近日不经意间看到了央视一套的电视剧《知音》，怀着恶俗的心想看一看，结果却发现原来是《知青》。但将错就错，看了几集之后却发现，这么多年过去了，知青文化叙事的套路，依然是“伤痕文学”那一套，比起“知音体”，更有过之而无不及。
“伤痕文学”作为一个曾备受关注的文学类型，从卢新华的小说《伤痕》开始，很多人以“文革”为背景，在追忆与伤怀白白流逝与蹉跎的青春岁月，这也让“伤痕文学”附上了“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的现实意义。这个文学类型，在控诉与哭诉的同时，也不知不觉中为其涂上了一层暧昧的色彩，正如小孩子的哭诉的同时，其实也是一种撒娇。
不过，在上世纪八九十年代之后，知青题材的小说逐渐退出了文学舞台的中心。但是东边不亮西边亮，在小说领域落寞，不代表这知青题材就真的濒临绝迹了，在影视领域，知青题材或与知青相关的此类题材却大放异彩，比如《血色浪漫》《与青春有关的日子》《青红》《孔雀》等。于是，“知青”实际上已经成为中国当代史上极具特殊寓意表征的一个时代印记、文化符号，在不同的年代，不停地被翻新出新的社会价值，或者榨出新的使用价值。随着时间的发展，“文革”早已渐渐成为年轻一代的记忆空白，于是，“文革”开始发生了种种唯美化，尤其以《山楂树之恋》最甚。
在《山楂树之恋》中，把中国现当代历史中一段最为糟糕的岁月描写成“史上最干净的爱情”。仿佛那个时候的爱情，就是不物质不拜金的，人人纯洁干净，可是，稍微有些见识的人都知道，其实那个时代，爱情是奢侈的，很多恋爱是通过组织安排的，而且感情出现了问题，连离婚都不自由，那个时代人们对于物质的要求，是更加物化与功利，比如什么样的出身成为婚恋的首要条件。
“一切痛苦的经历，都会成为亲切的怀念。”普希金的诗句，或许可以成为这种令人悲伤的现象的一个解释，但更大程度上说，还在于人们的选择性遗忘，将这一段岁月有意无意地消抹掉，或者移花接木，使用历史的化妆术，将之唯美化。所以《知青》尽管有了很大的突破，但在本质上与《山楂树之恋》都是一致的，在过分泛滥的同时，沦为美化历史的化妆术。而每每看到这样的泛滥抒情时，我总浮现出电影《天浴》里的肮脏与残酷。
（摘自《南方都市报》）
