无论是以品赏三国火遍大江南北的易中天，还是在艺术美学方面屡有建树的易中天，其实说到底，终究都是文人的易中天。所以他在2005年8月1日到10月1日期间考察了成都市城乡一体化等方面，两年之后由其中访谈结集而成的《成都方式》，就是一本“文人访政”之书――以文人而非其他的角度接触政府官员、了解政事运行，既不同于新闻记者，也不同于传记作家，更不同于调研人员。
正如书名所示，易中天并不认为成都在施政方面的一系列举措可以照样移施于其他地方，它不是“模式”，也不是“共识”，它就是成都自己的“方式”，像以前那种“全国学某某”的统一行动其实并不科学。基于这样的认识，可以说，本书最大的特色，或者说最大的价值，正是易中天通过面对面的谈话所展现出来的从乡镇基层到省府高层的政府官员们的鲜明从政形象。一方面，他们是成都的政府官员，直接掌握着千万民众的幸福走向；另一方面，他们不是正襟危坐的庙堂人物，不是完美无缺的理想偶像，他们在某些方面和普通人也并无二致。易中天恰恰能在自然的一问一答中，让智者显其智，让勇者彰其勇，让仁者现其仁，让刚者示其刚。
易中天当然也有自己的“偏见”，例如，他认为，乡镇一级的基层干部整天东奔西走上山下乡，如果白白净净大腹便便，那么就令人生疑。而当易中天面对复兴乡党委书记陈代康，这么一位“皮肤微黑，身体健壮，风尘仆仆”，“像一个农民工”的人虽然符合易中天对基层干部的预设形象，不过易中天颇有怀疑意味的问题却是该提就提。比如陈代康告诉易中天，复兴乡搞农民集中居住区，农民基本不用掏钱，易中天立刻就回了一句“你说得倒是好听，这房子看起也不错，不过农民的事情我也是晓得一点的”，他认为农民安土重迁，未必肯走，于是陈代康就详细地告诉他，乡里具体是怎样做的。接着易中天看到一户村民家的浴缸没用过，怀疑是摆样子，装了给参观的人看的，陈代康为他解释，因为农民出去打工，猪儿不够，无法生成沼气，他们准备把猪圈租出去让别人来搞养殖业，这样沼气池就能启用了。易中天问得实在，陈代康也答得实在，都给人脚履实土的感觉。
所谓文人，总擅长于先从人心入手，所以易中天常常围绕所对谈的官员在具体行动中的做法、想法提问，既正面揭示了事情的进行状况，更让人物的形象呼之欲出。比如易中天与新都区马家镇党委书记张雄全对谈，易中天提问起来可真算是不讲究客套。张雄全参加本镇公推直选，第一次他和镇长都票数不过半，他还比镇长少两票，第二次又选，居然两人票数完全一样，再次票数不过半，只好推后再选，易中天问，你们两个怎么办呢？张雄全说，他第一次遇到这种局面，想到自己毕竟在镇上做成了那么多事情，尽管也想到工作仍有不足，但这种情况他还是想不通，真的很难过。易中天加了一句“是啊，无颜见江东父老”，又问张雄全，他和镇长一起工作怎么相处，难道没有一点尴尬吗？张雄全说，要说一点没有，也不真实，但是工作该怎么还是怎么，他明确跟大家说自己下来了，没下来前和镇长是竞争对手，下来了还是要好好在一起工作。到第三次选举，张雄全又参加了。易中天问：“投票的时候，你在干什么？”张雄全回答：“我在旁边抽烟。”他告诉易中天，他的压力很大，而且没有退路，如果真的被选掉了，那只能怪自己确实不行，虽然没面子，但是也得走掉让别人来做。――这次张雄全终于以超过三分之二的票数高票获选。
也许这本书本身很容易让人以为，易中天在给他所欣赏认可的这些政府官员歌功颂德，如果真是这样理解，那么，这是类似于责难书中人物“怀璧其罪”了――只要从政者真正能够通达能干，善用人民所赋予的权力为民创造福祉，公道自在人心，怎么会没有发自真心的歌呼赞美？
