摘要：古人云：食色，性也。衍——与社会和环境共享时空、富贵和资源。人是靠本性和习惯行事，本性决定制度，制度培养习惯，需要“衍”。建立起尊重本性的制度，社会的发展就有了原动力，以最大限度地追求本族群繁荣兴盛。
关键词：衍；本性；习惯；变法
一、引言
人有新陈代谢，必然要进行物质和能量补充，动物概莫能外。俗语：人为财死，鸟为食亡。
孔子在《礼记》曰：饮食男女，人之大欲存焉。
告子在《孟子·告子上》曰：食色，性也。
高见：齐芳去县报社当实习记者，报到的第一天，社里便派记者于军带着齐芳一起去采访一个刚受了洪灾的村子。
齐芳和于军来到那个村，村主任带着他俩去采访遇难者家属。一路上，于军教导齐芳说：“当记者要有敏锐的眼光，要能看清事件后面的东西。比如发洪水是一种灾难，但透过灾难，我们往往可以洞察人性。我今天就给你上一棵。”齐芳听了一个劲地点头。
说着话，他们看到一个妇女在呼天抢地地嚎哭，两个人立即上前询问。那妇女哭诉道，洪水来时，她领着儿子女儿正往山上跑，洪峰扑过来，她只来得及救起儿子，女儿却被洪水卷走了……于军悄悄地对齐芳说：“你看，从这件事，我们就可以看出她的骨子里是重男轻女的。”齐芳似懂非懂地点了点头。村主任在一旁听着，没说话。
他们遇到的第二个人是个小伙子，小伙子流着泪告诉他们，他只救出了他的妻子，而她的母亲却被大水卷走了。于军听了，又悄声告诉齐芳：“你看，这就是典型的不孝子，他的眼里只有妻子没有母亲。”齐芳眨巴着眼睛，没说话。村主任则盯着于军，目光中有了一种不满的成分。
最后，村主任把他们带到了一个神态痴呆的中年人面前，无论于军怎么提问，那中年人就是不说话，只是两眼空洞地望着前方发呆。村主任告诉他们，这个人的妻子和儿子全在这次洪水中丧生了。于军就对齐芳说：“你看，这个人是个胆小鬼，洪水来的时候，只顾自己逃生……”
于军一边说，一边回过头来，只见村主任正在怒视自己。他忙冲村主任笑笑，问：“村主任，是不是我的话不对？”村主任说：“哪里哪里，高见呀高见！”于军一听不由更加得意。
正在这当口，斜刺里冲出一条大狼沟来，这狼狗汪地一声大叫，直朝于军扑过来，于军吓得左躲右闪，但左大腿还是被狼狗咬了一口。村主任上前大声吆喝，好不容易才将那条狼狗赶走了，而于军的大腿上已经是鲜血淋漓。
村主任扶着龇牙咧嘴的于军，责备道：“于记者，你也太不小心了，怎么不把你的左腿躲开呢？”
于军正痛着，听了村主任的责备，不由火气上冒，叫了起来：“我不是在躲吗？刚刚闪开右腿，左腿就被它咬了。”
村主任却不慌不忙地说：“你这人也真是的，只知道爱惜右腿，而不爱惜左腿，你干嘛不把左腿也闪开呢？”
于军气坏了，想不到自己挨了咬，村主任不但不同情，反而说起风凉话。他冲村主任吼了起来：“你可真会说风凉话，我闪得开吗？那狗冲过来那么急，我那来得及想躲开左腿还是右腿！”
村主任点了点头，沉下脸说：“是呀，灾难总是猝不及防的。你刚才遇到的那三个人跟你现在的遭遇也是一样，你不想被狗咬，难道他们想让洪水卷走亲人吗？你没有时间去想躲开哪条腿，他们呢，也没有时间去想救那个亲人呀！”
齐芳在一旁听了，忍不住竖起大拇指：“村主任的话，真是高见！”
齐芳的话音刚落，刚才被轰走了那条狼狗又出现了，直朝这边扑过来。村主任忙站起来，直摇着手说：“什么高见？不！不！狗屁！纯属狗屁！”说来也怪，就在村主任摇手说话间，这条狼狗又转过身，夹着尾巴走掉了。
傍晚的时候，于军因为受了伤，回不了县城，只得留宿在村里，村主任派一个村民送齐芳回报社。路上，齐芳想起那条狼狗，便问村民。那个村民笑了起来，说：“那条狼狗是村主任养的，村主任为了对付那些转来村里胡说八道、乱发指令的乡干部，花了老大的精力训练他，只要对他说声‘高见’，它就会扑过来咬人，只要对他说声‘狗屁’，它就会转身走开。今天可能是于记者也说了什么不该说的话吧，不然村主任怎么又高见了呢？”
齐芳听了，抿着嘴一乐，什么话也没有说。
危急时刻人凭本能反应，于记者把本能和道德挂钩，活该被狗咬！
一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。驯象人在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。
人是靠本性和习惯行事，本性决定制度，制度培养习惯，需要“衍”。
二、衍的定义
衍——与社会和环境共享时空、富贵和资源。以自己的生存和发展为前提，将个人的“小我”升华为社会的“大我”，在同一片天空下与社会和环境分享空间、时间、财富、权贵和资源，以最大限度地追求本族群繁荣兴盛。“天大地大我最大”！此即人们常说的公平、正义、仁义、善良、道德、法律等。
有这样一道外国题：一个风雪交加的夜晚，某人驾车从一乡村公路驶过时，有三个人正在等公共汽车，一个是患了重病的陌生的老太太，一个是救过自己命的医生，一个是自己心仪已久的漂亮女郎，而此人的车只能搭载一人。问：此人第一个应该搭载谁？
经过一番思想斗争，我最终的选择是：与医生和妙龄女郎讲清楚，请求他们原谅，让我先送有病的老太太走。
然而答案却出乎我的意料：把车钥匙交给医生，让他送老太太去医院，自己陪心爱的女郎一起等公共汽车。
这个答案既报了恩，又做了好事，还能有机会与自己喜爱的人交流思想，真是一举三得！此即“衍”。
孟子在《孟子·梁惠王上》曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子的话体现出“衍”。
武王灭商和周公东征后，周朝采取了分封诸侯的政策，授民授疆土，以达到屏藩周室的目的。立七十一国，姬姓独居五十三。周能与功臣宿将共享天下，此即“衍”，群策群力，很快平定天下，开创周朝八百年基业和古文化的黄金时期。 三、衍的应用
爱斯基摩结构1：在那一年四季冰封雪冻的北极世界，狗拉雪橇是爱斯基摩人唯一的运载工具。如何让狗多拉快跑，爱斯基摩人有自己的一套对狗的管理办法。
爱斯基摩人用狗拉雪橇，狗是分两个层次的，前面有一只领狗，后面便是n只力狗了。爱斯基摩人给领狗制造许多特权，它单独享用食品，它单独睡好的狗舍，它还从来不挨鞭子抽打。与其相反的是后面的力狗，大家一起抢着吃，还不管饱，狗舍也是大通铺，拉雪橇时稍有走神主人的鞭子便会落下。
于是，力狗感到不平。狗拉雪橇跑起来的时候，在后面的力狗就都一起想趁乱咬上领狗一口。领狗的缰绳比后面力狗的长2尺，后面的狗要咬它，势必要拉着雪橇飞跑，而领狗因缰绳长，几乎是空跑。力狗们虽然从始至终都看着差一点就要咬到领狗“傲慢的尾巴”，虽然直到终点也咬不着。这便是爱斯基摩结构。
我很佩服爱斯基摩人想出这么一个以狗治狗的办法。不过是简单地给狗区分了待遇，狗之间便有了内动力。这总比用鞭子鞭打它们强。
尊重狗性就有原动力，要建立尊重本性的制度。
规则，与人性的弱点较量 2：有七个人组成一个小团体共同生活，其中每个人是平凡而平等的，没有什么凶险祸害之心，但不免自私自利。他们想用非暴力的方式，通过制定制度来解决每天的吃饭问题—要分食一锅粥，但没有称量具和有刻度的容器。
大家试验了不同的方法：
方法1：拟定一个人负责分粥事宜。很快大家就发现这个人为自己分得的粥最多，于是又换了一个人，结果总是主持分粥的碗里的粥最多最好。对此，美国社会学家阿克顿的结论是：权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力，同时给予每个人为自己多分的机会。虽然看起来平等了，但是每个人一周中只有一天吃得饱而且有剩余，其余六天都饥饿难挨，大家认为这种方法导致了资源浪费。
方法3：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。结论：不能放任其堕落和风气败坏，还得寻找新思路。
方法4：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争，因为彼此互相扯皮，等分粥完毕时，粥早凉了。
方法5：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，每个碗里的粥每次都是一样多，就象科学仪器量过一样。每个主持分粥的人认识到，如果七只碗里的粥不相同，他确定无疑将享受那份最少的。
分粥的人最后一个端碗，简洁而高效的制度清晰而精妙地趋于公平与公正。
在食堂中经常有这样的场景：一面是大食堂窗口前人头攒动，大家纷纷引脖向前冲，那架势有点像抢米风潮来了。而在食堂的另一角——免费的粥桶前，大家一个个地排队，没有人维持，但秩序井然。对于同一场合、同一群人，为什么会有截然不同的两种情况？仔细观察你会发现：食堂窗口里那位大师傅不管你排没排队，谁的手长就接谁的盘子。而那粥桶前呢，勺子是手手相传的，一个人舀完了自觉地传给后面一个，想插队都没机会。大师傅不执行规则，规则就形同虚设；勺子手手相传，规则能顺利进行。
魏文侯任用李悝为相，推行变法。李悝主张按“食有劳而禄有功”、“使有能而赏必行”之原则，把禄位授予有功之人，他认为“王者之政莫急于盗贼”，故集各国法律之大成而撰《法经》。在经济方面，李悝实行“平籴法”，提倡“尽地力之教”。魏文侯除重用李俚外，又任西门豹为邺令，大兴水利，开凿漳河12渠；并用吴起为将，大力改革军制度。通过魏文侯的改革，魏国遂成为战国时代的首强，一度称雄于中原。
五、结论
自然之道：七个旅行者和一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。他们想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
上岛时，已近黄昏，他们很快就发现一只大龟巢。突然，一只幼龟率先把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀飞来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉倒沙滩上去。
旅行者们紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地问向导：“你得想想办法啊！”向导却若无其事地答：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样。”
向导的冷淡，招来了旅行者一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见到手的美食给抱走，只能颓丧地走了。
然而，接着发生的事却使他们极为震惊——向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出——那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”！一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在探路的幼龟被引向大海，巢中幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。
沙滩上无遮无挡，很快引来食肉鸟，转眼间，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物。
动物有自己的生存之道，违背自然之道就要遭受惩罚。
不守规则的后果3：西双版纳的猎人们都知道，老虎虽然勇猛，但它们遵循一个规则：只要吃饱了肚子，就不会去伤害其他的动物。
猎人们利用老虎的这一脾气，在老虎经常出没的地方投放牲畜，然后乘老虎吃饱后不伤人的时候把他们杀死，这样没多久，当地的华南虎就几乎绝迹了。
黑龙江中盛产一种大马哈鱼，这种鱼的生存规则很特殊，它们在黑龙江上游的呼玛尔河孵化出生，然后幼鱼顺流而下一直游到大海里，在大海里生长，长大的大鱼再上溯千万里洄游到出生地点产卵繁殖后代后死去。接着，新生的幼鱼再游到大海里，开始新的轮回。世界上，洄游于两种生存环境的鱼类只有大马哈鱼，也因此，大马哈鱼的鱼肉无比鲜美，大马哈鱼鱼籽更是贵逾黄金的营养品。
人们掌握大马哈鱼的这一生存规律后，开始在每年9月大马哈鱼洄游产卵时大肆捕杀他们，以获取鱼肉和鱼籽。结果，短短几年，黑龙江中再也难觅大马哈鱼的踪迹了。
人类恶的本性吃完了所有动物，离自己灭亡的时刻还远吗？
学会与社会和环境分享时空、富贵和资源，社会就欣欣向荣，否则便会百业凋零，一片狼藉！
参考文献：
[1] 爱斯基摩结构，赵秀丽，《中国商人》，2005年第6期。
[2] 规则，与人性的弱点较量，柳延延，《文汇报》，2012年8月8日。
[3] 不守规则的后果，感动，《新青年（朋友）》，2006年第1期。
推荐访问:本性