电话里传来了“愿不愿意去一趟内蒙古”的询问。这突如其来的询问，甚至让我怀疑自己的听觉是不是出了问题，不过，我还是下意识地做了肯定的回答。当电话里再次让我进行确认的时候，我才醒过神儿来，发出了难以抑制的欢呼声。我当然愿意去。迄今为止，我还从来没有见到过一望无际的大草原。我一直把内蒙古当作是草原的代名词，怎么可能放弃这次将实现我梦想的机会呢！
呼和浩特的北面有横贯东西的大青山。大型客车在高速公路上疾驶，将望不到头的大青山远远抛在后面。当客车在包头市东郊往南重新驶上高速公路时，眼前依然没有出现草原。我有些茫然地期待越过那远远能望见沙丘的丘陵地带后就会出现草原。然而，尽管客车不停地疾驶，丘陵地带依然望不到头，草原也始终没有露面。要知道我们已经疾驶了近一千里地了啊。
当我们来到鄂尔多斯市乌审旗时，只见欢迎的人们走出很远来迎接远方来的客人。木盆里盛满了以羊肉为主的盛馔佳肴，蒙古族姑娘捧着哈达和酒碗，唱起了热情洋溢的酒歌。尽管我面对富有民族特色的欢迎仪式时已经意识到这就是目的地，但还是没能见到始终萦系心头的草原。我怀着遗憾的心情环顾了四周后，得出了这里只能算是准草原的结论。这里时而能看到较为辽阔的平原，时而也能见到有羊群在那里吃草。但是，紧接着看到的就是被绿色覆盖的沙丘。要说这里是沙漠地带吧，却有着太多的绿树和青草。于是，我自说自话地认为，把这个地方叫做既是准草原又是准沙漠的高原地带是比较合适的。
草原现在的面貌是大自然对现代文明的副作用将破坏地球生态平衡而发出的警告。说它既是准草原又是准沙漠，这是告诉人们，如果人类顺应大自然而积极改变生态环境的话，就有可能获得用绿色来阻止生态平衡遭到破坏的结果，反之则会加快沙化的进度。目前在沙丘上栽树种草获得成功，显示了人类伟大的力量。然而，当我了解到在这片高原地带蕴藏着丰富的天然气资源，而且人们正在为开发而努力的时候，不禁产生了一种难言的忧虑。但在几天时间的苏力德文化采风活动中，我看到了保护生态环境的可能性，我被乌审旗人的文化活动深深感动了。
乌审旗人的文化活动由四个方面组成。即以发掘萨拉乌苏河流域鄂尔多斯（河套）人遗迹为主的历史文化方面；以草原民族文化为首的民族文化方面；以敖包和苏力德文化为主的宗教文化方面，还有就是注重保护生态文化。
萨拉乌苏遗迹位于鄂尔多斯高原最南端的萨拉乌苏河流域。在沙丘之间，出现了较为宽阔的山谷。山谷里泉水汇成的溪流潺潺流淌，两边的沙丘上可以看到梯田，怎么看也如同绿洲一般。虽然不太清楚是因为某次地壳运动还是别的什么原因，使原先平坦的地方塌陷下去了，于是才发现距离现在约7万年的“河套人”，即鄂尔多斯人的遗迹以及45种古代脊椎动物的化石和旧石器时代的文物。由于旧石器时代的文物可以被看作是现代文化的遗传因子，因此，我们不能忘记乌审旗的历史文化也是人类的文化基因。
当文化基因与人类的精神寄托――宗教文化相协调时，就能形成坚固的文化础石。
乌审旗有许多敖包。丘陵地带的坡路四通八达，路上不时能看到圆椎形的石堆。这就是敖包。蒙古族把敖包作为路标或界标，后来又成了祭祀的地方。
我们有幸看到了几个祭祀敖包的场面。其中印象最深的是在成吉思汗察罕苏力德生态旅游区内进行敖包祭祀的光景。
乌审旗人保护民族文化，同时体现时代精神，兴办文化产业，抓好文化旅游。这一切不能不让我们觉得应该大学而特学。
接连几天的苏力德文化采风结束之前，我们参观了成吉思汗陵。在返回的途中，我对乌审旗人之所以打出敖包和苏力德的旗帜有了新的认识。他们是把敖包和苏力德的旗帜当成了和平与爱、绿色与和谐的象征。我以为，只有这种精神才能与现代的主流文化和谐相融。
生命因绿色而存在，在乌审旗浓厚的文化氛围里，保护草原的主旋律必然会在高高的蓝天上荡漾起经久不息的回声。
