自由、不畏强暴的斗争精神。
牛斗虎和狮子舞相似，分别由两人组成，表演前，穿好用麻摹制的牛皮与虎皮，从外形看好像真牛真虎。最初，这个舞只是跟在秧歌队伍里走一走，单靠从体形和化装来表现牛的善良和虎的凶暴。后来。经过民间艺人的创造，增添了牛虎相斗的一些舞蹈程式，还配有打击乐器伴奏。经过多次加工修改，又把它由街头搬上艺术舞台。
