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    [局外人看收藏] 局外人

    来源:六七范文网 时间:2019-05-15 04:50:51 点击:

      玩收藏的人大抵栽过跟头,小则损失点零花钱买个教训,大则倾家荡产。  时下,各大电视台的鉴宝、寻宝节目并没有因为主管部门的严管而减少,却有越办越热闹、人气越来越高的趋势。上台的宝贝有真有假,不过,出于各种心理,大家都愿意相信自己的宝贝为真品,出于侥幸心理,也会暗示自己具备鉴别真伪的能力。
      玩收藏的大抵都栽过跟头、吃过亏。亏也有大亏与小亏之分,吃大亏的甚至可以倾家荡产,小则损失点零花钱而已。吃亏的原因便是收藏人的经验不足。这样的经验又来源于两方面,一是对收藏界的诸多规则与潜规则的不了解;二是对藏品本身的知识储备不足。本刊这期推荐的四本书则是立足于以上两方面。
      《收藏局中局》
      古董造假、字画仿冒,古已有之。东晋时,康昕仿冒王羲之的书法真迹,连他儿子王献之也辨认不出来;宋朝皇帝宋徽宗喜欢造假,仿制了一大批商代的青铜兵器,摆在宫廷里,乐此不疲。
      古董斑驳的纹理中,承载着一个民族的文化,一个时代的风貌,它的价值,不是金钱可以衡量的,但可怜的人类却只会用金钱去衡量它。
      本来一文不值的东西,精心涂抹一番,就可以价值连城。巨大的利益,令无数人铤而走险,更有一些家族,父传子,子传孙,世世代代在这个晦暗不明、凶险万状的江湖上营生。
      这是一部关于古董鉴定、收藏、造假、设局的百科全书式小说。字画、青铜、金石、瓷器……每一件古董背后,都是深厚的历史积淀和文化传承;而每一件仿冒品背后,都是机关算尽的机巧和匪夷所思的圈套。
      许愿就是这样一个家族的传人,北京城琉璃厂一家古董店的店主,30岁,平时靠家传的半本鉴宝书混饭吃,青铜玉器、字画金石,一眼就断得出真伪,说得出渊源传承,靠这点儿绝活,过着平静而滋润的日子。
      翻开本书,了解古董行当里的文化传承与江湖险恶。虽是小说,却影射现实,刻画起来入木三分,道假却似真。
      《壶里乾坤》
      据统计,古往今来收藏家的平均寿命比常人高出20岁左右——这里,主要应是心态使然:与世无争的超脱、吃亏是福的淡定、鉴赏中历练出来的成熟,是源源不断滋润心灵的优雅活泉。而在所有的藏品中,紫砂壶因凝结着道家的自然、儒家的生机和佛家的禅悟,时刻体现并提醒着人与自然的完美交融,故无论是案头清供、手中把玩,还是呼朋引类煮雪言欢,都是无尚妙品。
      当代茶壶中最受推崇的当属紫砂,其中又以江苏宜兴的紫砂最富盛名,“泡茶不走味,贮茶不变色,盛暑不易馊”。
      紫砂的这些特性来源何处?从这个根本点开始,《壶里乾坤》向读者详细介绍了关于紫砂的几乎全部知识:紫砂原料的产地、种类及特点、制备方法,紫砂壶根据造型、用途和艺术风格的各种分类,五大成型技法及各自特点,细到钮、盖、腹、把、流嘴、足、气孔等结构乃至紫砂的分子结构,广到历朝历代的饮茶方法和饮茶器具,专业到底线、深桶、把手、口线、盖板等各特定名称的说明,结合一幅幅纤毫毕现的照片展示的制作流程、壶内状况、工具和窑内实景,趣味到让您见识世界最大的、最小的、最扁的、最薄的紫砂壶,一路读来,读者必大呼过瘾,大开眼界。
      作者结合自己多年研究、实践、把玩品用紫砂壶的切身感悟,形成了对紫砂文化深入、独到、权威之见地。该书可谓目前市面上为数不多的可供普通壶友深入、全面了解紫砂文化,详述紫砂壶的原料、工艺、美学、鉴别、养壶技法与收藏文化。
      难怪有人说:“自唐人陆羽诞下《茶经》后,1300年的时光辗转至今,胡付照先生的《壶里乾坤》,可称与其遥相呼应的当代《壶经》。”
      《汉代车马形象研究》
      秦始皇37年的在位帝王生涯,浩瀚帝国,万里疆土,哪里盛得下他的雄心伟志?及到驾鹤西去,还不忘在黄泉阴间续展他的煌煌盛世梦。在其陵墓的诸多陪葬品之中,令人震撼的不仅有那气势恢宏的将士队列,还有异常稀有的大型铜马车。尽管时已数千年,铜迹斑斑,玻璃仍然隔挡不住那种教人无法言说的华美气质。
      “御术”作为先秦所崇尚的“六艺”之一,一度被视作是个人修身养性的工具,对于车马的驾驭技术成为国防教育的基本项目,它是关乎国家安危的一门实用技艺。然而到了汉代,它的重要性却逐渐让渡给包括马车的级别、装饰以及关于出行队伍中车驾与乘骑的次序在内的一系列的规范和制度,形成了系统而权威的“御礼”。
      这套礼仪规范中包括反映车马仪态的“车容”、“车仪”以及反映仪仗等出行规范的以文字形式记载和传承的“卤簿”。古代统治阶级为其内部成员制定出行依仗标准,既反映的是皇家气度,也是与社会的经济水平与发达程度以及最高决策者的态度密切相关,这种投射在文化上的等级制度的制定、规范、实施与管理,也更进一步加强了封建制度对个人的控制和管辖。
      作者在书中不仅全面地梳理了有关车马礼仪的图像、实物、文献,还从宏观上揭示了御礼在汉代发展的内在逻辑:西汉前期,御礼延续了它在先秦的实用性;而西汉中期以后,受封建专制制度发展的影响,御礼开始强调礼仪性;东汉中晚期,受社会思潮的影响,御礼的精神性开始受到重视,出现以牛代马御车的现象。
      《神奇的桂林鸡血玉》
      桂林是个神奇的地方,“沧海桑田”这一成语恰如其分地揭示了桂林地质地貌特征。桂林最古老的碳酸盐岩地层是晚元古代的丹洲群白竹组、合桐组和拱洞组,在十亿年前出现在今龙胜、资源、全州等县,为变质的沙泥岩夹少量碳酸盐岩。在此后漫长的地质历史中,依次有震旦系,下古生界寒武系、奥陶系、志流系,上古系界泥盆系、石炭系、二叠系,中生界三叠系、侏罗系、白垩系及新生界第四系沉积。在这一地质过程中,大洋性地壳向大陆性地壳转变,北部山区有大量多期花岗岩体侵入。而距今十亿年前的晚元古代有一次强烈的地壳活动,地质史上称为雪峰运动,桂林北部的龙胜县三门一带沉积了丹洲群,冰川变成海洋。在这一剧烈的地壳运动中,龙胜三门地区地下岩浆如汤沸,红玉在这次地壳运动中产生。桂林鸡血玉目前主要开采区正是在龙胜县三门镇蔚青岭北坡和西坡。
      桂林鸡血玉是2006年才被人发现的珍稀新玉种,对这一玉种的鉴赏目前还停留在初级阶段。作者认为,“玉艺的最高境界是将玉的内涵特质转换成视觉图形的表意传达,实现真正意义上的天人合一。桂林鸡血玉丰富的色彩变化,特别是红色与黑色组合的强烈色彩反差,对艺术造型的变化提供了极为有利的条件”。
      作为收藏界的新宠,作者对鸡血玉进行了分述与图解,全面展示了桂林鸡血玉的品种和色彩变化,让读者对这种“最有灵魂感”的玉石品种进行较为全面的了解和感知。